Castelul din Sicilia la începutul Evului Mediu
Dinamica fortificației (așezare fortificată ) în Sicilia în secolele din „ Evul Întunecat ” , în ciuda tuturor inexactităților datorate deficitului de surse documentare aproape inexistente până în secolul al XI-lea , este delimitată cu caracteristici și specificații specifice, nu permițând o paralelă fructuoasă cu alte zone geografice mai bine studiate.
Perioada bizantină ( 527 - 827 )
Odată cu înaintarea arabilor în nordul Africii și căderea principalelor cetăți bizantine din Egipt , Cirenaica și Maghreb , Sicilia , datorită poziției sale geografice în centrul Mării Mediterane , a devenit spatele imediat al Imperiului Bizantin. frontul de război african și în curând o țintă a raidurilor musulmane. Și prima incursiune în insulă datează din 652 . Pe de altă parte, rolul central al Siciliei este confirmat de prezența la Siracuza între 663 și 668 a curții împăratului bizantin Constant al II-lea ( 641 - 668 ). Au fost introduse și câteva mecanisme care anticipau ordinea tematică, dar fără ca aceasta să implice o îmbunătățire a lucrărilor de apărare, atât de mult încât, după uciderea lui Constantin al II-lea, musulmanii au atacat și au demis Siracuza.
De fapt, primele raiduri musulmane din secolul al VII-lea vor avea efectul imediat al tendinței de fragmentare suplimentară a zonei locuite în mediul rural și adăpostește către locuri apărate în mod natural. Obiceiul zonei locuite într-o peșteră și a forturilor săpate în stâncă este foarte răspândit în Sicilia, în special pe platoul Hyblean , iar sursele arabe referitoare la cucerire citează de mai multe ori grupuri de peșteri folosite ca locuințe (giran) sau chiar a hisn al giran "Cetatea pesteri".
De fapt, abia începând cu epoca bizantină târzie, pierderea definitivă a Africii de Nord și atacurile directe musulmane mai frecvente către coastele siciliene, centralitatea mediteraneană a insulei, din ce în ce mai importantă în linia de apărare a imperiului bizantin, au trebuit să determine o împingere spre fortificarea și concentrarea zonei locuite încă din secolul al VIII-lea , precum și o militarizare a societății și administrației siciliene în relație directă cu constituția temei Siciliei ( 692 - 695 ). Temii erau unități administrative cu caracter hotărât militar, derivate din amenajarea trupelor în teritoriile colonizării (cuvântul grecesc thema, de fapt, însemna inițial un corp de armată).
Soldaților li s-a acordat dreptul de proprietate, transmisibil descendenților, a unei părți din fonduri în schimbul serviciului militar obligatoriu și ereditar; în fruntea fiecărei teme se afla strategul care deținea comanda și controlul militar asupra autorităților civile din propria sa jurisdicție. Avantajele au fost multe: de la reducerea cheltuielilor militare, la rezolvarea problemei aprovizionării, precum și la extinderea nedureroasă a contingentelor militare disponibile. În Sicilia, reforma tematică a avut loc între 692 și 695 , după căderea arabă a Cartaginei și trebuie înțeleasă nu numai ca un răspuns la nevoile anti-arabe de militarizare defensivă, ci și ca un instrument mai flexibil pentru a face față dificultăților interne. întâlnită după politica despotică a lui Justinian al II-lea . În urma noului rol al pământului de frontieră jucat de Sicilia în tabla de șah politico-militară a Mediteranei, a fost, prin urmare, necesar să se consolideze sistemul defensiv al insulei prin construirea sau restaurarea zidurilor și castelelor înconjurătoare și cu un control mai mare al flotei pe marea siciliană. Pentru a face acest lucru, bizantinii au profitat de un moment de armistițiu în raidurile islamice din cauza rezistenței crescânde a berberilor din Africa de Nord, care a angajat toate resursele inamicului.
O mărturie indirectă a acestei revoluții castrale timpurii și a unor caracteristici ale acesteia provine din sursele arabe referitoare la cucerire. De fapt, simpla listă de orașe care ne-au ajuns prin istoricul arab al-Muqqadasi , de fapt, ne arată că linia defensivă a bizantinilor a reluat siturile din localitățile montane deja apărate natural și frecventate în unele cazuri aproape continuu încă din secolul al VIII-lea. - secolul VII î.Hr. în plus, au relansat și consolidat realitățile urbane preexistente atât în raport cu principalele porturi, cât și în interior.
Ibn al Athir , un istoric musulman care a trăit între secolele XII și XIII , dar care folosește surse mai apropiate de perioada cuceririi, ne spune: „au restaurat fiecare loc de pe insulă, au echipat castelele și forturile și au început să conducă fiecare an în sezonul din jurul Siciliei al navelor care l-au apărat ”și An Nawaryri ( secolul al XIII-lea ) relatează că„ orașul a fost restaurat de toate părțile de către Rūm care a construit acolo forturi și castele și nici nu a lăsat un munte care nu s-a ridicat acolo sus ”. Prin urmare, Sicilia a fost presărată cu zeci de așezări fortificate pe care arabii au trebuit să le cucerească una după alta pe o perioadă de peste șaizeci de ani.
Datele arheologice referitoare la această perioadă sunt puține și greu de citit. Pe acropola din Selinunte a fost scoasă la lumină o incintă fortificată de 35 x 40 metri, cu latura nordică echipată cu două mici turnulețe la colțuri. Pentru construcția fortului s-au folosit blocuri de refolosire din templele grecești: tamburi de coloană, carlări pătrate, elemente de trabeație și capiteluri. Pe baza comparațiilor cu forturi similare nord-africane, a fost propusă o datare a structurii la o perioadă de timp cuprinsă între secolele V și IX . Constituie un unicum în Sicilia, deoarece majoritatea structurilor fortificate din această perioadă vin până la noi legate de zidurile urbane ( Ragusa , Siracuza , Messina , Centuripe , Tindari , Rometta , Enna , Cefalù , Taormina , Caltavuturo , Caltabellotta ).
În concluzie, strategia defensivă a bizantinilor din Sicilia, având în vedere natura teritoriului, lipsită de bariere naturale puternice și fiind o insulă într-o mare care nu mai este sigură, a fost de a fortifica principalele porturi și orașe din interior, cocoțat în zona acropolei și pentru a construi noi cetăți în locuri importante din punct de vedere strategic; în plus, un mare contingent militar a fost alocat într-o poziție centrală și considerat favorabil pentru apărarea Thema insulei: Castrum Hennae . De aici, de fapt, bizantinii au fost teoretic capabili să facă trupele să intervină rapid, acolo unde era necesar. O fortificație răspândită pe întreg teritoriul a însemnat că pierderea unor cetăți foarte semnificative, precum Enna (cunoscută sub numele de Urbs Inexpugnabilis pentru grandiosul său Castel al Lombardiei ) sau Siracuza , nu a implicat înfrângerea totală și prăbușirea întregii structuri defensive.
Perioada islamică ( 731 - 1072 )
Mai dificilă și mai nuanțată este realitatea așezărilor fortificate din epoca islamică. Toponimia etimologiei arabe referitoare la numeroase situri puternice nu poate fi luată ca dovadă a unei fortificații din perioada islamică. De fapt, limba arabă a rămas folosită mult timp chiar și sub normani . Ei, este ușor de presupus că nu au demontat rețeaua defensivă a cetăților bizantine, de fapt, cele mai dotate cetăți siciliene, pe care normanii vor trebui să le cucerească în a doua jumătate a secolului al XI-lea în timpul războiului de cucerire, vor fi aceleasi orase si kastra din thema bizantine.
Așezarea armată siciliană din secolul al X-lea ar părea să aibă caracteristici care nu diferă de cea spaniolă din Andalus : comunitățile țărănești, situate în principal în așezări de tip deschis (alqerìas), în caz de pericol ar fi putut fi folosite pentru propria lor apărare și pentru cea a recoltelor de situri / refugiu (hisn / husun) cu diferite grade de fortificație. Prin urmare, castelul islamic ar avea o destinație diferită de castelul normand, deoarece nu este sediul unei garnizoane sau al unei reședințe nobiliare, ci un refugiu pentru locuitorii din mediul rural. Unul dintre episoadele care pare să fi avut o mare influență asupra fortificației islamice din Sicilia este mult discutatul rescript al califului fatimid Al Mu'izz din 966 - 967 . El le-a poruncit ofițerilor săi sicilieni să „ construiască în fiecare district un oraș fortificat, cu o moschee de întâlniri și un minbar și să forțeze populația fiecărui district să rămână în oraș, nepermițându-le să trăiască împrăștiate în mediul rural ”, prin urmare, emirul sicilian Ahmad „S- a grăbit să îndeplinească astfel de ordine” trimițând „shuyukhs pe toată insula pentru a veghea la popularizarea și aprovizionarea [orașelor provinciale] ” ( An Nawayri ).
Acest ordin, care și-a găsit justificarea militară în alarma provocată de debarcarea în 962 de către bizantini și de răscoala din Val Demone (nord-estul Siciliei), ar fi eliminat de fapt așezarea împrăștiată (cătunul) în avantajul orașele. apărate și eminente, stâlpi unici de așezare în vaste zone rurale aproape pustii. Problema pentru istorici și arheologi este să înțeleagă în ce măsură și în ce măsură acest rescript a fost implementat, deoarece până în prezent sursele arheologice de pe castele și fermele din epoca islamică sunt destul de rare și că existența cătunelor din Sicilia musulmană ar fi atestate de surse scrise. Singurele dovezi arheologice ale unei fortărețe musulmane ar fi fost identificate în prima fază a castelului Calatubo de pe teritoriul Alcamo , unde arhitectul. R. Di Liberto a realizat un studiu recent asupra zidurilor supraviețuitoare. Savantul ar fi identificat, de fapt, mai multe faze de construcție în cadrul structurii echipate, dintre care cea mai veche ar aparține unui hisn al secolului al XI-lea . În rest, avem puține informații și ipotezele privind instalarea cetăților în epoca islamică nu au fost verificate arheologic.
În concluzie, tabloul care rezultă din puținele studii în curs și din analizele istorice asupra surselor și toponimelor ne conduce la identificarea unor considerații generale privind organizarea teritorială în epoca islamică. În primul rând, există o continuitate puternică cu trecutul bizantin și romanul târziu, cu prevalența orașelor portuare, în special în vestul Siciliei. În timpul dominației islamice, acestea au cunoscut o mare dezvoltare economică care a afectat în primul rând capitala Palermo .
În ceea ce privește așezarea rurală, atât sursele scrise, cât și toponimia atestă numeroase constelații care arată o mare varietate și diversitate planimetrică în esență datorită caracteristicilor geomorfologice ale locurilor. De fapt, ca și în perioada precedentă, nu lipsesc cetățile construite în ariile protejate natural. În același timp, o documentație abundentă, tot de natură toponimică, ne arată un peisaj rural caracterizat prin zona deschisă locuită a fermei (rahal și manzil în arabă ) tipică atunci epocii normande. În acest sens, ipoteza nu a fost încă verificată, conform căreia rețeaua cătunelor musulmane și, prin urmare, normande retrage cel puțin parțial cea târzie romană și cea bizantină pretematică. Potrivit lui H. Bresc, modelul de așezare andaluz ar putea fi folosit și pentru Sicilia islamică, a cărei bază este reprezentată de districte (aqailm), care deseori corespund unor realități geomorfologice bine definite cu organisme administrative, juridice și religioase autonome. Fiecare dintre aqalim este împărțit în unități de locuințe mici și mijlocii (cătunele), a căror populație este formată din țărani liberi, proprietari ai terenului care plătesc un tribut. Fiecare dintre aceste districte avea o capitală, sediul unei delegații de putere.
Perioada normandă ( 1061 - 1189 )
Odată cu cucerirea normandă ( 1061 - 1091 ) și introducerea sistemului feudal, peisajul fortificat a fost schimbat radical. Inițial, principalele interese ale noului guvern se concentrau în principal pe orașele mari și orașele înnobilate de prezența unei noi episcopii . Organizarea campaniilor a fost modificată semnificativ în comparație cu perioada precedentă. Regimul proprietăților funciare se schimbă și condițiile bărbaților care locuiau acolo, aparținând grupurilor etnice supuse grecilor și arabilor, reduse acum la sclavie ; în plus, principala caracteristică a fermei este statutul de inferioritate, lipsa autonomiei administrative și, prin urmare, dependența de o zonă locuită mai importantă. Unele indicii ne permit să presupunem o corespondență strânsă între fermă și feudele normande originale. Ferma era unitatea de producție potrivită pentru întreținerea unui cavaler . Din punct de vedere arheologic, nu au fost publicate săpături care să implice o așezare deschisă, cu excepția unor note preliminare privind ferma Milocca din Milena , în provincia Caltanissetta . În legătură cu afirmarea unei puteri centrale puternice și a unei feudalități nu numeroase, normanii au introdus Castellum, o cetate feudală sau de stat, în Sicilia. De fapt, în această perioadă există două tipuri de castele: cele de stat, adică controlate direct de coroana normandă, care includ toate cetățile construite în timpul cuceririi sau cele de o importanță strategică semnificativă - dislocarea castra regii demanii a constituit chiar baza puterii și a supremației regale - și castelele feudale sediul familiilor puternice, cocoțat pe domeniile lor. Normanzii au desfășurat o activitate intensă de construcție și au făcut din castel elementul lor distinctiv. Le datorăm normanilor fortificarea intensă a întregii insule care a stat la baza conducătorilor succesivi ai insulei și care reprezintă încă identitatea culturală a teritoriului și populației siciliene.
Cu toate acestea, dacă castelele regale excelează în importanță și putere, nu trebuie să subestimăm numărul și importanța castelelor deținute de aristocrație care, deși puține în comparație cu fortificația prevăzută pe feudele secolului al XIV-lea , încă constituie o rețea capilară de controlul teritoriului. În această perioadă există, de asemenea, cetăți episcopale și monahale , catedrale și biserici echipate. De fapt, biserica latină care s-a stabilit în Sicilia în urma cuceritorilor este o biserică de frontieră care se teme de reacția musulmanilor învinși. Mai mult, monarhia s-a bazat foarte mult pe ierarhiile ecleziastice pentru a exercita controlul și dominația capilară a populației. Prin urmare, biserica din această perioadă deținea o mare putere care folosea și simboluri externe pentru a se afirma.
Gândiți-vă doar la arhitectura dotată cu catedrala ruggeriană din Cefalù cu fațada sa de turnuri crenelate cu portițe și un cleristorio (galerie îngustă sculptată în grosimea peretelui) care a dus la căile de patrulare de pe creasta zidurilor care au fost una dintre cele mai puternice puncte de apărare a cetății. Amplasarea topografică într-un loc înalt, care domină orașul, este, de asemenea, tipică pentru un fort.
La fel s-a întâmplat și în Agrigento, unde episcopul Gerlando a făcut construirea catedralei în cel mai înalt punct al orașului, lângă un castel construit de Ruggero; sau la Catania , unde episcopul orașului era și domnul său și catedrala avea toate caracteristicile unei ecclesia munita cu muros et turres; sau la Palermo unde catedrala-cetate dorită de arhiepiscopul Gualtiero imediat în afara Galka (vechea paleapolis din partea superioară a Cassaro, separată de neapolis printr-un zid, care în Evul Mediu a devenit sediul sediului normand) a exprimat clar puterea obținută de șeful bisericii mitropolitane în competiție directă cu castelul regal la câțiva pași distanță. Aceste caracteristici se găsesc aproape peste tot în arhitectura religioasă siciliană a întregii epoci normande, cum ar fi, pentru a cita doar cel mai cunoscut exemplu, Catedrala din Monreale care, pe lângă prezentarea tuturor caracteristicilor unui lăcaș de cult echipat, exprimat până acum în exemplele anterioare, împreună cu mănăstirea și palatul regal, trebuiau înconjurate de un zid gros marcat de turnuri și, prin urmare, au în exterior aspectul unui oraș fortăreață. Aceste măsuri militare în lăcașurile de cult nu au fost justificate doar de voința de putere a ierarhiilor ecleziastice, ci și de motive reale de pericol, atât de mult încât, în perioada revoltelor musulmane, catedrala din Monreale a fost expediată de mai multe ori . În cele din urmă, nu lipsesc exemple de arhitectură religioasă nici măcar în mănăstirile baziliene de rit grecesc precum cele din SS. Pietro e Paolo în Forza d'Agrò , San Filippo di Demenna și SS. Salvatore în Messina . Comparativ cu perioada islamică, castelul reprezintă simbolul și instrumentul noii puteri (a regelui, al dominatorului, al episcopului) care se exercită în primul rând asupra populațiilor rezidente. Apărarea frontierei de coastă împotriva musulmanilor era o cerință secundară în comparație cu problemele presante de organizare internă impuse de cucerire. Potrivit lui F. Maurici, rămân multe mărturii ale castelelor normande care pot fi urmărite înapoi la două modele diferite și ușor de identificat: donjonul tradiției franceze sau turnul-palat precum cele din Paternò , Adrano și Motta și „palat de tradiție islamică precum cel de Caronia .
La aceste tipuri care pot fi urmărite bine, trebuie să adăugăm o serie întreagă de forturi minore care au adaptări și tipuri diferite în strânsă relație cu varietatea situațiilor topografice (acestea sunt exemplele Calatrasi , Calatubo , Rocca d'Entella , Clathamet , etc.). Castelele Carini , Calatrasi , a doua fază a Calatubo etc. sunt din epoca ruggeriană.
În timpul secolului al XII-lea , discriminarea rasială, socială, culturală și legală își va găsi expresia în expulzarea progresivă și foarte lentă a grupurilor etnice supuse, în special a celor islamice ( 1189 - 1246 ), cu concentrarea lor în zone limitate și controlabile, cum ar fi eparhia din Monreale ( Valul Mazarei ). Centrele de adunare musulmane de lângă Palermo sunt: Monte Iato , Entella , Calatrasi , Corleone și prima zonă locuită din Segesta . Odată cu reprimarea violentă a comunităților islamizate din Val di Mazara sub Frederic al II-lea, la mijlocul secolului al XIII-lea, peisajul de așezare din vestul Siciliei a fost transformat într-un deșert cu vaste zone depopulate și cu așezări supraviețuitoare, deoarece au fost latinizate precoce. Siturile situate în Val di Mazara di Monte Iato , Calathamet , Entella , Partinico , Calatrasi , Platani , pentru a numi doar cele mai cunoscute, sunt distruse și apoi abandonate.
Situația era diferită în estul Siciliei în epoca Frederick, afectată de două inițiative de repopulare: întemeierea ținuturilor fortificate Terranova ( Gela ) și Augusta .
Bibliografie
- H. Bresc, L'habitat médiéval en Sicile (1100-1450) , în Proceedings of the International Colloquium of Medieval Archaeology, Palermo 1976, I, pp. 186–197;
- F. Maurici, Castelele medievale din Sicilia. De la bizantini la normani , Palermo 1992.
- R. Rao, Peisajele Italiei medievale . Editura Carocci 2015.
