Catedrala Monreale

Catedrala Santa Maria Nuova
Fațada
Stat	Italia
regiune	Sicilia
Locație	Monreale
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Maria
Fondator	William al II-lea al Siciliei
Stil arhitectural	Arhitectura arabo-normanda , bizantina , normanda , renascentista , baroca
Începe construcția	1172
Completare	1267 (cu completări ulterioare)
Site-ul web	www.diocesimonreale.it/diocesi/basilica-cattedrale/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 38 ° 04'54.69 "N 13 ° 17'31.44" E / 38.081858 ° N 13.292067 ° E 38.081858; 13.292067

Bine protejat de UNESCO
Palermo arabo-normand și catedralele din Cefalù și Monreale
Patrimoniul mondial
Tip	arhitectural
Criteriu	C (ii) (iv)
Pericol	Nu
Recunoscut de atunci	2015
Cardul UNESCO	( EN ) Palermo arabo-norman și bisericile catedralei din Cefalù și Monreale ( FR ) Foaie
Manual

Catedrala Santa Maria Nuova este principalul lăcaș de cult catolic din Monreale , în orașul metropolitan Palermo , arhiepiscopia arhiepiscopiei cu același nume . ^{[1] [2] [3]}

Construită începând din 1172 la cererea lui William al II-lea din Altavilla , rege al Siciliei din 1166 până în 1189 , este renumită pentru bogatele mozaicuri bizantine care decorează interiorul. În august 1926, Papa Pius al XI-lea a ridicat-o la demnitatea unei bazilici minore . ^[4] Începând cu 3 iulie 2015 face parte din Patrimoniul Mondial ( UNESCO ) ca parte a itinerariului arabo-normand din Palermo, Cefalù și Monreale .

Sugestii pentru cult

• Santa Maria sub titlul „Nașterea Domnului”
• Sfântul patron San Castrense din Monreale
• San Cassio
• San Casto
• San Benedetto patron al agregatului primitiv format din biserică, mănăstire și palat regal

Istorie

William al II-lea dedică Fecioarei Catedrala din Monreale .

Mitul

Conform legendei, William al II-lea cel Bun ^{[2] [5]} , care i-a succedat tatălui său pe tronul Siciliei , ar fi adormit sub un roșcov , apucat de oboseală, în timp ce vâna în pădurile din Monreale. Într-un vis i s-a arătat Madona, căreia îi era foarte devotat, care a dezvăluit secretul unei "găuriri" cu aceste cuvinte: "În locul unde dormi se ascunde cea mai mare comoară din lume: dezgropă-o și construiește un templu în cinstea mea ”. După ce a spus aceste cuvinte, Fecioara a dispărut și William, încrezător în revelația dintr-un vis, a ordonat ca roșcovul să fie dezrădăcinat și săpat în jurul lui. Cu o mare uimire, a fost descoperită o comoară în monede de aur care au fost destinate imediat construcției Catedralei din Monreale, căreia i-au fost chemați pentru realizare maeștrii mozaicului greco-bizantin ( „maeștrii oru” ) din interior. ^[6]

Biografii, istoricii și comentatorii, inclusiv Tommaso Fazello , înmoaie figura și opera lui William cel Bun, dar zdrobesc motivațiile legendei. Ei aplaudă construirea unei minuni arhitecturale motivate de intenții religioase sincere și profunde, atribuind fără teamă de negare, finanțarea enormelor încasări și comori adunate de un rege foarte avar și prădător, cum ar fi William cel Rău, considerat un rapitor și asalt bogăția domniei sale. Magnificență altfel descrisă de Giorgio Vasari În viața arhitectului florentin Lapo . ^[6]

Alte considerații se învârt în jurul evenimentelor legate de competițiile dintre șantierele marilor stâlpi monumentali din orașul Palermo și vecinătatea imediată. Guglielmo este promotorul și patronul construcției întregului complex benedictin din Monreale, în același timp cu suveranul, îl susține și îl sprijină pe episcopul Gualtiero Offamilio în reconstrucția catedralei din Palermo . Pentru cei doi, companiile au reprezentat adevărate provocări de măreție și auto-celebrare, fiecare dintre ele conduse cu scopul de a-și depăși adversarul în putere și excelență.

William cel Bun s-a concentrat mai mult pe înfrumusețarea aspectului intern al catedralei, oferindu-i un mozaic de aur, de vreme ce el l-a abordat către sufletul ființei umane, ca un aspect fundamental al ființei, mai degrabă decât ca aspect exterior. Dimpotrivă, arhiepiscopul a acordat mai multă atenție aspectului exterior al catedralei din Palermo, deoarece pentru el frumusețea exterioară a fost cea care a atras cel mai mult atenția oamenilor.

Primul a favorizat răspândirea mesajului Evangheliei printre clasele mai puțin bogate prin ciclurile figurative prețioase preluate din Sfintele Scripturi , al doilea a înălțat puterea spiritului prin îndrăznețele structuri arhitecturale. La sfârșitul lucrărilor, ambii au vizitat catedrala construită de concurent, observând ce lipsea din propria lor pe care cealaltă o pusese la punct.

Odată cu invazia insulei de către saraceni , în contextul dominației arabe , care în Palermo și împrejurimile sale imediate variază între 831 și 1072 , catedrala metropolitană primară a Sfintei Fecioare Maria a Adormirii a fost transformată într-un loc musulman de închinare: «Marea Moschee Gami». ^[7]

Curtea episcopală este invitată cu obligația de a abandona scaunele orașului. Rolul catedralei Panormitan era acoperit de o biserică modestă, foarte mică: „Aghia Kiriaki” sau biserica Santa Ciriaca sau Santa Domenica. Lăcașul de cult dedicat Moșului Ciriaca la care se referă papa Alexandru al III-lea în bula papală emisă la 30 decembrie 1174, cu care ratifică construcția noii catedrale Monreale, indicând amplasarea acesteia cu cuvintele ... Super Sanctam Kjriacam . ^{[8] [9]}

Perioada normandă

Construcția marelui templu a început în 1172 și s-a încheiat în 1267 de William al II-lea cel Bun . ^{[10] [3]} Concepută ca o biserică a abației teritoriale benedictine anexate, independentă de catedra din Palermo , în 1178 starețul William a obținut de la papa Lucius al III-lea că arhiepiscopia mitropolitană de Monreale și biserica abațială au fost ridicate la rangul de catedrală .

Construcția este urmată de o succesiune infinită de privilegii și concesii regale, către înalte ierarhii ecleziastice locale, recunoașteri formate din castele, meleaguri, biserici, fabrici, diverse tipuri de venituri împrăștiate în toată peninsula italiană, primele trei: 15 februarie 1175 , 15 august 1176 concesionarea lui William al II-lea care atribuie castelele Gaito , Coriglione și Calatrasi și posesiunile aferente, concesii reconfirmate prin privilegiul Margherita de Navarra și Sicilia . ^[11]

Prima și cea mai veche sărbătoare mariană din orașul Monreale datează din 15 august 1176, ziua în care, în prezența regelui William al II-lea, a fost inaugurată abația, iar privilegiul concesiunii sau actul de donație a fost livrat solemn.

Era Angevin

Consacrarea solemnă a avut loc numai sub domnia lui Carol de Anjou la 25 aprilie 1267 după aproximativ 95 de ani de la începutul lucrărilor. Ceremonia prezidată de cardinalul Rodolfo ( Raoul Grosparmi ), episcop de Albano, în prezența Papei Clement al IV-lea , dedicare „ Nașterii Sfintei Fecioare Maria ”.

În 1270, în contextul succesivei cruciade a opta , odată cu moartea sa la Tunis , Ludovic al IX-lea , regele Franței, fratele lui Carol de Anjou și viitor sfânt, a fost înmormântat în catedrală.

Perioada aragoneză

În 1483, mănăstirile benedictine din San Placido Calonerò , San Nicolò l'Arena , Santa Maria Nuova , Santa Maria di Licodia au devenit o congregație, care a fost numită „Congregația călugărilor San Benedetto din Sicilia”. A fost aprobat de Papa Sixt al IV-lea și au fost acordate privilegii similare celor de care se bucura „Congregația Santa Giustina”.

În 1504, odată cu anexarea abației din Montecassino , Congregația Benedictină din Santa Giustina și-a schimbat numele, numindu-se Congregația Cassinese . În 1506, congregația siciliană a fuzionat în cadrul acesteia din urmă.

Era spaniolă

Între 1547 și 1569, cel mai vechi portic a fost construit de-a lungul laturii de nord a catedralei, construit pe un proiect de Giovanni Domenico Gagini și Fazio Gagini în stil renascentist , acoperit cu o boltă transversală și deschis spre exterior cu unsprezece arcuri rotunde în repaus. Coloane corintice. În corespondență cu arcul central surmontat de un tondo din teracotă vitrată care înfățișează Fecioara și Pruncul , se deschide portalul lateral, ale cărui uși de bronz au fost realizate în jurul anului 1185 de Barisano da Trani . ^{[2] [12]} În 1559 a fost construită o mare parte din pardoseala interioară.

În 1595 arhiepiscopul Ludovico II de Torres a promovat construcția Capelei San Castrense , altarul conține moaștele sfântului.

În timpul mandatului pastoral al lui Giovanni Roano și Corrionero , Capela Răstignirii a fost construită în stil baroc în 1690 - 1692 adiacent apsidiolului San Paolo , pe baza unui proiect al iezuitului Angelo Italia din Licata. Mare patron al artei, prelatul a comandat amenajarea altarelor în abside, adaptând stilul baroc la formele arhitecturale normande. Atât altarul Sacramentului ( Apsidiola di San Paolo ), cât și cel al Madonei del Popolo ( Apsidiola di San Pietro ), sunt aceleași în ceea ce privește arhitectura, formele, aparatul decorativ și ornamentația mixtă.

Perioada Bourbon

În 1741 a avut loc vizita apostolică a lui Giovanni Angelo De Ciocchis, raportul evidențiază detaliile din jurul celor 72 de fiefuri care fac din masa arhiepiscopului cea mai grasă din eparhii insulare.

În 1770 porticul a fost adăugat pe fațada din față la inițiativa episcopului Francesco Testa . În 1807, în urma impactului fulgerului, turnul din stânga sudic a fost grav deteriorat, cu distrugerea totală a celor două ordine de celule ale clopotului, care nu au fost niciodată reconstruite.

La 11 noiembrie 1811, un incendiu a distrus tavanul fatimid ^[2], care a fost restaurat între 1816 și 1837 , a deteriorat grav mozaicul și mormintele regale. În timpul restaurărilor, au fost create noile tarabe corale neo-gotice , sarcofagele lui William I și William II revenind la forma lor anterioară.

Printre călătorii care au vizitat localitatea și au lăudat frumusețea sitului monumental: Jean Houel (1776), Henry Swinburne ( 1777 - 1778 ), Johann Wolfgang Goethe (1787), Léon Dufourny (1789), Carlo Castone Della Torre contele de Rezzonico 17 august (1793), William Andrew Paton (1902).

Extern

Fațada.

Catedrala Santa Maria Nuova este situată în centrul istoric al Monreale , amplasat pe versanții Muntelui Caputo.

Clădirea urmează modelul marilor bazilice benedictine de origine cluniacească . Fațada, cu care se confruntă un patrulater pătrat , este presată între cele două turnuri de clopot , dintre care cea din stânga a rămas neterminat în primul ordin. Intrarea este precedată de un portic din secolul al XVIII-lea , în stil baroc , care se deschide spre exterior cu trei arcade rotunde sprijinite pe coloane toscane ; dedesubtul său, se află portalul, închis de două uși de bronz , opera lui Bonanno Pisano și datând din 1185 - 1186 . ^{[12] [13]}

În partea superioară a fațadei, care se termină cu un timpan triunghiular scăzut, există o fereastră ogivală cu o singură lancetă încadrată de un decor cu arcade oarbe împletite între ele. O caracteristică particulară a artei sculpturale și arhitecturale normande a Siciliei este elementele sculpturale arhitecturale zigzag brise de origine anglo- normană prezente în catedrala din Monreale și utilizate pe scară largă în Anglia și Sicilia atât în ​​epoca normandă, cât și mai târziu.

În 1542, vizitatorul regal monseniorul Francesco Vento a documentat un atrium acoperit cu dale. În urma cererilor vizitatorului regal Don Francesco del Pozzo datând din 1583, prin voința arhiepiscopului Ludovico II Torres , porticul a fost reconstruit și finalizat abia în 1596.

Datorită incapacității maeștrilor, o mare parte s-a prăbușit provocând daune considerabile mozaicului antic al pereților contra-fațadei. Reconstrucția sub îndrumarea tatălui benedictin Paolo Catania a început în 1631 și s-a încheiat în 1633. Pictorul Monreale Pietro Novelli a fost însărcinat să fresceze pereții din zidărie.

În Ajunul Crăciunului 1770 s-a stricat din nou, doar două coloane au rămas în picioare. Arhiepiscopul Francesco Testa și părinții benedictini au aranjat imediat capitolele pentru a anunța ofertele. Sarcina a fost încredințată maestrului Benedetto Zerbo, pe baza unui proiect de Antonino Romano asistat de Ignazio Marabitti .

Exteriorul, modificat în secolele al XVI - lea și al XVIII-lea , în zona absidei păstrează intactă amprenta normandă și este decorat cu diverse modele formând o serie de arcade din pietre albe și negre cu cercuri dedesubt, foarte bine combinate și dispuse între ele. Decorul celor trei abside, caracterizat prin împletirea densă a arcurilor ascuțite , evocă atmosfere arabe îmbunătățite de decorul policrom creat de alternarea incrustărilor de calcar și piatră de lavă . ^[14]

De interior

De interior.

Interiorul vast al catedralei are un plan de cruce latină cu un transept ușor proeminent care de fapt este o continuare pe părțile laterale ale presbiteriului culoarelor laterale. Navele, fiecare terminând cu o absidă semicirculară , sunt împărțite de coloane antice cu pulvinus și capiteluri (dintre care unele sunt goale ), de asemenea, antice, cu divinitate clipee care susțin arce arabe ascuțite. ^[2] Tavanele au grinzi expuse și pictate în nave și stalactite de tip arab în cruce, acestea din urmă refăcute în 1811 după un incendiu care a distrus o parte a acoperișului. Podeaua, finalizată în secolul al XVI-lea, este mozaic , cu discuri de porfir și granit și cu benzi de marmură împletite cu linii rupte.

În interior este posibil să observăm în partea dreaptă a absidei sarcofagul porfiric al lui William I , care a murit în 1166 , și sarcofagul de marmură al lui William al II-lea cel Bun . ^[15] În partea stângă, în interiorul mormintelor medievale, sunt rămășițele Margaretei de Navarra și Sicilia , soția lui William I , și a fiilor săi Ruggero și Enrico ^[16] și Capela San Luigi dei Francesi cu rămășițele regelui Ludovic al IX-lea . ^[16]

Mozaicurile absidei cu Hristos Pantocrator .

Altar de argint de Luigi Valadier .

Partea inferioară a pereților, de la friza „palmier” la podea, pe modelul Capelei Palatine din Palermo , este redată uniform cu incrustare de marmură și benzi verticale (493 unități în total), în mozaic rotit, cu motive geometrice. Aceste lucrări, împreună cu podeaua marelui presbiteriu și incrustările de pe mobilierul de marmură și elementele arhitecturale, constituie un complex executiv de extindere considerabilă (aproximativ 300 m² pentru benzile de perete și 975 m² pentru podeaua marelui presbiteriu) și un repertoriu de motive decorative extraordinar de variate și numeroase. Cronologia executivă acoperă un interval de timp care merge de la originile construcției normande până la primii ani ai secolului trecut, cu o creștere a intensității operaționale în secolul al XIX-lea, timp în care au fost efectuate intervenții substanțiale și ample de restaurare și integrare. În așteptarea lucrării de studiu a prof. Univ. Giuseppe Oddo, în prezent nu există un studiu cuprinzător și organic al mozaicului decorativ din opus sectile cu motive geometrice ale catedralei din Monreale.

Transept

Apsidiola lui San Pietro

Pe peretele din dreapta golfului din fața absidei lui San Pietro (diacon), în 1492, la ordinul cardinalului Giovanni Borgia, a fost deschisă intrarea în actuala sacristie . ^[17]

Arhitectura comandată de episcopul Giovanni Roano și Corrionero este o expresie a barocului sicilian , formele și conținutul actual definesc Capela Madonnei Popolo . Bazinul absidal cu balustradă este mărginit de coloane cu incrustări elicoidale. Cota mașinii de marmură este alcătuită din coloane ionice cu capiteluri corintice înconjurate de un cadru , volute mari, curbate din exterior, cu rafturi care țineau heruvimi înaripați. O serie de benzi de marmură care prezintă incrustări groase care descriu festoni florali și frunze de acant întrețesute creează efectul concav pe axa mediană, închizând perspectiva volutelor zarurilor proiectate cu vaze florale și o coroană intermediară mare susținută de îngeri.

Nișa centrală găzduiește statuia Madonei del Popolo , tradiția populară consideră că statuia Fecioarei a fost sculptată în trunchiul roșcovei în umbra căruia a adormit William II al Siciliei și a visat-o pe Maria („ ... vera Figghia și adevărata Matri di Diu ... "- versuri de Antonio Veneziano ), care indica locul unde ar găsi comoara pentru a construi templul magnific. Examinarea statuii, stilul, trăsăturile feței, draperia și detaliile întregului loc realizează probabil realizarea artefactului în perioada cuprinsă între secolele XIV și XV .

Cu siguranță, efigia a fost încoronată mai târziu de Francesco Testa în timpul ciclului de recurențe mariane din luna septembrie 1762. În capac - deasupra plăcilor de marmură - arabescurile, motivele geometrice și figurile mozaice, acestea din urmă reprezentate din busturi de sfinți înfățișați în tondi.

Apsidiola din San Paolo

Pe peretele din stânga al spanului din fața absidiolului San Paolo (proteză) este documentat pasajul către Palatul Regal primitiv. ^[17]

Tot episcopului Giovanni Roano și Corrionero se datorează îmbunătățirea mediului care în formele actuale definește Capela Sfintei Taine . Arhitectura amintește aproximativ liniile capelei sudice, cu excepția jocurilor de perdele și draperii drapate susținute de heruvimi în actul de a dezvălui tabernacolul elaborat cu forma unui templu, precum și comisia foarte densă de incrustări și semi -pietre prețioase care simulează texturile draperiei sub ochiul altor doi îngeri - care călăresc pe cadru cât mai mulți pelicani.

Altarul mare

Presbiteriul , ridicat cu câteva trepte față de restul etajului bisericii, ocupă întreaga zonă a crucii , în care este înconjurat de bariere neogotice și absida principală. În cruce, găzduiește tarabele corului de lemn, în stil neogotic , în două rânduri și, sub arcada absidală, opuse unul față de altul, tronul regal și scaunul episcopal. Altarul mare baroc este o lucrare rafinată din 1771 , ^[16] realizată de argintarul roman Luigi Valadier la comanda arhiepiscopului Francesco Testa . Cele cinci medalioane de argint și bronz de pe masă ilustrează episoade din viața Fecioarei: Buna Vestire , Vizitare , Maternitate , Căsătorie și Fuga în Egipt . În față, doi îngeri susțin Nașterea Mariei mărginită de putti, delimitată de scenele Rusaliilor și Adormirii Maicii Domnului .

Apsidiole of San Paolo o Paraclisul Sfintei Taine	Capela Sfântului Răstignit Copac Jesse	Apsidiolul Sfântului Petru sau Capela Madonei del Popolo

Capela San Giovanni Battista

Capela Sfântului Ioan Botezătorul : ^{[5] [15]} nișă - altar cu mozaic în capac reprezentând Sfântul Ioan Botezătorul cu inscripția ECCE AGNVS DEI, ECCE QVI TOLLIT se află lângă intrarea de-a lungul zidului sudic. ^{[10] [18]} Capela a fost comandată de suveran după construirea bisericii pentru a sărbători efectiv „nașterea” centrului metropolitan. Statuia de bronz a Înaintașului este așezată pe un arbore al unui botez primitiv.

Capela San Castrense

William II a adus moaștele aduse la Monreale în 1179 de Alfano , episcopul Capovei, depuse ca dar de nuntă pentru suveran, în interiorul altarului principal al templului. Evenimentul a introdus cultul San Castrense în Sicilia, iar figura episcopului a fost proclamată protectoră a orașului.

În 1595, cardinalul Ludovico II Torres a construit actuala Capelă San Castrense pe cheltuiala sa. Camera în stil baroc ocupă spațiul vestic dintre peretele sudic și pridvorul mănăstirii. Are un ciborium cu baldachin susținut de patru coloane de marmură, într-o urnă sub altar sunt așezate definitiv moaștele Sfântului Episcop.

Pe peretele din spate se află tabloul care îl înfățișează pe San Castrense îmbrăcat în haine pontifice și la picioarele sale pe genunchi, cardinalul Ludovico II Torres care, ținând tricoul înconjurat de o cruce, cere protecție pentru el, pentru oraș și pentru episcopia Monreale. , de Antonio Novelli tatăl lui Pietro.

În interior se află monumentul funerar al lui Ludovico II di Torres cu o efigie de marmură. Sculpturi de Pietro Bacchiotta , din Florența și Marco Antonio d'Aprile din Palermo. În 1637 nepotul său, cardinalul Cosimo de Torres , a schimbat urna moaștelor cu una mai artistică, construită pe cheltuiala sa, în argint cizelat. El a îmbogățit capela cu veșminte sacre, cărți, breviarul din 1400, împodobit cu miniaturi prețioase, a înzestrat capela cu trei foloase, atribuind cele două principale celor doi capelani repartizați la închinare, cu funcția de penitenciar și teolog al mitropoliei capitol.

Capela San Benedetto

Capela primitivă din San Cataldo , în 1561 cardinalul Alessandro Farnese a primit altarul din San Benedetto, cu ocazia reconstrucției navei centrale. Capela San Benedetto ^{[16] [19] a} fost singurul loc prevăzut în timpurile normande pentru înmormântarea membrilor Ordinului Benedictin . Camera adiacentă Capelei San Castrense ocupă zona dintre zidul sudic și porticul mănăstirii, a fost îmbogățită cu fresce de Antonio Novelli înlocuite cu zece basoreliefuri de marmură de Giovanni Marino din 1728 care înfățișează scene din viața fondatorului a ordinului.

Pe altar relieful Gloria di San Benedetto de Ignazio Marabitti din 1776 care înlocuiește o pictură de Novelli. Monumentul funerar al arhiepiscopului Francesco Testa , patron și patron al multor intervenții conservatoare ale complexului monahal, este plasat în cameră de același artist, o lucrare comandată de regele Ferdinand al III-lea al Bourbonului .

Capela Crucifixului

Portal.

Capela Crucifixului sau Capela Roano . Cameră adiacentă absidei stângi cu intrare pe peretele nordic, într-un somptuos stil baroc de inspirație iberică, comandată de Giovanni Roano și Corrionero . Arhiepiscopul spaniol, dorind să găzduiască într-un spațiu semnificativ crucifixul din lemn din secolul al XV-lea pe care tradiția populară îl considera un dar al regelui William.

Prelatul i-a încredințat sarcina de proiectare a mediului fratei capucine Giovanni di Monreale , artist înlocuit ulterior de iezuitul Angelo Italia , care l-a finalizat în 1686. Decorațiunile interioare au ca temă jertfa lui Hristos prin personaje, episoade biblice, reprezentări alegorice, realizate prin triumful policrom de marmură mixtă, coloane răsucite, decorațiuni încrustate în marmură și lemn pe pereți cu reprezentări de animale, monștri și heruvimi. Aparatul decorativ elaborat include Capelele Profeților (cu statui care îi înfățișează pe profeții majori Daniel , Ezechiel , Isaia , Ieremia ), finalizate în jurul anului 1688 de către maeștrii de marmură Giovan Battista Ferrera și Baldassare Pampillonia.

Arborele lui Isai este reprezentat în edicula unde se păstrează crucifixul.Opera este un exemplu târziu al curentului gotic internațional de derivare nordică; Precursorul cu mielul și crucea, în stâlpi figurile alegorice ale celor trei Virtuți teologice : Credință , Speranță și Caritate însoțite de simbolurile lor Potirul și Ancora . Pe podea, incrustările de marmură descriu scena referitoare la profetul Iona și balena , în frontal Templul Ierusalimului construit de Solomon conform proiectului sugerat lui David . Pentru aparatul pictural decorativ din 1692, Antonio Grano a pictat în frescă camera cu Bătălia îngerilor împotriva lui Lucifer , o lucrare pierdută, iar în imediata vecinătate, un Hristos depus , atribuit acestuia pentru stil.

Loc de înmormântare pentru episcopul care a pus în funcțiune, cripta adăpostește mormintele prelatilor seniori ai eparhiei. Astăzi, camera este folosită ca loc de expoziție pentru Trezoreria bazilicii. Capelele Crucifixului și ale lui San Benedetto sunt două exemple notabile ale barocului sicilian . ^[16]

Altar-relicvar al Sf. Ludovic al francezilor

Altarul-relicvar al Sf. Ludovic al francezilor a fost ridicat în 1270 pentru a adăposti rămășițele lui Ludovic al IX-lea al Franței care a murit la Tunis în timpul celei de - a opta cruciade împreună cu cardinalul Rodolfo ( Raoul Grosparmi ) episcop de Albano, un susținător fervent al campaniei. împotriva necredincioșilor. Filip al III-lea al Franței a ordonat transferul rămășițelor muritoare ale tatălui său în bazilica catedralei Saint Denis . În altarul relicvarului care adăpostea înmormântarea a rămas o urnă care conține inima și măruntaiele.

Per sdebitare il favore ricevuto, il re donò alla cattedrale un reliquario contenente la "Sacra Spina" appartenente alla Corona di Spine custodita a Parigi. Attualmente il cofanetto laccato è conservato nell'attigua Stanza del Tesoro . Alla fine del XVI secolo il vescovo Luigi de Torres restaurò il manufatto che oggi si presenta come espressione di stile barocco con il sarcofago del sovrano francese contenente le viscere e il cuore del re, e recante le insegne regie poggiato su mensole. L' edicola sovrastante contenente il quadro raffigurante il sovrano è delimitata da colonne marmoree con capitelli corinzi sormontate da un timpano con volute a ricciolo e targa intermedia sovrastata da aquila coronata.

Absidiola di San Paolo o Cappella del Santissimo Sacramento	Cappella di San Castrense	Cappella di San Giovanni Battista	Cappella di San Luigi dei Francesi

Tesoro

Il tesoro della cattedrale conserva, fra le altre cose, arredi sacri (anche di fattura francese), una cassetta di rame smaltato del XIII secolo e un reliquario della Sacra Spina (della corona di Cristo ), risalente al periodo gotico . La cappella del tesoro è di epoca barocca.

I mosaici della cattedrale

Lo stesso argomento in dettaglio: Mosaici del duomo di Monreale .

Fascia inferiore dei mosaici della parete nord della navata

Fascia inferiore dei mosaici della parete sud della navata

Buona parte della cattedrale è rivestita da mosaici di scuola bizantina a fondo oro , eseguiti tra il XII e la metà del XIII secolo da maestranze in parte locali e in parte veneziane , formatesi alla scuola bizantina . ^[2] I mosaici che rivestono l'interno del Duomo presentano caratteristiche stilistiche e decorative nuove rispetto al passato nonostante le evidenti similitudini - sia a livello stilistico che iconografico - con le decorazioni musive della Cappella Palatina. Obiettivo di Guglielmo II fu infatti quello di realizzare un complesso artistico senza precedenti che potesse mostrare la magnificenza raggiunta dalla città durante il periodo della dominazione normanna.

La distribuzione dei mosaici

I mosaici che adornano il Duomo rappresentano prevalentemente (almeno nelle pareti del capocroce e della navata centrale) le storie dell' Antico e del Nuovo Testamento , comprendendo svariati episodi biblici che vanno dai sette giorni della creazione alla fondazione della Chiesa di Cristo sulla terra per mezzo degli Apostoli . A tali raffigurazioni si innestano poi altre decorazioni musive rappresentanti uno schieramento ieratico di angeli, santi e profeti.

Seguendo l'asse longitudinale della navata principale della Chiesa, è possibile identificare le scene della Creazione che cominciano all'estremità orientale della parete destra con gli episodi legati al Paradiso terrestre per poi terminare con l'episodio della lotta di Giacobbe con l'angelo all'estremità orientale sinistra.

Creazione del Cielo e della Terra	Creazione dei Pesci e degli Uccelli'	Il Riposo del Creatore	Creazione di Adamo	Adamo è introdotto nel Paradiso Terrestre	Adamo ed Eva con l'Albero della Conoscenza del Bene e del Male	Il Rimprovero dell'Eterno	Sacrificio a Dio di Abele e Caino	Caino uccide Abele

Nel transetto è invece rappresentata la vita di Cristo: il corpo centrale è dedicato agli episodi della sua infanzia, mentre il braccio destro e quello sinistro sono rispettivamente dedicati alla sua vita pubblica e alla sua Passione con annessi gli eventi dell' Ascensione e della Pentecoste . Al termine delle due navate, lo sguardo dell'osservatore è inevitabilmente attirato dall'immensa raffigurazione del Cristo Pantocratore che occupa interamente il catino absidale . ^[20]

Guarigione dei Dieci Lebbrosi	Gesù caccia i Mercanti dal Tempio	Gesù e la Samaritana	Guarigione dell'Idropico	Gesù guarisce il Lebbroso	Guarigione del Paralitico	Guarigione dei due Ciechi di Gerico	Guarigione della Figlia del Capo della Sinagoga	Resurrezione del Figlio della Vedova Nain

Raffigurazione musiva raffigurante san Cesario di Terracina , eseguita tra il XII e la metà del XIII secolo, sottarco destro della sòlea del Duomo di Monreale.

Nel santuario e nella solea , l'immagine del Cristo Pantocratore è circondata dai membri eletti della sua corte celestiale: La Vergine, gli angeli, gli apostoli, alcuni Santi (tra i quali san Cesario di Terracina , molto venerato dai monaci benedettini) e re e profeti dell'Antico Testamento.

Accanto allo schema fondamentale dell'organizzazione decorativa del Duomo, sia la navata maggiore che quelle minori presentano rappresentazioni aggiuntive, sempre realizzate con mosaici. Nella prima ad esempio è inserito un gruppo di tre raffigurazioni che riguardano la biografia di tre santi legati all'Italia meridionale: San Castrense, San Cassio e San Casto. Nelle seconde invece, diversi spazi sono dedicati all'illustrazione dei miracoli compiuti da Cristo. Proseguendo nell'esame degli elementi iconografici supplementari, altre decorazioni musive degne di nota rappresentano:

• la vita e l'opera di evangelizzazione degli apostoli Pietro e Paolo , rispettivamente nelle due cappelle a destra ea sinistra della solea;
• Medaglioni con busti di martiri, sugli intradossi delle arcate che dividono la navata principale dalle minori;
• Personaggi appartenenti alla genealogia di Cristo, sugli intradossi dei quattro grandi archi che delimitano il corpo centrale del transetto;
• Il Velo della Veronica , sulla faccia orientale dell'arco che separa la solea dal transetto;
• Incoronazione di Guglielmo II e dono della Chiesa dal Sovrano alla Vergine, sui pilastri sostenenti l'arco d'ingresso dalla solea al santuario;

Organi a canne

L' organo a canne della Cattedrale è stato costruito tra il 1957 e il 1967 dai Fratelli Ruffatti di Padova. Il progetto è stato ideato sotto l'episcopato dell'Arcivescovo Francesco Carpino; ha partecipato alla progettazione Mons. Antonino Orlando, all'epoca organista titolare. Il concerto inaugurale ebbe luogo il 24 aprile 1967 e venne eseguito da Fernando Germani .

Lo strumento si compone di 121 registri per poco più di 7.000 canne suddivise in tre corpi sonori:

• dietro l'altare maggiore, senza mostra, si trovano le canne del Positivo aperto e del Solo espressivo (rispettivamente prima e quarta tastiera) con la relativa sezione del Pedale ;
• nella crociera, sul lato sinistro, con mostra "ad ali" e cuspide centrale, si trovano le canne del Grand'Organo e dell' Recitativo espressivo (rispettivamente seconda e terza tastiera) con la relativa sezione del Pedale ;
• nella crociera, sul lato destro, con mostra "ad ali" e cuspide centrale, si trovano le canne dell' Organo antico espressivo e dell' Eco espressivo (rispettivamente quinta e sesta tastiera) con la relativa sezione del Pedale .

La consolle di comando, la più grande in assoluto al mondo fra quelle spostabili, è costituita da un mobile in legno decorato con rilievi scultorei, è collocata nella parte sinistra del presbiterio ed è dotata di 6 tastiere di 61 note ciascuna e pedaliera concavo-radiale di 32 note, 195 placchette per il comando dei registri posizionate "a terrazza" sui due lati della consolle, 4 commutatori di staffa per le espressioni e uno per il crescendo, un centinaio di comandi posizionati sotto le tastiere e sopra la pedaliera.

Nella cappella di San Castrense si trova un secondo organo a canne, a trasmissione meccanica e 5 registri, costruito dalla ditta Francesco Zanin nel 2017 ispirandosi agli strumenti del XVIII secolo . ^[21]

Tetti

• 2019 , Rampe di scale permettono l'accesso alle coperture, terrazze, camminamenti e lucernai del tempio. La visita agli ambienti superiori esterni oltre ad ammirare le architetture sommitali dell'edificio e degli adiacenti chiostro e monastero, consente una visione completa del panorama mozzafiato sulla città di Palermo e di una vasta porzione di Conca d'Oro.

Monastero

• 1635 , San Benedetto che distribuisce i pani , dipinto, opera commissionata a Pietro Novelli ^[22] e attualmente custodita nella Galleria regionale di Palazzo Abatellis di Palermo .
• 1799 , Il sogno di Guglielmo , olio su tela, opera documentata nella scala di Giuseppe Velasco .

Refettorio :

• 1843 , Cena in Emmaus , dipinto commissionato a Giuseppe Patania oggi custodito nella Cappella Neoclassica del Museo diocesano di Monreale.

Il chiostro

Il chiostro.

Il Duomo è affiancato dal chiostro dell'antico monastero benedettino, realizzato sul finire del XII secolo . ^[16] Si tratta di una costruzione prettamente romanica, a pianta quadrata di 47 metri di lato, con portico ad archi ogivali a doppia ghiera e con singolarissimo “toro” nell'intradosso.

Gli archi sono sostenuti da colonne binate, di ornamentazioni alterne, talune intagliate ad arabeschi ed altri con intarsi a mosaico. I capitelli sono istoriati con scene bibliche .

Nell'angolo meridionale vi è un recinto quadrangolare delimitato da tre arcate per lato. Al centro è una fontana la cui acqua scaturisce da una colonna riccamente intagliata a forma di fusto di palma stilizzato, con figure in piedi, teste foglie a rilievo. L'acqua fuoriesce in sottili getti da bocche umane e leonine. Le basi delle colonne del chiostro raffigurano un'amplissima varietà di motivi: foglie stilizzate, rosette, zampe di leone, teste di fiere, gruppi di uomini e animali, rane e lucertole. La loro esecuzione presenta grandi differenze con quella dei capitelli, tanto da far supporre che sia stata affidata ad artigiani subordinati. I capitelli dei gruppi di quattro colonne d'angolo sono particolarmente curati. Diverse sono le origini degli artisti, da Ile-de-France a Provenza, dalla Longobardia alla Puglia, realizzato in periodi differenti.

I restauri delle coperture lignee furono effettuati dall'arcivescovo Paolo dei Lapi intorno al 1400 circa, seguiti da quelli di Giovanni Ventimiglia mezzo secolo più tardi.

Nel 1515 il sopralluogo del regio visitatore Pietro Pujades aveva disposto un nuovo restauro. Nel 1542 il regio visitatore monsignor Francesco Vento sollecita i lavori, lo stato dei tetti era talmente compromesso che rischiavano di crollare. I lavori furono eseguiti dal 1544 al '54 sotto il mandato di Alessandro Farnese .

Due secoli dopo il problema si ripropone, ad affrontarlo il munifico Francesco Testa che 16 luglio 1772 dispone di rifare le coperture ripristinando gran parte delle opere murarie, con particolare riguardo alle superfici musive, alle colonne, ai capitelli.

Palazzo arcivescovile

Al di là delle absidi del Duomo verso settentrione, sorge il Palazzo Arcivescovile, ^[2] edificato nel XV secolo sulle strutture del primitivo Palazzo Reale d'epoca normanna, e restaurato nel 1816, preceduto da una terrazza in cui è collocato un grande sarcofago romano con leoni artiglianti gazzelle. Da allora è sede stabile degli arcivescovi.

Seminario arcivescovile

È stato sede del seminario arcivescovile istituito nel 1590 da Ludovico III de Torres . Oggi è sede del museo diocesano .

• XVIII secolo , Ciclo , affreschi raffiguranti il Trionfo della religione , il Sogno di Guglielmo nel refettorio del Seminario, opere documentate e realizzate da Gioacchino Martorana .

«Fabbrica del Duomo»

• 1595 , Pietro Antonio Novelli, «Capo maestro del Duomo», padre di Pietro Novelli , nel 1606 restauratore dei mosaici.

Confraternite

• XV secolo , Confraternita del Santissimo Sacramento , sodalizio attestato presso la Cappella di Santa Maria degli Agonizzanti documentata nella torre campanaria. Al 1497 risale l'approvazione dei Capitoli. L'incremento devozionale determinò il trasferimento della confraternita nel 1583 per volontà dell'arcivescovo Ludovico de Torres I , nelle preesistenti strutture della chiesa degli Agonizzanti di piazza Guglielmo II sul lato occidentale.

Curiosità

Nel 1971 Franco Zeffirelli all'interno dell'aula medievale ambientò le scene finali del film Fratello sole, Sorella luna , fra esse spicca il suggestivo ingresso di San Francesco d'Assisi ricevuto da Papa Innocenzo III e quelle relative le argomentazioni per l'approvazione della Regola francescana .

Note

Bibliografia

• Kitzinger Ernst, I mosaici di Monreale , Palermo, Flaccovio Editore, 1991, ISBN 88-7804-065-7 .
• Aurelio Belfiore, Alessandro Di Bennardo, Giuseppe Schirò, Cosimo Scordato, Il Duomo di Monreale - architettura di luce e icona , Abadir, 2004
• Gaetano Millunzi , Il Duomo di Monreale , Roma, Vivere In, 1986.
• ( IT ) Giovanni Luigi Lello , " Historia della Chiesa di Monreale ... " , Volume unico, 258 pagine, Roma, Luigi Zannetti, 1596.
• ( IT ) Michele del Giudice, " Descrizione Del Real Tempio, E Monasterio Di Santa Maria Nuova, di Morreale ... " , Volume unico, 136 pagine, Palermo, Regia Stamperia d'Agostino Epiro, 1702.
• Lisa Sciortino, Il Duomo di Monreale , Sime Books, San Vendemiano 2012
• Bianca Maria Alfieri, Il duomo di Monreale , Istituto geografico De Agostini, Novara 1983
• " Guida d'Italia " - " Sicilia " , Touring Club Italiano.
• ( IT ) Vincenzo Mortillaro, " Guida per Palermo e pei suoi dintorni del barone V. Mortillaro " , Palermo, Tipografia del giorn. Letterario, 1836.

Voci correlate

• Arcidiocesi di Monreale
• Museo diocesano (Monreale)
• Duomo di Cefalù
• Palermo arabo-normanna e le cattedrali di Cefalù e Monreale

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica dell'organo a canne
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla Cattedrale di Santa Maria Nuova

Collegamenti esterni

• Il monumentale Organo a Canne , su monrealeduomo.it . URL consultato l'8 gennaio 2015 .
• CENOBIUM - Un progetto per la rappresentazione multimediale dei capitelli di chiostro romanici nell'ambito mediterraneo , su cenobium.isti.cnr.it . URL consultato il 26 luglio 2013 .
• Archivio Storico Diocesano di Monreale , su archiviomonreale.sicilia.it .
• Chiesa di Santa Maria Nuova (Monreale) su BeWeB - Beni ecclesiastici in web

Portale Architettura	Portale Cattolicesimo
Portale Patrimoni dell'umanità	Portale Sicilia