Copac Jesse

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Arborele lui Jesse într-o miniatură din secolul al XII-lea .
Un panou din Armadio degli Argenti care descrie Genealogia lui Iisus .

Arborele lui Isai (sau Isai ) este un motiv frecvent în arta creștină între secolele XI și XV: reprezintă o schematizare a arborelui genealogic al lui Isus începând de la Isai , tatăl regelui David , care are o importanță deosebită în cele trei religii avraamice. , Iudaism , creștinism și islam .

Origine

Tema iconografică este inspirată de un vestit anunț mesianic cuprins în capitolul 11 ​​al cărții profetului Isaia (11.1.10 [1] ) [2] din care își are originea numele său grecesc [3] . Artiștii au combinat fraza cu genealogia lui Isus așa cum apare în Evanghelia după Matei [4] sau conform Evangheliei după Luca (3, 23-38) [5] , genealogii care prezintă totuși diferențe izbitoare.

Cea mai veche reprezentare cunoscută a arborelui lui Isai este datată din 1086 și apare în Codex Vissegradesi , evanghelia încoronării lui Vratislao II din Boemia [6] .

Iconografie

Jesse este de obicei reprezentat culcat, semi-culcat sau în iconografia mai puțin veche așezată [7] [8] . În arta romanică , el este de obicei reprezentat culcat în aer liber, în timp ce în arta gotică apare mai des în interiorul unui pat bogat împodobit, ca în vitraliile bisericii Saint-Étienne din Beauvais care datează din 1520 .

Adesea Jesse apare adormit, cu capul sprijinit pe o mână. Această poziție este uneori asociată cu un vis profetic cu privire la descendența celui care doarme. Din partea lui sau din burtă sau chiar din spate [8] sau mai rar din gură, se ridică un copac ale cărui ramuri îi susțin pe strămoșii lui Isus, în special pe David recunoscut prin harpa sa, până la Maria. Vitraliile catedralei Chartres reprezintă, de jos în sus, pe David, Solomon , Rehoboam , Abias și în cele din urmă pe Maria . Fiecare artist, în funcție de textul pe care l-a folosit, de gustul său și de spațiul pe care îl are la dispoziție, adaugă alte personaje din Vechiul Testament , adesea profeții despre care exegeții din Evul Mediu credeau că au anunțat venirea lui Hristos (există paisprezece pe vitraliile din Chartres). În vârf este Iisus, uneori pe cruce, uneori în copilărie, pe poala mamei sale.

În secolul al XIII-lea, arborele se dezvoltă vertical și abia în al XV-lea începe să se ramifice lateral [7] . Prezent încă în iconografia creștină a secolului al XV-lea, motivul scade în al șaisprezecelea pentru a dispărea odată cu contrareforma [7] .

Există în mod firesc și alte forme de reprezentare a genealogiei lui Isus, care nu folosesc arborele lui Isai, cea mai faimoasă este cea pictată în lunetele Capelei Sixtine de Michelangelo preluată din Evanghelie după Matei [9] .

Suporturile

Arborele lui Jesse a fost un motiv popular în toate artele: exemple se găsesc în manuscrise iluminate, tipărituri , vitralii , sculpturi monumentale, fresce , tapiserii sau broderii [7] .

Manuscrise

Psaltirea Scherenberg, Strasbourg, c. 1260

Motivul apare în mai multe Biblii romane, de exemplu în Biblia Lambeth , sub forma unei majuscule B decorate la începutul Cărții lui Isaia sau Evanghelia după Matei. Biblia din San Benigno din secolul al XII-lea, una dintre cele mai vechi care a supraviețuit, arată pe Isai și pe cei șapte porumbei reprezentând cele șapte daruri ale Duhului Sfânt [10] . Biblia capucină (ultimul sfert al secolului al XII-lea) păstrată în Biblioteca Națională a Franței este un alt exemplu, arborele lui Jessi decorează capitala L a Liber generationis în Evanghelia după Matei [11] .

De vreme ce regele David a fost considerat autorul Psalmilor , psaltirii erau deseori ilustrați cu un copac al lui Isai, în special manuscrisele englezești, unde arborele lui Isai se învârte în jurul capitalei B a textului latin Beatus Vir la începutul primului psalm . Unul dintre primele exemple este Psaltirea Huntingfield, de la sfârșitul secolului al XII-lea. Biblioteca Britanică are un frumos psaltire din secolul al XIV-lea numit Gorleston. În aceste două exemple, Jesse este prelungit la poalele literei B. Am putea menționa din nou Psaltirea Macclesfield (Fitzmuseum, Cambridge) și Psaltirea și Ore ale Ducelui de Bedford [12] .

Unele manuscrise consacră o pagină întreagă motivului, adăugând personaje, de exemplu preoteasa Apollo Sibilla Cumana din psaltirea Ingeburg (începutul secolului al XII-lea). În apropiere de Köln , într-un lecționar dinainte de 1164 este descris un neobișnuit Jesse, care a murit într-un mormânt sau un sicriu, din care crește copacul [13] .

O reprezentare de prestigiu a Arborelui lui Isai se găsește în capela Roano (comandată de Arhiepiscopul Giovanni Roano), numită capela Crucifixului, situată în interiorul Catedralei din Monreale din Sicilia.

Evoluţie

Arborele lui Isai, contaminat de popularitatea temei sfintei rudenii, se schimbă până la punctul de a deveni, începând din secolul al X-lea, modelul din care vor deriva reprezentările ulterioare ale arborilor genealogici [14] și în special pentru a rezuma figurativ. genealogia familiilor reale [15] .

Pentru Tilde Giani Gallino, arborele lui Jesse al abației din Saint-Denis reprezintă, ascuns, un falus de dimensiuni disproporționate. Această reprezentare este rezultatul compensării inconștiente a creatorului său, starețul Sugerio , care - dezavantajat de natură, datorită unui corpusculum imbecil - a proiectat, prin ceea ce pentru el a fost un simbol al puterii și autorității, „voința sa de putere”. [16] [17]

Imaginea arborelui care apare direct din partea lui Jesse, care s-a stabilit în secolele XI-XII, are o analogie desconcertantă cu scena în care Brahmā este văzut așezat pe un lotus care iese din burta Viṣṇu , conform sacrului Veda. texte. În arta romanică personajele sunt așezate direct pe ramuri și nu în paharele de flori, așa cum se va întâmpla după câteva secole, similar cu ceea ce este reprezentat în sculpturile budiste din Birmania , Cambodgia , China și alte părți ale Extremului Orient. Aceste imagini pot fi găsite în Worms , Issoudun (capela spitalului), Rouen (catedrala), Sens (catedrala). [18]

Notă

  1. ^ Este 11,1.10 , pe laparola.net .
  2. ^ Definiția copacului lui Jesse pe Treccani
  3. ^ Edouard Urech, Dicționar de simboluri creștine , Ediții Arkeios, 1995, p. 271.
  4. ^ Matei (1, 1): Genealogia lui Iisus Hristos, fiul lui David, fiul lui Avraam. Avraam tatăl lui Isaac, Isaac tatăl lui Iacov, Iacov tatăl lui Iuda și frații săi, Iuda tatăl lui Fares și Zara din Tamar, Fares tatăl lui Esròm, Esròm tatăl lui Aram, Aram tatăl lui Aminadab, Aminadàb tatăl lui Naassòn, Naassòn tatăl lui Salmòn, Boz Racoz tatăl pe care l-a născut pe Obed din Rut, Obed a născut pe Jesse, pe Iisai pe regele David. David tatăl lui Solomon din soția lui Urie, Solomon tatăl lui Roboam, Roboam tatăl lui Abia, Abiaph tatăl lui Asaf, Asaf tatăl lui Iosafat, Iosafat tatăl lui Ioram, Ioram tatăl lui Ozia, Ozia tatăl lui Ioatam , Ioatam, tatăl lui Ahaziah, Ahaziah, tatăl lui Ezechia. El a fost tatăl lui Manase, Manase, tatăl lui Amos, Amos, tatăl lui Iosia, 11 Iosia, tatăl lui Ieconia și frații săi, în momentul deportării în Babilon. După deportarea în Babilon, Ieconia tatăl lui Salatiel, Salatiel tatăl lui Zorobabe, Zorobabe tatăl lui Abiùd, Abiùd tatăl lui Eliacim, Eliacim tatăl lui Azor, Azor tatăl lui Sadoc, Sadoc tatăl lui Achim, Achim cel tatăl lui Eliud, Eliud tatăl lui Eliud, Matthews tatăl lui Eleazar Iacov a fost tatăl lui Iosif, soțul Mariei, din care s-a născut Isus numit Hristos.
  5. ^ Luca (3, 23-38): Isus, când a început să predea, avea vreo treizeci de ani; fiul, după cum se credea, al lui Iosif, fiul lui Eli; fiul lui Matat, fiul lui Levi, fiul lui Melchi, fiul lui Janna, fiul lui Iosif, fiul lui Matatia, fiul lui Amos, al fiului lui Naum, al fiului lui Esli, al fiului lui Nagghe, fiul lui Maat, fiul lui Matatia, fiul lui Semei, fiul lui Iosif, fiul lui Iuda, fiul lui Ioanna, fiul lui Resa, fiul lui Zorobabel, al fiului lui Sealtiel, al fiului lui Neri, fiul lui Melchi, fiul lui Addi, fiul lui Cosam, fiul lui Elmodam, fiul lui Er, fiul lui Iose, fiul lui Eliezer, fiul lui Iorim, al fiului lui Matat, al fiului lui Levi, fiul lui Simeon, fiul lui Iuda, fiul lui Iosif, fiul lui Ionan, fiul lui Eliakim, fiul lui Melea, fiul lui Mena, al fiului lui Mattata, al fiului lui Natan, al fiului lui David, fiul lui Iese, fiul lui Obed, fiul lui Boaz, fiul lui Salmon, fiul lui Naasson, fiul lui Aminadab, fiul lui Aram, fiul lui Esrom, al fiului lui Fares, al fiului lui Iuda, fiul lui Iacov, f fiul lui Isaac, fiul lui Avraam, fiul lui Tara, fiul lui Nahor, fiul lui Saruc, fiul lui Ragau, fiul lui Faleg, fiul lui Eber, fiul lui Sala, fiul lui Arfacsad, fiul lui Sem, fiul lui Noe, fiul lui Lameh, fiul lui Matusala, fiul lui Enoh, fiul lui Jared, fiul lui Maleleel, fiul lui Cainan, fiul lui Enos, al fiului lui Set, fiul lui Adam, care era al lui Dumnezeu.
  6. ^ Williams, Jean Anne Hayes, Arborele cel mai vechi datat al lui Jesse Imagine: reconsiderată tematic , Athanor, XVIII (2000): 17-23. Athanor este o revistă publicată de FSU Museum of Fine Arts Press ( EN ) Copie arhivată ( PDF ), pe fsu.edu . Adus la 23 februarie 2007 (arhivat din original la 25 ianuarie 2007) .
  7. ^ a b c d ( FR ) Séverine Lepape, Étude iconographique de l'Arbre de Jessé en France du Nord du XIVe au XVIIe sicle , 2004, teză susținută la École nationale des chartes .
  8. ^ a b Jesse, miniatură din secolul al XV-lea, Paris, Arsenal, manuscris 416 f ° 7 ici
  9. ^ Pierluigi De Vecchi, Capela Sixtină , Rizzoli, Milano 1999. ISBN 88-17-25003-1
  10. ^ Biblioteca Dijon, doamna 12-15
  11. ^ BnF, Paris Ms. lat 16746 , f 7v
  12. ^ British Library Ms Add 42131
  13. ^(EN) G. Schiller, Iconography of Christian Art, Vol. I, 1971 (în engleză tradusă din germană), Lund Humphries, Londra, pp. 15-22 și figurile 17-42, ISBN 0-85331-270-2
  14. ^ ( FR ) Arbre et famille , Bibliothèque nationale
  15. ^ ( FR ) Paris, BnF, Département des manuscrits, Français 5750 f ° 45.
  16. ^ Tilde Giani Gallino
  17. ^ ( ES ) Angelo Valastro Canale, TILDE GIANI GALLINO, The tree of Jesse. Imaginația colectivă medievală și sexualitatea deghizată. ( PDF ), în Estudios Eclesiásticos. Revista De investigación And theological information Y canónica , vol. 75, nr. 292, Madrid, universitatea pontificală Comilla, 2000, pp. 166-167, ISSN 0210-1610 ( WC ACNP ) . Adus 25/05/2020 .
  18. ^ Baltrušaitis , Evul Mediu fantastic , p. 200-201, Oscar Studio Mondadori, Milano, 1982.

Bibliografie

Bibliografie principală:

  • Tilde Giani Gallino, Arborele lui Jesse: imaginația colectivă medievală și sexualitatea deghizată , Bollati Boringhieri , 1996, ISBN 88-339-0979-4 .
  • Graziano Gianinazzi, Arborele lui Isai: genealogie biblică , Sfat. Menghini, 2006.
  • A. Nava, Arborele lui Isai din catedrala din Orvieto și pictura bizantină , RINASA 5, 1936, pp. 363-374.
  • Pier Francesco Fumagalli, Roma și Ierusalim , Edițiile Mondadori, 2010, ISBN 88-520-1154-4 .
  • ( EN ) Dean Meador Lambert, The Advent Jesse Tree , Abingdon Press, 2010, ISBN 1-4267-1210-3 .
  • ( EN ) Raymond Anderson și Georgene Anderson, The Jesse Tree: Stories and Symbols of Advent , Augsburg Fortress Publishers, 1990, ISBN 0-8066-2524-4 .
  • ( FR ) Étienne Madranges, L'Arbre de Jessé, de la Racine à l'Esprit , Molière, 2007, ISBN 978-2-84575-294-8 .
  • ( FR ) Jules Corblet și C. Blériot, Étude iconographique sur l'Arbre de Jessé , 1860, p. 39.
  • ( IT ) Cecilia Gatto Trocchi , Enciclopedia ilustrată a simbolurilor pp. 24 și 25. Gremese Editore, 2004. ISBN 8884403251
  • ( IT ) Lucinia Speciale, O artă orientată. Reforma și iconografia gregoriană . pp. 38, 42, 46, 58, 68, 70-72, 330. Editorial Jaca Book, 2001. ISBN 8816405465
  • ( IT ) Paolo Piazzesi, Franca Fiorentino Piazzes: Dicționar de simboluri creștine . Ediții Arkeios, 1995. SBN 888649503X
  • ( IT ) Giorgio Schianchi, Baptisteriul din Parma: iconografie, iconologie, surse literare Editura: Vita e Pensiero, 1999. ISBN 8834336844
  • ( IT ) Danila Bertasio, Studii în sociologia artei: experiența estetică dintre reprezentare și generarea artificialului . pp. 126, 127. FrancoAngeli, 1996. ISBN 8820495945
  • (EN) Robert Louis Benson, Giles Constable, Carol Dana Lanham, Renașterea și reînnoirea în secolul al XII-lea, University of Toronto Press, 1 ianuarie 1991 până la 781 de pagini.
  • (RO) Michael Lieb, Emma Mason, Jonathan Roberts, The Oxford Handbook of the Reception History of the Bible, Oxford University Press, 10 / gen / 2013-744 pagini
  • (EN) Net Elizabeth Calil Zarur, Charles Muir Lovell, Arta și credința în Mexic: tradiția altarului din secolul al XIX-lea, UNM Press, 2001-359 pagini.
  • ( EN ) Peter R. Coss, Maurice Hugh Keen, Heraldry, Pageantry and Social Display in Medieval England , Boydell Press, 2002 - 278 de pagini.
  • ( EN ) Sirarpie Der Nersessian, Sylvia Agémian, Miniature Painting in the Armenian Kingdom of Cilicia from the XII to the XIV Century , Volume 1, Dumbarton Oaks, 1993 - 652 pagini.
  • ( FR ) Émile Mâle, L'Art religieux du s.XIIe en France: Étude sur les origines de l'iconographie du Moyen âge , ISBN 2-200-01718-9 , ed. Armand Colin, 1998.
  • ( FR ) Gaston Duchet-Suchaux, Michel Pastoureau, La Bible et les saints: Guide iconographique Flammarion, 1990, ISBN 2-08-011725-4 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Jesse_Tree&oldid=121886921 ”