Konchok Tenzin Kunzang Trinley Lhundrup
Acest articol sau secțiune despre subiectul religios tibetan nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
„ Înțelepciunea și compasiunea sunt dezvoltate separat și se reunesc în practică pentru a atinge Buddhaitatea , care se realizează numai prin unirea lor.” |
| ( VII Chetsang Rinpoche ) |
Könchok Tenzin Kunzang Thinley Lhundrup ( Lhasa , 4 iunie 1946 ) este un călugăr budist tibetan și VII Chetsang Rinpoche .
Biografie
Primii ani
S-a născut în Lhasa în 1946 în familia Tsarong, una dintre cele mai eminente familii aristocratice din Tibet . Tatăl său, Dundul Namgyal Tsarong, era un oficial guvernamental tibetan proeminent, în timp ce mama sa, Yangchen Dolkar, aparținea familiei Ragashar, descendentă dintr-o dinastie regală veche. Bunicul său patern, Dasang Damdul Tsarong, fusese în schimb una dintre cele mai influente figuri politice ale timpului său, foarte aproape de Marele Treisprezecelea Dalai Lama , din care fusese și comandantul șef al armatei .
Venirea sa în lume a fost însoțită de preziceri foarte pozitive, deoarece a avut loc în a patra zi a lunii a șasea a calendarului tibetan , în care, conform tradiției, Buddha a ținut primul său discurs, care a avut loc în orașul Sarnath la patruzeci și nouă de zile de la Trezire. La vârsta de patru ani a fost vizitat de o delegație de lamași și călugări în căutarea reîncarnării VI Chetsang Rinpoche , exponent al liniei Drikung a școlii Kagyu , despre care se crede că provine din Bodhisattva Compasiunii . Au venit la el acasă în urma unei viziuni a conducătorului descendenței, Tritsab Gyabra Rinpoche , la lacul Namtso , la două sute șaizeci de kilometri nord de Lhasa , unde văzuse o casă cu două etaje, cu o stindardă a victoriei , o grădină care înconjura și diverse căi, precum și un copil care se plimba în jurul steagului . Copilul a fost supus la numeroase teste, cum ar fi identificarea mālā , roata de rugăciune și multe alte obiecte rituale din încarnările sale anterioare, pe care le-a trecut cu succes. Complică numeroase auguri favorabile, cum ar fi o viziune a lui Tārā Verde pe care mama a avut-o în timpul sarcinii , dar pe care o păstrase secretă, nevrând ca fiul ei să meargă la mănăstire , religioșii i-au proclamat noul Chetsang Rinpoche și mai târziu răspunsul lor a fost confirmat dintr-o divinație a III-a Taktra Rinpoche , în acei ani Regent al Tibetului , precum și din XVI-lea Karmapa și alți lama influenți.
Decontare și instruire
Copilul a fost apoi dus la Drikung Thel , cea mai importantă mănăstire din ordinul Drikung Kagyü. Pe parcurs a fost însoțit de mai mult de două mii de oameni care purtau haine tradiționale care făceau dansuri ceremoniale. Odată ce a ajuns la mănăstire a fost instalat în mod oficial ca Titularul tronului XXXVII, adică șef al liniei Drikung Kagyu. Demnitarii fiecărui ordin monahal și ai guvernului tibetan au participat la această ceremonie . Din acest moment a fost încredințat doi mari maeștri spirituali, Tritsab Gyabra Rinpoche și Ayang Thubten Rinpoche , care l-au inițiat în lectură, scriere, memorare, astrologie și gramatică. El a primit inițierile de bază, precum și transmisiile și învățăturile tradiției Kagyu și în special tradiției Kagyu Drikung. De asemenea, a primit învățături de la cei mai autorizați lamas aparținând tuturor celorlalte trei școli ale budismului tibetan , inclusiv al 14 - lea Dalai Lama și al 16-lea Karmapa , care i-au dat numeroase inițieri : de la primul a fost inițiat și pregătit pe Chakrasamvara , Kalachakra și Yamantaka , de la al doilea a primit în schimb inițierile lui Milarepa , Cei Șase Yoghini din Naropa și alte învățături. De la alți lama a primit în schimb învățături despre Dzogchen și despre numeroase sisteme tantrice de nivel înalt și complexitate.
La doar unsprezece ani, în 1957 , în timpul riturilor pentru noul an, a dat prima sa învățătură publică, cu transmiterea și inițierea vieții lungi. Mai târziu și-a început studiile filosofice la Mănăstirea Nyima Changra din Drikung, unde a studiat texte de bază, precum „ Bodhicaryāvatāra ” lui Śāntideva .
Invazia chineză a Tibetului
În anii 1950 , noua Republică Populară Chineză , condusă de Mao Tse-tung , a invadat Tibetul , anexându-l treptat la propriul său teritoriu. Militarii și oficialii guvernamentali chinezi au început în curând primele persecuții împotriva aristocrației și a călugărilor , rezultând adesea în acte de brutalitate fără discriminare. Lhundrup a ajuns la Kalimpong cu familia sa în nordul Indiei ca măsură de precauție, dar după câteva luni a fost întâmpinat de o delegație de la mănăstirea Drikung și s-a întors în Tibet . Mai târziu, părinții săi au fugit din nou pe teritoriul indian , dar a rămas în patria sa, unde, conform unei vechi tradiții, a locuit în funcție de sezon în patru mănăstiri diferite, dintre care cea mai importantă a fost Drikung Dzong , folosit ca centru administrativ al Drikung. În 1959 , totuși, Tibetul a suferit răsturnări majore. În martie, a avut loc o mare revoltă populară, pe care chinezii au reprimat-o foarte violent, iar mulți tibetani , inclusiv al 14 - lea Dalai Lama , aristocrați și demnitari religioși de toate nivelurile, au părăsit Regatul Munților . Sa încercat și salvarea lui Lhundrup, dar încercarea a eșuat din cauza rezistenței tenace a khenpo -ului mănăstirii sale.
Călugării din Drikung au fost plasați în arest la domiciliu, iar Lhundrup a primit primele lecții ideologice bazate pe ideologia comunistă chineză . Câteva luni mai târziu, unul dintre tutorii săi originari, Gyabra Tritsab Rinpoche , care părăsise mănăstirea în urmă cu câțiva ani, l-a invitat să locuiască cu el în Lhasa , în condiții foarte dificile. În 1960, a urmat o școală elementară din capitală, unde, studiind din greu, a reușit să-și termine educația în doar trei ani, împotriva celor șase așteptați. În 1964 a studiat în schimb într-o școală medie, unde a excelat în studii, în special în lingvistica chineză, științele naturii, istoria și biologia. De asemenea, a devenit un sportiv decent și un bun jucător de fotbal. La începutul anului 1966 , când Gărzile Roșii s-au infiltrat în școli din toată China , și mai târziu și în cele din Tibet , Lhundrup s-a implicat în luptele dintre fracțiunile ideologice și a trebuit să-și întrerupă studiile. El a suferit brutalele Curți Populare , la fel de cunoscute ca ședințele de lupte, și a trebuit să-l părăsească pe vechiul său tutor, acum căzut în rușine publică. Prin urmare, a locuit în școală, unde a gătit pentru câțiva colegi de școală rămași și a studiat textele pe care le putea găsi în biblioteca școlii. Lhasa s-a cufundat curând în haos, într-un climat general de violență și suspiciune, iar Lhundrup și-a riscat viața de mai multe ori până când, în 1969 , a fost repartizat într-o unitate de muncă agricolă, pentru care a lucrat foarte greu, funcționând până la cincisprezece ore. pe zi și odihnindu-se într-o cabană dărăpănată, infestată de șobolani, deasupra unei stâne . În toamnă a trebuit să meargă la munte pentru a găsi și transporta încărcături grele de lemn de foc în aval, în timp ce iarna trebuia să scoată din cantități abundente de canalizare din canalele de scurgere și să le ducă la fermă . Fiind parte a clasei aristocratice și un lama înalt reîncarnat, a fost tratat mai dur decât orice alt om.
Zborul către India și mutarea către Statele Unite ale Americii
Deși chinezii au controlat strâns teritoriul tibetan printr-o rețea omniprezentă și eficientă de spioni , în 1975 , după mulți ani de muncă forțată grea, Lhundrup a reușit să scape și, după opt zile de mers solitar, s-a alăturat celor doi tibetani care l-au ajutat să traverseze nepalezii. graniță, caracterizată prin treceri montane înalte și ghețari . Odată ajuns la Kathmandu, a reușit să ajungă cu ușurință la Dharamsala , India , unde se întemeiase al 14 - lea Dalai Lama și stabilise un guvern tibetan în exil .
În timpul unei ceremonii oficiale desfășurate în prezența Dalai Lama Lhundrup a fost din nou instalat formal în mănăstirea sa din India , cu promisiunea de a-și asuma responsabilitățile propriei descendențe și, după trei luni, însoțit de tatăl său, a mers la Statele Unite , unde, după optsprezece ani de separare, s-a reunit cu familia sa. A studiat engleza și, după școală, și-a câștigat existența lucrând în McDonald’s și în alte restaurante cu contract cu jumătate de normă . A dus o viață simplă, marcată de diferite dificultăți legate de contactul cu un mediu și oameni complet diferiți, dar a putut să-și respecte în permanență jurămintele călugărești. În cel de-al treilea an al șederii sale occidentale, a primit un text tibetan foarte rar și vechi, descoperit recent în Nepal , concentrându-se pe istoria deținătorilor de tronuri ai ordinului Drikung, scris de încarnarea sa anterioară, IV Chetsang Rinpoche , care a început a studia cu mare interes.
La scurt timp, însă, a decis să se întoarcă în India pentru a relua viața monahală și a prelua conducerea descendenței Kagyu Drikung, răspunzând invitației exprimate în diferite scrisori de numeroșii săi adepți.
Întoarcerea în India
Lhundrup a plecat să locuiască la Mănăstirea Phiyang , lângă Leh , în Ladakh , o regiune indiană veche de la poalele Himalaya , strâns legată de cultura tibetană de secole, unde și-a continuat studiile și practicile religioase, inclusiv diverse retrageri, inclusiv cele trei ani, trei luni și trei zile potrivite pentru a deveni un lama , pe care l-a condus la Mănăstirea Lamayuru sub îndrumarea unui profesor de meditație sever. În 1985 , în timpul inițierii Kalachakra din Bodh Gaya , el a primit în sfârșit hirotonie completă de la al 14 - lea Dalai Lama .
În același an a fondat Institutul Drikung Kagyu în Jangchub Ling , la marginea orașului Dehradun , un oraș de la poalele lanțului muntos Himalaya , unde a început să reconstruiască descendența Drikung, acum slăbită. Institutul, la care participă peste două sute de studenți, este încă un centru de formare bazat atât pe educația monahală tradițională, cât și pe formarea modernă. În cadrul acestuia se desfășoară un amplu proiect de cercetare care vizează colectarea tuturor scrierilor Drikung Kagyu, fapt care va permite păstrarea și retipărirea multor texte rare, împreună cu crearea unei biblioteci virtuale care conține materiale bazate pe moduri de viață, filosofie și gândire religioasă . al popoarelor din Himalaya . Mulți dintre călugării care au absolvit Institutul, lângă care există un centru de retrageri meditative, conduc tradiționalul refugiu de trei ani pentru a deveni un lama .
În 1987, Lhundrup a început să predea în multe țări din întreaga lume și în prezent locuiește în Jangchub Ling .
