Mesialul Roman pentru Diecezele Zairului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Mesalul roman pentru diecezele Zairului , cunoscut în mod obișnuit ca utilizarea Zairului (în franceză: Rite zaïrois ), este o variantă a ritului roman , cea mai comună formă de masă în Biserica Catolică , folosită în principal în Republica Democrată Congo . Aprobat de Vatican în 1988 , conține multe elemente ale formei obișnuite a ritului roman, dar încorporează și elemente ale culturii din Africa subsahariană, în special zona congoleză. De fapt, există o serie de modificări liturgice inculturate. [1]

Mai mult, termenul „folosirea Zairului” se poate referi la alte rituri sacramentale adaptate folosite de diecezele congoleze. [2]

Istorie

Utilizarea Zairului este în mare parte un produs al constituției conciliare Sacrosanctum Concilium care admite „variații legitime și adaptări la diferite grupuri, regiuni și popoare, în special în țările misiunii, cu condiția să se păstreze unitatea substanțială a ritului roman”. [3]

Urmează masele Savanelor din Volta Superioară franceză din 1956 și Missa Luba introduse în 1958 în Congo Belgian . [3] În 1970 , Congregația pentru Închinarea Divină și, în 1973 , Comisia de Evanghelizare a autorizat provizoriu Conferința Episcopală din Zaire să își întocmească propriul ordo missae . „Ritul zairean” a fost adoptat oficial în 1985 . [4]

La 30 aprilie 1988 , prin decretul Zairensium Dioecesium , Congregația pentru Închinarea Divină și Disciplina Sacramentelor a aprobat Missel romain pour les diocèses du Zaïre ( Mesajul roman pentru diocezele Zairului). [5] [6] Missalul conține rubricile și textele de utilizare a Zairului. [7]

Se ia în considerare aspectul că nicio cultură nu se oprește, ci se schimbă, inclusiv cultura modului în care este trăită credința. Ceea ce se extinde și se schimbă devine un principiu de învățare. [8] Acest lucru este demonstrat de declarația unui episcop congolez, care în 2005 a cerut îmbunătățirea ritului masei zairiene: „Astăzi, aproape douăzeci de ani mai târziu, se aude peste tot în Africa, începând cu Biserica Republicii Democrate din Congo, necesitatea evaluării practicii și a modului în care se realizează ritul pentru a fi îmbunătățit, așa cum ar trebui cu adevărat, și pentru a evita abateri mai ușoare sau mai mult sau mai puțin îngrijorătoare, care au fost deja observate ici și colo. [9] Acesta va fi subiectul următorului sinod african, care, potrivit acestuia, ar fi trebuit să discute și alte probleme importante, cum ar fi incultura cultului și a liturghiei în Africa în contextul general actual al „globalizării” și misiunea Biserica.

Potrivit tatălui spiritan James C. Okoye, misalul pentru Zaire trebuie considerat unul dintre cele mai bune exemple de liturghie în contextul african. Acesta ilustrează în mod clar un handicap important în cadrul tradiției catolice: controlul uneori nedorit de sus. Ceea ce a fost prezentat prin ideile și eforturile originale din decembrie 1973 a readus câteva elemente ale ritului roman înainte ca acesta să fie recunoscut oficial cincisprezece ani mai târziu. A fost rezultatul multor ani de efort: episcopii congolezi începuseră deja în 1961 să se gândească la noi forme de liturghie mai potrivite pentru Africa, ceea ce i-a determinat în mod clar să-și asume un rol de pionierat. Ritul Ndzon-Melen practicat în Yaoundé a mers și mai departe, bazându-se pe modelul cultural al deliberării africane („Palaver”) care implică un cuvânt și o masă împărtășite, invitați de cei cu o problemă. Riturile Zairean și Ndzon Melen sunt exemple ale dinamismului liturgic din Africa subsahariană. Unii teologi merg atât de departe încât să folosească mâncarea locală pentru Cina Domnului, încadrându-se perfect în practica reprezentării figurilor biblice cu pielea neagră.

La 1 decembrie 2019, Papa Francisc a săvârșit Liturghia pentru prima duminică de Advent în Bazilica Sf. Petru din Vatican, folosind acest rit pentru a comemora 25 de ani de la înființarea primei capelanii pentru comunitatea catolică congoleză din Roma. [7] Un an mai târziu, la 1 decembrie 2020 , Vatican News a publicat o declarație video în care papa anunța că va fi lansată o carte despre Liturghia din 1 decembrie 2019 scrisă de sora Rita Mboshu Kongo. [10] Sora Rita a vorbit la încheierea Liturghiei din 2019. [11]

Diferențe față de forma obișnuită

Calendarul liturgic

Sub presiunea președintelui zairian Mobutu Sese Seko , care își propunea să îndepărteze influențele occidentale ca parte a reformelor culturale mai largi, [12] un sinod al Conferinței episcopale congoleze din 1975 a ales să nu sărbătorească diferite sărbători care venerează sfinții atunci când cad în timpul săptămânii, mutându-și sărbătoarea în cea mai apropiată duminică. [13] Această alegere a fost aprobată de Sfântul Scaun . [2] Presiuni similare din partea guvernului Seko au inspirat o revizuire a practicii numelor de botez [13], unele familii selectând nume africane tradiționale pentru uz comun și prenume precum „Grâce à Dieu” și „Gloire à Dieu”. [2]

Adaptarea liturghiei

Spre deosebire de forma obișnuită, adunarea în prezența Euharistiei nu îngenunchează. [14]

Există, de asemenea, o „invocație a Strămoșilor inimii drepte” („invocation ancêtres au coeur droit”) pe lângă invocarea sfinților. Intenția primului este venerarea „strămoșilor” „care au trăit într-un mod exemplar”. [2]

Actul penitențial se efectuează după omilie și recitarea Crezului. De fapt, se crede că doar după ascultarea Scripturilor, congregația va putea cere iertare. [2]

Schimbul de pace urmează imediat acestui act, deoarece Evangheliile subliniază necesitatea împăcării cu aproapele înainte de a-și oferi darul la altar (adică liturghia euharistică). În alte forme ale ritului roman, schimbul de pace are loc în timpul acestei liturghii, după transubstanțierea speciei.

Dansurile în jurul altarului sunt permise ca o formă de venerație. Dansul este, de asemenea, permis să aducă cadouri celor care au nevoie.

Preoții care sărbătoresc slujba în Zaire folosesc veșminte africane tradiționale. [1]

Articolarea sfintei Liturghii

O comparație cu ritul roman arată că structura de bază este aceeași. Există diferențe clare în proiectarea și execuția elementelor individuale.

Rituri de introducere
  1. Intrarea cititorilor
  2. Salutări credincioșilor și invitație la rugăciune
  3. Procesiunea de intrare a clerului
  4. Binecuvântarea altarului
  5. Salut
  6. Introducere în liturghie
  7. Invocarea sfinților și strămoșilor
  8. Glorie
  9. Rugăciunea de deschidere
Liturghia cuvântului
  1. Prima lectură
  2. Psalmul responsabil
  3. A doua lectură
  4. Evanghelie
  5. Omilie
  6. Profesia credinței
  7. Ritul iertării
  8. Schimb de pace
  9. Rugăciunea credincioșilor
Liturghia euharistică
  1. Pregătirea cadourilor
  2. Rugăciunea euharistică
  3. Tatăl nostru
  4. Împărtășanie și mulțumire
  5. Rugăciunea după împărtășanie
Rituri de concluzie
  1. Binecuvântare
  2. Concediu
  3. Ieși din procesiune

Utilizarea Zairului prevede rituri de intrare extinse comparativ cu ritul roman. Rolul cititorului este mai complex și este legat de cel al licitatorului în viața satului. O altă diferență este invocarea sfinților și strămoșilor în partea inițială. Invocarea ancestrală este un element complet nou. Mai mult, Confiteorul și schimbul de pace au un loc diferit de ritul roman. În acesta din urmă, Confiteorul este plasat în partea inițială, după Kyrie. În utilizarea Zairului, schimbul de pace este plasat după Crez , în pregătirea pentru comuniune. În ritul zairean, ambele rituri încheie împreună liturgia cuvântului. [15]

Alte diferențe constau în tipul de execuție. Cantorii și cititorii îi cer preotului să vorbească cu permisiunea și binecuvântarea lui. Pregătirea darurilor are loc ca o procesiune cântată și dansată. Dansul și cântatul sunt, de asemenea, elemente importante ale ritului zairean, la fel ca și formele tradiționale de comportament, cum ar fi „cererea de vorbire” descrisă mai sus.

Participarea laicilor

Utilizarea Zaire a fost creată cu intenția de a încorpora mai bine adunarea în sărbătoarea Liturghiei. Pentru a face acest lucru, s-au adăugat răspunsuri, inclusiv unul la sfârșitul omiliei și rugăciunea euharistică. [1] Mai mult, adunarea este invitată în mod explicit să ridice mâinile în timpul recitării Tatălui nostru , o practică permisă în mod diferit [16] sau interzisă [17] de Conferințele Episcopale care folosesc forma obișnuită. [2]

Datorită conștientizării manifestărilor normative cultural de respect și atenție din Congo, adunarea rămâne așezată în timpul lecturii Evangheliei . Un crainic atrage atenția adunării în anumite puncte ale liturghiei. Dansul printre credincioși este, de asemenea, permis. [2]

Difuzie

Pe lângă utilizarea sa în Republica Democrată Congo , ritul zairian a câștigat popularitate în alte părți din Africa, precum și în unele parohii predominant negre din Statele Unite ale Americii , în special în cele cu populații mari de origine igbo . Astfel de parohii includ parohia Naufragiului San Paolo din San Francisco (care implementează utilizarea Zairului în Liturghia sa evanghelică în fiecare duminică, precum și în liturghia sa pentru comunitatea Igbo sărbătorită lunar), [18] parohia Saint Columba din Parohia Oakland și Santa Sabina din Chicago .

Notă

  1. ^ A b c (EN) Billy Kangas, Missalul roman pentru eparhii din Zaire , în Orant, 1 ianuarie 2013. Accesat la 30 ianuarie 2020.
  2. ^ a b c d e f g ( EN ) Laurent Monsengwo Pasinya, Proceedings of the Third African National Eucharistic Congress: Responding to the New Evanghelization: The African Catholic Family, A Gift to the Church in America ( PDF ), su usccb.org , August 2016. Adus la 30 ianuarie 2020 .
  3. ^ a b ( EN ) Nathan Chase, A History and Analysis of the Missel Romain pour les Dioceses du Zaire , în Obsculta . Adus pe 7 noiembrie 2019 .
  4. ^ (EN) Missal pentru eparhii din Zaire , pe encyclopedia.com. Adus pe 7 noiembrie 2019 .
  5. ^(EN) New Catholic Encyclopedia 2003 The Gale Group Inc.
  6. ^ (EN) Anscar J. Chupungco, Liturgies of the Future , Paulist Press, 1982, ISBN 978-1-59752-689-0 . Adus la 31 ianuarie 2020 .
  7. ^ A b (EN) Frances D'Emilio, Joyous Congolese Dances, Songs Enliven Bazilica Sf. Petru , în AP US News & World Report, 1 decembrie 2019. Adus la 1 decembrie 2019.
  8. ^ ( DE ) Katholizität als Lernprinzip ( PDF ), pe uni-erfurt.de . Adus la 23 februarie 2021 (arhivat din original la 6 iunie 2014) .
  9. ^ Monseniorul Tharcisse Tshibangu Tshishiku, Episcopul Mbujimayi, la a 11-a adunare generală ordinară a Sinodului Episcopilor din Roma, 2-23 octombrie 2005
  10. ^ (EN) Papa: ritul zairean poate servi ca exemplu și model pentru alte culturi , în Vatican News, 1 decembrie 2020. Adus la 1 decembrie 2020.
  11. ^ (EN) Cindy Wooden, Pope sărbătorește Liturghia cu congolezii, împărtășind speranțe pentru pace în serviciul de știri catolice, 2 decembrie 2019. Adus la 1 decembrie 2020.
  12. ^ ( CS ) Karl Shaw, Power Mad! Šílenství mocných , Praga, Metafora, 2004, p. 204, ISBN 978-80-7359-002-4 .
  13. ^ a b ( EN ) Andre Titre, Leadership and Authority: Bula Matari and Life-Community Ecclesiology in Congo , 2010, ISBN 978-1-61097-437-0 . Adus la 30 ianuarie 2020 .
  14. ^ (EN) Instrucțiunea generală a Mesului Roman (PDF) pe liturgyoffice.org.uk, 2010. Accesat la 3 decembrie 2020.
  15. ^ ( FR ) Rite Zairois, p. 243.
  16. ^ (RO) Peter Feuerherd, Ar trebui să ne ținem de mână în timpul Tatălui nostru sau nu? , în National Catholic Reporter , 29 iunie 2017. Accesat la 30 ianuarie 2020 .
  17. ^ (RO) Practici de masă: Ținându-se de mână în timpul rugăciunii Domnului la Liturghie , în The CatholicNews Singapore, 28 februarie 2019. Accesat la 30 ianuarie 2020.
  18. ^ (EN) Liturghia Igbo , Sf. Pavel al Naufragiului. Adus la 20 februarie 2021 (arhivat din original la 28 noiembrie 2020) .

Bibliografie

  • ( DE ) Der neue Meßritus im Zaire - Ein Beispiel kontextueller Liturgie , University of Freiburg im Breisgau, 1993.
  • ( FR ) Édouard Flory Kabongo, Ritul zaïrois al recoltei. Théologie de l'Eucharistie en context africana-congolais (teză) , Facultatea de Teologie a Universității din Fribourg, 2005.
  • ( FR ) Édouard Flory Kabongo, Le rite zaïrois. Son impact sur inculturation du catholicisme en Afrique , în Revue Théologique de Louvain , 2010, pp. 134-135. Adus la 23 februarie 2021.
  • ( EN ) Chris Nwaka Egbulem, OP, An African Interpretation of Liturgical Inculturation: The Rite Zairois ( PDF ), su bc.edu . Adus la 23 februarie 2021 (arhivat din original la 15 iunie 2001) .
  • ( DE ) James C. Okoye, CSSp., African Theology , pe uni-tuebingen.de . Adus la 23 februarie 2021 (arhivat din original la 6 iunie 2008) .
  • Rita Mboshu Kongo, Papa Francisc și „Missalul Roman pentru Diecezele Zairului”. Un rit promițător pentru alte culturi , Libreria Editrice Vaticana, 2020, ISBN 978-88-266-0484-8 .

linkuri externe

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Messale_Romano_for_le_diocesi_dello_Zaire&oldid=120343747 ”