Rit strigoniense

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Ritul Strigoniense a fost ritul liturgic utilizat în eparhiile Regatului Ungariei din secolul al XI-lea până la mijlocul secolului al XX-lea . Ritul Strigoniense a cedat treptat ritului roman după Conciliul de la Trento . Ultima carte liturgică a acestui rit, Ritualul Strigoniense , a fost tipărită în 1909 .

Difuzie

Ritul își ia numele de la arhiepiscopia Strigonio , sediul primatial al Regatului Ungariei. Ritul a fost larg răspândit, precum și în vasta arhiepiscopie, care a inclus și orașele Buda și Presburgo ( Bratislava de astăzi), în care au fost adoptate mici variații. A fost adoptat și în arhiepiscopia Kalocsa , care includea și Transilvania . A fost primit cu unele variații în eparhiile Veszprém , Pécs și Eger . [1] A fost răspândită și în eparhia Zagrebului , unde a rămas în uz până în 1788 . [2]

Caracteristici

Caracteristicile acestui rit, deși au afinități cu alte rituri europene contemporane, nu pot fi urmărite înapoi la o derivare dintr-un anumit rit, deci poate fi considerat ca un rit care reflectă o tradiție liturgică proprie. [3]

Mesalul se distinge prin procesiunile Candelabrei și Miercurea Cenușii și prin riturile Săptămânii Sfinte . [3]

Ritualul, pe de altă parte, se distinge prin unele obiceiuri introduse în riturile Botezului și Căsătoriei . [4]

Istorie

Se presupune că prima carte liturgică a acestui rit a apărut spre sfârșitul secolului al XI-lea , sub forma unei ediții a Pontificalului romano-germanic. Mesalul se distinge prin procesiunile Candelabrei și Miercurea Cenușii și prin riturile Săptămânii Sfinte . În secolul al XII-lea , biroul a fost finalizat [3] .

Sacramentarium compus între 1192 și 1195 în capitolul Veszprém și apoi adoptat de mănăstirea Boldva din eparhia Vác este prima carte liturgică care a supraviețuit până în prezent. Pe lângă Missal, include rugăciuni funerare și diferite binecuvântări. [5]

Cu toate acestea, o maturizare completă a ritului nu este atinsă decât la începutul secolului al XIV-lea . În acest secol apar Breviarium , păstrat acum la Praga în Biblioteca Mănăstirii Strahov , și așa-numitul Missal Posoniense , păstrat în Biblioteca Capitulară din Bratislava, care este un adevărat Missal care conține calendarul și rugăciunile: a fost compus înainte 1341 și apoi a avut reeditări ulterioare pentru utilizarea unei biserici din Presburg. [6] În 1393 un alt misal a fost scris de Ladislav de Miskolc , pentru utilizarea mănăstirii benedictine din Hronský Beňadik și în secolul al XV-lea un alt misal pentru biserica Spišská Kapitula , acum pierdută. [7]

Prima carte liturgică tipărită a fost Missale Strigoniense din 1484 , urmată de Missale Quinqueecclesiense din 1491 (pentru eparhia Pécs ) și Missale Zagrabiense din 1511 pentru eparhia Zagrebului . [8]

Ordinarius Strigoniensis a fost o colecție de rubrici liturgice care a avut opt ​​ediții între 1493 și 1520 . [9] Aceleași cărți liturgice au fost folosite și în eparhii sufragane.

După Conciliul de la Trent , Missalul ritului Strigoniense a rămas în uz până la sinodul din 1629 , ținut la Trnava , în care a fost votată unanim acceptarea Missalului roman al lui Pius V, cu adăugarea, totuși, a sărbătorilor din sfinții Regatului Ungariei, dintre care doi au fost incluși și în calendarul roman general: Sfântul Ștefan al Ungariei și Sfântul Adalbert . [10]

Chiar și după introducerea Missalului roman, în protopopiat se folosea un ritual propriu-zis, care, deși se referea la ritualul Romanum din 1614 , saluta obiceiurile proprii Regatului Ungariei. Strigoniense Ritualul a fost tipărit pentru prima dată în 1625 ca moștenitor cărți liturgice anterioare tipărite în Arhidieceza în 1560 și 1583 . Apoi a avut numeroase reeditari până în 1909 și a rămas în vigoare până la mijlocul anului secolul al XX - lea . [11]

O altă carte liturgică care dezvăluie date interesante despre liturghie și pastorală, de asemenea, deoarece este destinată bisericilor din orașe și sate, este Ritual Cantionale ; a fost tipărită în 1681 : în plus față de cântece în limba latină, care le colectează pe alții în slovacă . [12]

Ritualul Strigoniense a fost folosit ca sursă pentru redactarea ritualului slovac din 1937 , care a fost utilizat în eparhiile slovace și în Rutenia subcarpatică după nașterea Cehoslovaciei . [13]

Notă

  1. ^ Ján Dubina, Riturile specifice ale Triduumul de Paște în Slovacia, Romae, 2012, pp. 28-29
  2. ^ Ján Dubina, Ritualurile specifice triduului de Paște din Slovacia , Romae, 2012, p. 31
  3. ^ a b c Ján Dubina, Ritualurile specifice triduului de Paște din Slovacia , Romae, 2012, p. 29
  4. ^ Ján Dubina, Ritualurile specifice triduului de Paște din Slovacia , Romae, 2012, p. 45
  5. ^ Ján Dubina, Riturile specifice ale Triduumul de Paște în Slovacia, Romae, 2012, pp. 31-32
  6. ^ Ján Dubina, Riturile specifice ale Triduumul de Paște în Slovacia, Romae, 2012, pp. 30, 32-33
  7. ^ Ján Dubina, Riturile specifice ale Triduumul de Paște în Slovacia, Romae, 2012, pp. 33-34
  8. ^ Ján Dubina, Riturile specifice ale Triduumul de Paște în Slovacia, Romae, 2012, pp. 34-35
  9. ^ Ján Dubina, Ritualurile specifice triduului de Paște din Slovacia , Romae, 2012, p. 37
  10. ^ Ján Dubina, Riturile specifice ale Triduumul de Paște în Slovacia, Romae, 2012, pp. 39-41
  11. ^ Ján Dubina, Riturile specifice ale Triduumul de Paște în Slovacia, Romae, 2012, pp. 44-45
  12. ^ Ján Dubina, Riturile specifice ale Triduumul de Paște în Slovacia, Romae, 2012, pp. 46-47
  13. ^ Ján Dubina, Riturile specifice ale Triduumul de Paște în Slovacia, Romae, 2012, pp. 51-52

Bibliografie

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rito_strigoniense&oldid=113202546 ”