Origini ale hutu și tutsi
Problema originii popoarelor hutu și tutsi este o problemă centrală în studiul istoriei Burundi și Rwanda și, în general, a regiunii africane a Marilor Lacuri . În aceste țări, hutuii reprezintă majoritatea etnică , dar tutsi constituie elita economică și socială.
În mod tradițional, tutsișii au fost identificați ca descendenți ai unui popor distinct (chiar genetic ), care a venit în regiune în timpurile ulterioare și s-a impus popoarelor indigene; Cornul Africii este adesea menționat drept posibila zonă de origine a acestei migrații .
Rivalitatea dintre aceste două grupuri și-a avut cea mai evidentă expresie în genocidul din Ruanda din 1994 , care a avut în parte caracteristicile unei operațiuni de curățare etnică săvârșită de hutu împotriva tutsisilor. În ciuda răspândirii ideii de hutu și tutsi ca grupuri etnice distincte cu origini diferite, nu există dovezi concludente care să confirme această teză.
Analiza problemelor
Teza migrației hamitice
Ideea unei diferențe rasiale între huti și tutsi este legată de primul colonialism belgian din Africa. Coloniștii belgieni s- au bazat pe simpla observare a aspectului fizic al membrilor diferitelor grupuri. Ei au observat că Twa (un al treilea grup etnic din zonă) erau scurți (la fel ca pigmeii ), hutuii aveau o înălțime medie, iar tutsi erau foarte înalți și subțiri. În plus, tutsiștii au tendința de a avea nasuri mai subțiri și fețele lor întregi. Studiile statistice ulterioare au confirmat aceste diferențe. La începutul secolului al XX-lea , un antropolog german a cuantificat diferența medie de înălțime dintre hutu și tutsi la aproximativ 12 cm; în 1974 , Jean Hiernaux a raportat 10 cm de diferență medie. [1]
Teza diferenței de origine dintre hutu și tutsi a fost condusă de gânditori rasisti care au identificat în rasa Caucaz forța civilizatoare a lumii. Ca un corolar la această teză, s-a emis ipoteza că un regat structurat și complex, precum cel al Rwandei și Burundi , la momentul primelor contacte cu europenii , ar fi putut fi creat doar de un popor de rasă hamită , adică de piele neagră, dar inițial similară cu caucazienii, care au ajuns în Africa subsahariană din nord, prin Egipt și Cornul Africii (în special Etiopia ). În consecință, a apărut teza conform căreia hamiticii tutsi ar fi colonizat țara hutuilor și twa-urilor indigene în timpuri îndepărtate, impunându-se populațiilor locale în virtutea superiorității lor intrinseci. [2]
Teza influenței mediului
Primele critici asupra acestor poziții au venit în anii 1970 . În eseul său din 1972 Cum Europa subdezvoltată Africa (Cum Europa subdezvoltată Africa), Walter Rodney a denunțat motivele colonialiste ale teoriei tutsis de origine nord-africană și a susținut că diferențele fizice dintre hutu, tutsi și twa ar putea fi consecința mai presus de toți factorii nutriționali, cum ar fi dieta diferită. Tezele lui Rodney au avut o amplă rezonanță în Rwanda în timpul războiului civil și genocidului : au fost puternic contestate de Frontul Patriotic Rwandan , în timp ce în Europa erau susținute de mulți cărturari. Printre alți factori care ar putea justifica diferența de înălțime , ca urmare a inegalității sociale, în plus față de nutriție, au fost citate tipul de muncă (tutsi fermierii și hutu fermieri ) și selecția sexuală . Dominique Franche a observat că diferența de statură între hutu și tutsi era comparabilă cu cea pe care o statistică din 1815 o raporta, în populația franceză , între recruți și senatori .
Unul dintre cele mai puternice argumente în favoarea ipotezei diversificării istorice în cadrul aceluiași grup etnic original este faptul că tutsi vorbesc aceeași limbă ca hutuii, kinyarwanda în Rwanda și Kirundi în Burundi și că aceste limbi aparțin grup de limbi bantu , răspândit în sudul și estul Africii . Acest lucru ar implica fenomenul neobișnuit al unui grup dominant care dobândește limba unui grup subordonat, deși acesta din urmă este de fapt predominant (aproximativ 85%, comparativ cu 10% pentru tutsi). În plus, limba vorbită de hutu și tutsi nu are elemente atribuibile limbilor din Africa de Nord , Egipt sau Etiopia . Tutsii înșiși nu păstrează, în tradiția lor orală , nicio amintire de origine ipotetică din bazinul Nilului .
Alte ipoteze migratorii
În plus față de referința la presupusa apartenență la o rasă Hamitic și la originea din Cornul Africii, există și alte ipoteze despre identitatea etnică a tutsi. Jean Hiernaux a emis ipoteza că tutsiștii ar fi putut veni din Africa de Est ; el observă că fosile de ființe umane de mare statură și caracteristici fizice similare cu cele ale tutsiilor de astăzi au fost găsite, de exemplu, în Valea Riftului și Olduvai în Tanzania de Nord. În orice caz, Hiernaux atacă ferm ipoteza migrației rapide și a „cuceririi” Ruandei de către tutsi, indicând ideea că popoarele din Africa de Est au pătruns treptat în regiunea Ruandei ca fiind mai probabil. [3]
Presupusă corelație dintre sosirea tutsi și formarea unei entități de stat (regatul Ruandei) este legată de această temă. Ideea că aceste două evenimente coincid este un fapt central al multor teorii hamitice, în special ale epocii coloniale. Într-adevăr, nu există dovezi că formarea statului Rwanda ar fi coincis cu apariția pastoralismului și, într-adevăr, datele estimate nu par să coincidă.
Studii genetice
În ultimele decenii ale secolului al XX-lea , elemente noi în dezbaterea cu privire la originile hutu și tutsi au fost aduse de analiza difuziei în cele două grupuri de trăsături atribuite factorilor genetici, cum ar fi boala falciformă și intoleranța la lactoză . Un articol publicat în Anuarul de antropologie fizică în 1987 a susținut că o astfel de cercetare a condus la concluzia că tutsi nu au de fapt aceleași origini bantuite ca hutuii și alte popoare din regiune. [4] Boala falciformă, asociată cu expunerea prelungită la malarie , este frecventă în populația hutu, dar nu și în populația tutsi. În mod similar, toleranța la lactoză (o trăsătură tipică pentru persoanele care au crescut vite de milenii) este mult mai frecventă în rândul tutsi decât în rândul hutuilor. [5]
Cu toate acestea, aceste diferențe nu sunt considerate de toți cercetătorii drept dovezi concludente ale migrației tutsi din alte regiuni din Africa. Acestea pot fi citite ca fiind consecința unui fenomen de micro - evoluție legat de stilul de viață modificat și de diete pe perioade prelungite de timp. La rândul său, nu se poate exclude faptul că această diversificare a fost cauzată de expunerea unei părți a populației la influențele culturale provenite din exterior, mai degrabă decât de fenomenele migratorii efective. [6]
Hutu și tutsi astăzi
Oricare ar fi originea diferențelor fenotipice și genetice dintre hutu și tutsi, căsătoriile mixte au fost întotdeauna o practică răspândită; în consecință, este practic imposibil să pretindem apartenența exclusivă a oricărei persoane dintr-unul sau din celălalt grup. Schimbul continuu este, de asemenea, legat de faptul că, deși tutsi pot fi identificați ca grupul dominant economic și social, există și cazuri de hutus bogați și puternici și tutsi săraci. Genocidul tutsi din anii 1990 a contribuit la evidențierea nevoii de integrare între cele două grupuri, care acum este considerată o prioritate culturală de mulți ruandezi. [7]
Notă
- ^ Mamdani ( 2001 ), pp. 43-44.
- ^ Mamdani (2001) p. 79.
- ^ Mamdani (2001) pp. 46-47.
- ^ Genetica și istoria în Africa subsahariană , citată de Mamdani (2001), p. 45.
- ^ La rândul său, hutuii prezintă o toleranță mai mare la lactoză decât alte popoare bantu învecinate, cum ar fi șii din estul Congo . Mahmoud Mamdani sugerează că aceasta poate fi consecința secolelor de conviețuire și a căsătoriilor mixte între hutu și tutsi (2001, pp. 45-46).
- ^ Mamdani (2001) pp. 48-49.
- ^ v. Lemarchand 1999
Bibliografie
- Mahmoud Mamdani (2001). Când victimele devin ucigași: colonialismul, nativismul și genocidul din Rwanda , Princeton University Press 2001. ISBN 0-691-10280-5 .
- Rene Lemarchand (1999). Etnia ca mit: viziunea din Africa Centrală . Universitatea din Copenhaga. [1] Arhivat la 9 iunie 2007 la Internet Archive .
- JLAmselle, E.M'Bokolo, Invenția etniei , Meltemi Editore srl, 2008, ISBN 8883536045 .
- Jean-Pierre Chrétien, Le défi de l'ethnisme: Rwanda și Burundi, 1990-1996 , Ediții KARTHALA, 1997, ISBN 9782865377275 .
- A. Milanese, Hutu împotriva tutsi: rădăcinile conflictului , Limes 1997.
