Abația din Piona

Această intrare sau secțiune pe tema arhitecturii lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Prioria Piona
Prioria Piona, San Nicola
Stat	Italia
regiune	Lombardia
Locație	Colico
Adresă	via Abbazia di Piona, 55, 23823 Colico
Religie	catolic
Titular	Maria
Eparhie	Como
Stil arhitectural	Romanic lombard
Site-ul web	www.abbaziadipiona.it/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 46 ° 07'25.52 "N 9 ° 19'53.69" E / 46.123755 ° N 9.331581 ° E 46.123755; 9.331581

Abația Piona , ^[1] sau prioratul Piona , este o abație italiană situată pe malul Lecco al lacului Como , pe teritoriul municipiului Colico .

Abația se află la extremitatea peninsulei numită Olgiasca , care, ieșind în lacul Como , formează un orificiu caracteristic.

Scenariul

Biserica primitivă cu hramul Santa Giustina a fost construită în Evul Mediu, în jurul anului 617 ^[2] ; ar fi întotdeauna urmată de întemeierea unui priorat benedictin legat de călugării albi benedictini din San Colombano în secolul al VII-lea. Spre sfârșitul secolului al XI-lea, complexul său de mănăstire a fost inclus în mișcarea de reformă condusă de Cluny .

Locul, deși descentralizat, a fost situat de-a lungul unei rute militare deosebit de strategice pentru acea vreme, importanță pe care a păstrat-o chiar și în epoca modernă și contemporană și pentru posesia căreia s-au aliniat armatele locale, regale și imperiale.

Absida bisericii San Nicola

Acesta este drumul care face legătura prin Valtellina , milanezii și apoi „nord- italianul italian ” către Europa și că această importanță decisivă strategic. Posesia sa a asigurat celor care dețin controlul cea mai ușoară poartă către inima Europei.

Așa a fost pentru celți atunci pentru romani , lombardi , franci , ottonizi să ajungă la Carol al V-lea care prin ea a unit Spania cu Flandra , încheind cu napoleonienii și, în vremuri mai recente, cu trupele naziste în drum. spre Germania înfrântă.

Între acest drum și priorat se află promontoriul Montecchio (promontoriul) care îl ascunde și îl face dificil de atins. Poate că ciocnirea armatelor a reușit să întrerupă tăcerea mistică care înconjura mănăstirea sau poate că nu observase cât de multă istorie se desfășura în jurul ei, aproape frică să tulbure acea liniște ireală în care este încă scufundată și să jignească laudele și cântecele Gregorieni care, singurele sunete, și-au rupt tăcerea sau, mai bine spus, taciturnitele vieții monahale. ^[3]

Istorie

Primele informații istorice datează din secolul al VII-lea , la o piatră coevală, așezată acum sub arcadele mănăstirii, care mărturisește construirea unui oratoriu comandat de Agrippino , al treisprezecelea episcop de Como ^[2] :

Santa Giustina, ruina

După unii, ruina unei abside care se află încă în spatele actualei biserici San Nicola ar aparține acestei clădiri de cult primitive, chiar dacă o observație a modului în care a fost construită structura sugerează o structură construită între unsprezece și XII ^{[ 2]} .

Istoricii au practicat intențiile reale ale lui Agrippino și destinația a ceea ce ar fi putut fi un ascet, dar toate ipotezele rămân fără răspuns, afundându-și rădăcinile în ceața timpurie a Evului Mediu, într-o perioadă, totuși, zguduită de dezbaterile despre tricapitolini . .

Poate că Agrippino a vrut doar să ridice o biserică în cinstea lui Santa Giustina sau să creeze un complex monahal poate femeie sau poate un loc unde să se retragă în rugăciune și meditație în așteptarea ultimului pas: nu avem răspunsul, nici nu este gravată lema Oratorium în ajutorul pietrei., având în vedere semnificațiile sale multiple.

- biserica San Nicola

În actuala Piona există, așadar, două clădiri: biserica de astăzi San Nicola , care constituie adevăratul nucleu clăditor al Prioratului Piona, iar în poziția din spate rămășițele unei clădiri primitive care este o ruină a unei porțiuni din absidă. care poate fi atribuit în mod rezonabil oratoriului dorit de Agrippino.

Sunt rămășițe care, datorită dimensiunilor lor, sugerează o clădire mică și colectată, degradată în timp și, prin urmare, distrusă, ceea ce a făcut astfel loc pentru următoarea clădire dedicată Sfântului Nicola.

Din construcția acesteia din urmă nu există o anumită datare sau documentație istorică care să mărturisească actorii și intențiile sale.
La începutul secolului al XX-lea a fost descoperită din greșeală o inscripție în interiorul bisericii care preciza că fusese sfințită Fecioarei în 1138 , din care se deduce că la acea dată clădirea, dedicată acum Sfântului Nicolae, exista deja. ^{[ 4]} . Întunericul rămâne pasajul dedicator de la Fecioară la San Nicola; este o enigmă care rămâne așa, subiect de studii și speculații pentru specialiști.

Probabil Majestas Domini sau Transfigurare

Alte date sunt anumite din 1252 și 1257 în care, ^[2] este certificat de două plăci, a fost construită ^[2] , inițiativa lui Bonacorso Anterior Canova Gravesend , actuala mănăstire ^[2], probabil, pentru a înlocui o anterioară degradată sau mai mică .

S-a crezut că prioratul ar putea fi rezultatul transferului unei mănăstiri mai vechi, cea a lui San Pietro di Vallate, dar studii recente au respins această ipoteză. Succesiunea din asceza Santa Giustina , acum distrusă, rămâne mai credibilă, cu o nouă dedicație consecventă răspândirii cultului San Nicola.

Arhitectură

Altar Wayside

Arhitectura complexului mănăstirii face parte din așa-numitul romanic lombard cu influențe transalpine. În unele detalii există indicii care ne fac să ne gândim la goticul francez de inspirație Cluniac, care este probabil dat fiind relația cu compania mamă, Cluny .

Biserica, cu o singură navă care se termină într-o absidă cu acoperiș de butoi cu fresce, are o lungime de aproximativ 20 de metri și o lățime de aproximativ 8, ceea ce o face să nu fie o clădire mare și compactă, oricum potrivită pentru o mică comunitate monahală.

Clădirea actuală este rezultatul unei extinderi, prin prelungire, a unei biserici anterioare a cărei sfințire, așa cum am văzut, datează din 1138 ; examinarea trăsăturilor arhitecturale ale noii adăugiri sugerează secolul al XII-lea pentru construcția sa. În special, biserica ar fi fost întinsă spre vest, încorporând astfel și ridicând un atrium care a introdus fațada clădirii originale ^[2] . Fațada actuală poartă încă semnele unei construcții realizate în două faze de construcție distincte, cu partea superioară construită într-o perioadă ulterioară celei inferioare ^[2] .

Geometria naosului este ușor neregulată dreptunghiulară, cu partea adăugată care nu este perfect aliniată cu axa pereților perimetrali primitivi. În interiorul navei există doi lei cu coloane în stil romanic târziu ^[2] .

Biserica are astăzi un clopotniță pătrat care a fost reconstruit la sfârșitul secolului al XVIII-lea în urma prăbușirii clopotniței anterioare de formă octogonală, pe o bază pătrată, ca cea găsită în Gravedona; locația clopotniței a fost, de asemenea, diferită, era pe partea opusă a bisericii și prăbușirea a avut loc din cauza pantei abrupte a terenului, așa cum se poate vedea în Cenaclul Bisericii Santa Maria delle Grazie din Milano pictat de Leonardo da Vinci .

Clopotnița Cina cea de taină, cu un peisaj tipic larian în spate, are o pantă puternică, este octogonală și nu se sprijină de fațadă ca în Gravedona, ci de peretele lateral exterior al bisericii.

Această prezență în Cenaclu se datorează legăturii dintre Leonardo și unii membri ai familiei Birago care dețineau comanda Prioriei din Piona.

Absida

Absida are ferestre cu înclinare dublă și este frescată în bolta cu o migdală, aproape ilizibilă, închizând un Hristos în măreție cu simboluri evanghelice. ^[2]
Apostolii în postura hieratică bizantină sunt frescați pe peretele de dedesubt. Există incertitudine cu privire la autorii frescelor și datarea lor, care ar putea fi din secolele XII - XIII .
La exterior are un ornament cu arcuri ușoare și elegante. Chiar în spatele ei rămâne ruina absidei unei clădiri ecleziale anterioare, probabila biserică Santa Giustina a episcopului Agrippino.

Mănăstirea

Sprijinindu-se de peretele de sud al bisericii se află un frumos mănăstire construit mai târziu, înlocuind probabil unul anterior despre care nu există nicio noutate, remarcabil pentru frumusețea arcurilor și a capitelelor sculptate fin cu figuri și alegorii dragi lui Cluny.

Mănăstirea

Mănăstirea are o formă patrulateră neregulată care îl face să-și asume un aspect ușor romboid. Este închisă de arcuri a șasea complete, sprijinite pe coloane și capiteluri extrem de elegante și interesante pentru detaliile lor arhitecturale, diferite între ele. Complexul își asumă aspectul deosebit de armonios și liniștit al arhitecturii romanice chiar dacă în capitale se poate simți influența goticului francez sau, după unii, a goticului cluniacesc pur.

Peretele de nord al porticului este decorat cu o anumită frescă, un fel de calendar simbolic cu scene care se referă la lunile sau anotimpurile individuale ale anului și reprezintă munca agricolă tipică a perioadei ^[5] . Acest desen este o bandă, aproape un desen animat care se întinde de-a lungul peretelui, de o manoperă artistică nu excelentă, dar blândă și naivă, foarte interesantă pentru mărturia pe care o dă despre viața de zi cu zi și lucrările care au fost efectuate.

Reziduuri de fresce mai mult sau mai puțin lizibile se găsesc și în ceilalți pereți ai mănăstirii. ^[5]

Evoluţie

Prioratul Piona făcea parte din acea mare rețea monahală care de la Cluny se răspândise în tot creștinismul pe baza unei noi evanghelizări și nevoia unei reforme a Bisericii de acum simțită coruptă și temporală. Din această mișcare, Biserica a derivat o nouă limfă religioasă, vitală pentru misiunea sa, dar și o creștere politică mai mare într-un moment care va fi în curând scena disputei dintre instituțiile universale, Papalitatea și Imperiul .

Calendarul

Cluny și mișcarea sa s-au bucurat de un succes religios enorm și de o dezvoltare economică și politică grandioasă la umbra unor puternici patroni politico-militari, un succes strâns legat de favoarea lor. Dar odată cu dispariția acestui lucru și odată cu apariția altor concurenți religioși, cistercienii care au interpretat mai bine nevoile spirituale schimbate, a început declinul lui Cluny și cel al rețelei sale atât de miraculos construit și atât de răspândit.

În cele din urmă, apariția celui mai mare inamic declarat al său, Bernard de Clairvaux , îi va accelera sfârșitul.

Pompa ceremoniilor, măreția clădirilor majore, interesul schimbat al puternicilor îl vor pierde pe Cluny și, împreună cu acesta, multe dintre prioritățile afiliate.

Epilogul

S. Benedict

Și Piona va urma soarta lui Cluny și a altor priorități: încet și inexorabil se va descompune, călugării vor scădea din ce în ce mai mult și prioratul său va fi redus la o prebendă. Prebenda să fie schimbată între cei puternici ai momentului, ca ocazie de satisfacție pentru tovarășii lor fideli, pentru beneficiile economice care ar putea fi stors fără obligația acelor intervenții de natură materială și morală care ar fi putut să o salveze pe Piona.

Este institutul comendelor , al patronatului care se reduce la exploatarea resurselor lăudate aproape întotdeauna fără intervenții de restituire.

Printr-un climat de evenimente istorice, acea mănăstire care în Evul Mediu fusese unul dintre vârfurile de lance ale evanghelizării cluniaciene, în această parte a lacului Como, va cădea în proprietatea privată.
Doar munificența familiei Rocca, ultimul proprietar al complexului, a reînviat mănăstirea cu donația adusă congregației cisterciene din Casamari , în memoria unui membru al familiei, Cesare Rocca, și a soției sale, Lidia, ucise în Gondrand masacrul șantierului naval.în timpul războiului etiopian . Călugării cisterneni au pus stăpânire pe priorat pe 13 februarie 1938 . ^[6]

Comunitatea cisterciană

Călugării care sunt membri vii ai comunității din Piona aparțin Congregației din Casamari:

• Părintele Cristoforo Marianella (născut Massimo), prior
• tatăl Innocenzo Barbiero (născut Tommaso)
• tatăl Sergio Igliozzi (născut Giuseppe)
• tatăl Ludovico Valenti (născut Giuseppe), vice-prior
• tatăl Luigi Zanoni
• Părintele Natanaele Maria De Bona (născut Mario), fost preot eparhial al eparhiei Belluno-Feltre
• fra Bruno Campoli
• fra Pier Luigi Cavezzale, pictor și artist
• fra Marco Romanò
• frate Domenico Lucia
• fra Paolo Maria Rossi (născut Simone)
• fra Vittorio Andriulo (în secolul Antonio)

Călugării cistercieni din comunitatea Piona au încercat de secole să producă diverse elixiruri alcoolice și pe bază de plante, inclusiv picăturile imperiale foarte puternice (90 °), Alpestre pe bază de ierburi alpine și Elixir San Bernardo, un amar cu digestiv proprietăți. Până în prezent, călugării rămași în abație continuă să producă lichiorurile menționate anterior, care reprezintă o sursă de susținere economică pentru comunitate ^[7] .

Detalii artistice

• 

  Panoramă

• 

  Faţadă

• 

  Absida

• 

  Partea absidală.

• 

  Mănăstirea

• 

  S partea Benedict.

• 

  Calendarul

• 

  Calendarul

• 

  Calendarul

• 

  Altar Wayside

• 

  Altar Wayside

• 

  Altar Wayside

• 

  Altar Wayside

• 

  Altar Wayside

• 

  Altar Wayside

• 

  Altar Wayside

Notă

Bibliografie

• Glauco Maria Cantarella. Călugării din Cluny . Torino, Einaudi, 1997. ISBN 88-06-14331-X .
• Georges Duby . Oglinda feudalismului: preoți, războinici și muncitori . Roma - Bari, Laterza, 1998. ISBN 88-420-5650-2 .
• Johan Huizinga . Toamna Evului Mediu . Milano, Rizzoli, 2001. ISBN 88-17-11221-6
• Jacques Le Goff (editat de). Om medieval . Roma - Bari, Laterza, 2002. ISBN 88-420-4197-1
• Jacques Le Goff. Corpul în Evul Mediu . Roma - Bari, Laterza 2007.
• Carlo Marcora. Prioria Piona . Lecco, Banca Popolare di Lecco, 1972.
• Luigi Mario Belloni, Renato Besana și Oleg Zastrow, Castele , bazilice și vile - Comori arhitecturale Larian de-a lungul timpului , editat de Alberto Longatti, Como - Lecco, La Provincia SpA Editorial, 1991.
• Gabriella Piccinni. - O mie de ani ai Evului Mediu . Milano, Bruno Mondadori, 1999. ISBN 88-424-9355-4
• Carlo Tosco. Arhitecți și clienți în romanicul lombard . Roma, Viella, 1997. ISBN 88-85669-54-9
• Ernesto Solari. Leonardo, Piona și cenaclul . Milano, Aisthesis, 2004.

Elemente conexe

• Agrippino (episcop de Como)
• Prioratul Sant'Egidio
• Bazilica Santa Giulia
• Stația Piona
• Parohii eparhiei de Como

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Piona Abbey

linkuri externe

• Site-ul Abației din Piona , pe cistercensi.info .

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului

Portalul Lombardia