Raimondo Martí

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Raimondo Martí , cunoscut și sub numele de Raimondo Martini sau Ramon Martí ( Subirats , c. 1215 - Barcelona , c. 1285 ), a fost un important frate dominican și intelectual catalan care a trăit în Evul Mediu central .

El a fost numit „cel mai bun iudaizator creștin din Evul Mediu”, nu numai pentru că avea o cunoaștere profundă a culturii și limbii ebraice , ci și pentru că a fost cel mai semnificativ interpret al acelui moment de cotitură în controversa dintre creștinism și iudaism. , care a avut loc în secolul al XIII-lea. , după care creștinii au început să folosească Vechiul Testament în textul său ebraic original, traducerile sale aramaice (i targumim ) și literatura rabinică ca funcție anti-evreiască .

Litografia și pagina de titlu a Pugio fidei (ediția din Leipzig 1687).

Biografie

Martí s-a născut în a doua decadă a secolului al XIII-lea în satul Subirats , din Catalonia , la aproximativ treizeci de kilometri vest de Barcelona . Unii s-au gândit la originile sale ca la o familie evreiască sau chiar la faptul că este conversator (adică un evreu botezat, un „ nou creștin ”), dar acestea sunt doar ipoteze neconfirmate și, mai mult, nici măcar indispensabile pentru a înțelege mai bine personajul .

În jurul vârstei de cincisprezece ani a decis să intre în Ordinul dominican , în mănăstirea din Barcelona. Tradiția conform căreia a studiat la Universitatea din Paris , discipol al lui Albert cel Mare și coleg cu Toma de Aquino, este probabilă.

În 1250 a fost însărcinat să dea viață unei școli de limbi arabe din Tunis : scopul misionar, tipic predicatorilor încă de la originea ordinului lor, i-a împins și spre învățarea limbilor vorbite de „ păgâni , evrei și eretici ” care trebuiau (re) conduși la Biserică.

Tocmai în Tunis, în 1229 , domnul local Abû Zakariyâ Yahyâ și- a declarat independența față de Almohadi , începând dinastia Hafsid ; fiul său „Aḥmad Abû” Abdallah al-Mustansir , care a domnit din 1249 până în 1277 , după căderea Bagdadului chiar s-a proclamat calif („prințul credincioșilor”, „amīr al-mu’minīn , nume care în Evul Mediu era Latinizat în Miramolinus și adesea folosit ca nume propriu). Hafsidele au arătat o atitudine primitoare și oarecum tolerantă față de comercianții și călătorii creștini; de fapt, mănăstirea dominicană din Tunis fusese deja fondată în 1230 . Astfel, Raimondo Martí, împreună cu alți șapte călugări, a fost ales pentru mănăstirea din Tunis de capitolul provincial al Spaniei desfășurat la Toledo . Superiorul general dominican , care dăduse ordinul de a deschide școala de limbi străine, era Ioan de Wildeshausen (general între 1241 și 1252 ), deși în spatele inițiativei vedem opera lui Raymond de Penyafort ( 1175 ca. - 1275 ), predecesorul său în fruntea Ordinului din 1238 până în 1240 (când a demisionat spontan din motive de sănătate), dar încă activ, în ciuda vârstei de peste șaptezeci de ani, în animarea unei vaste mișcări destinate convertirii saracenilor .

Prima lucrare cunoscută a lui Raimondo Martí este un comentariu la simbolul credinței cunoscut sub numele de Crezul Apostolic : Explanatio Symboli Apostolorum , scris într-o cheie polemică împotriva Islamului . Această lucrare pare să fi circulat în latină și arabă . Martí însuși ne oferă o referință cronologică pentru scrierea sa, anul 1257 , într-un pasaj în care comentează profeția săptămânilor lui Daniel: Cum igitur iam complete sint ille LXX hebdomade, sive sint dierum, sive mensium, sive annorum, et amplius fluxerint MCCLVII ani . Expositio urmărește, în structură, cele douăsprezece articole ale Crezului Apostolic și, de altfel, atinge unele puncte în raport cu evreii . În special, Raimondo Martí s-a angajat să le demonstreze și evreilor - deși principalii destinatari ai „catehismului” său erau musulmani - că în Isus a venit deja Mesia așteptat. Cu toate acestea, argumentele folosite au fost preluate și dezvoltate în lucrările sale ulterioare.

La fel de îndreptată împotriva Islamului este o lucrare ulterioară, De Secta Machometi . În realitate nu se știe cu certitudine dacă Raimondo Martí a fost autorul fiecărei părți a acestui text, care ar părea să adune mai multe scrieri, cunoscute și sub titlurile Quatruplex reprobatio , Contra Sarracenos , Deigine et progressu et fine Machometi și Tractatus contra Machometum . Tratatul, publicat în 1550 sub numele franciscanului Ioan de Wales (Johannes Gallus), a fost atribuit lui Raimondo Martí sau cel puțin cercului său.

Exemplu de pagină a lui Pugio dintr-un codex de la sfârșitul secolului al XIII-lea păstrat în Biblioteca Generală a Universității din Coimbra : puteți vedea părțile în ebraică lângă cele în latină și referința, la început, la rabinul David Kimchi , un celebru exeget al perioadei medievale.

Numele lui Raimondo Martí este menționat și în legătură cu Vocabulista in Arabico , un dicționar arab-latin. Atribuția ar părea confirmată de un scurt dialog imaginar între un creștin și un musulman care însoțește dicționarul propriu-zis; în acest dialog, musulmanul apelează la zicala creștină: „Numele tău este Raimondo pe nume și Martin pe nume”. Desigur, nu puteți vedea în această frază câteva dovezi că Ramón Martí a fost singurul autor al întregului dicționar, care cel puțin ar putea fi rezultatul unei munci în echipă . În schimb, acum pare sigur că Raimondo Martí nu este autorul unui Tractatus de erroribus Philosophorum , un text publicat pentru prima dată în mod anonim în 1472 și uneori atribuit acestuia.

În 1263 a avut loc la Barcelona binecunoscuta dispută dintre fratele Paolo Christiani și evreul Nachmanides . O participare a lui Raimondo Martí la dispută, deși nu este documentată direct, este cel puțin probabilă, și pentru că este aproape sigur că, în acea perioadă, el, după mai bine de zece ani petrecuți în Tunis, s-a întors la Barcelona pentru a se ocupa de primul dezvoltarea unei noi școli arabe în oraș. La 27 martie 1264, regele James I Cuceritorul l-a asociat pe Raimondo Martí cu o comisie însărcinată cu vizionarea și cenzurarea textelor literaturii rabinice. De fapt, comisia nu a avut mult timp să lucreze, dacă în 1265 același rege i-a scutit pe evreii din Barcelona de prezentarea textelor lor către frați și a rezervat examinarea Talmudului pentru tribunalul său, spre iritarea dominicanilor.

În 1267, Martí a finalizat probabil Capistrum Iudaeorum , singura sa scriere dedicată în întregime polemicii împotriva evreilor. În anii 1268 - 1269 a plecat la Tunis pentru a doua oară, ca parte a activității sale misionare și apologetice. Pare sigur că în acești ani l-a întâlnit pe suveranul al-Mustansir și a încercat, într-o dezbatere filosofică și teologică, să-l convingă să îmbrățișeze credința creștină. Încercarea nu a avut efectul dorit de către dominican și Raimondo Llull nu a omis să se refere la acest eșec în cinci dintre lucrările sale, văzând în ea o dovadă a slăbiciunii metodei misionare a lui Raimondo Martí și a dominicanilor în general, incapabil să demonstreze rațional și într-un mod incontestabil adevărurile creștine. Probabil că Raimondo Martí se prezentase la Tunis ca ambasador al regelui Franța Ludovic al IX-lea , care în acei ani își organiza ultima cruciadă .

Cronicarul Pietro Marsili ne vorbește și despre prezența lui Raimondo Martí la cel de-al doilea conciliu de la Lyon ( 1274 ), în urma regelui James , care a ilustrat acolo intențiile sale pentru cruciadă, întâmpinat cu o anumită indiferență din partea celor prezenți. Contele-rege a aspirat să primească încoronarea regală de la Papa ca sigiliu al vieții sale în slujba cruciadei și Reconquista .

Întorcându-se la Barcelona, ​​în 1278 Raimondo Martí și-a finalizat opera principală, Pugio fidei , un adevărat Summa contra Iudaeos , paralel cu Summa contra Gentiles compus în aceiași ani de Thomas Aquinas, care, printre altele, prezintă mai multe pasaje identice la Pugio di Martí. Pugio fidei a fost unul dintre cele mai răspândite texte din ultimele secole ale Evului Mediu : utilizat pe scară largă în controversa anti-evreiască, a fost copiat de multe ori și a intrat în bibliotecile papilor, predicatorilor, personalităților de seamă ale Bisericii, mănăstirilor și universități. Mărturie a acestui „succes literar” este și faptul că au existat multe imitații ale acestei opere, dacă nu chiar rescrierile și episoadele de plagiat. [1]

În 1281 Raimondo a fost desemnat catedra de ebraică la Studium Hebraicum fondat în același an la Barcelona. Studiumul a fost deschis tuturor, nu numai religioșilor dominicani: prin urmare, ar putea fi asistat și de tânărul Arnaldo da Villanova , care l-a avut ca profesor pe Raimondo Martí.

Probabil în jurul anului 1284 , tot la Barcelona, ​​Raimondo a murit.

Notă

  1. ^ În această lucrare, apare pentru prima dată forma hibridă a Tetragrammatonului biblic , Iehova , transliterată în caractere latine; cf. intrarea „Jahve” a Enciclopediei italiene .

Bibliografie

Lucrări de Raimondo Martí

  • ( LA ) Pugio fidei adversus Mauros et Judaeos, cum observationibus Josephi de Voisin, și introducere Jo. Benedicti Carpzovi, here simul appendicis loco Hermanni Judaei opusculum de sua conversion ex m [anuscrip] to Bibliothecae Paulinae Academiae Lipsiensis review. Leipzig: sumptibus haeredum Friderici Lanckisi, 1687.
  • ( LA ) "En Ramón Martí y la seva 'Explanatio Simboli Apostolorum'". Joseph M. March, ed .. Anuari de la Institut d'Estudis Catalans 2 (1908): 443-496.
  • ( LA ) "De seta Machometi or Deigine, progressu et fine Machometi et de quadruple reprobatione Prophetiae eius". Josep Hernando Delgado, ed .. Acta historica et archaeologica mediaevalia 4 (1983): 9-63.
  • ( LA ) „Tractatus contra Machometum”. Joachim Chorão Lavajo, ed. În: Creștinismul și Islamul în Península Ibérica: Raimundo Martí um precursor do dialog religios . Evora: 1988: 869-1027.
  • ( LA ) Capistrum Iudaeorum: Texto crítico y traducción . Adolfo Robles Sierra, ed. Würzburg: Echter Verlag (vol. 2: Altenberge: Telos Verlag [Oros Verlag]), 1993.
  • ( LA , AR ) Schiaparelli, Celestino, ed. Vocabulist în arabă publicat pentru prima dată într-un codex al Bibliotecii Riccardiana din Florența . Florența: [Sfat. a Succesorilor Le Monnier cu charac. Arabii din Stam. Medicea], 1871.

Eseuri, articole, secțiuni de lucrări despre R. Martí

  • ( DE ) Berthold Altaner. "Sprachstudien und Sprachkenntnisse im Dienste der Mission des 13 und 14 Jahrhunderts." Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft 21 (1931): 113-136.
  • ( DE ) Berthold Altaner. "Die fremdsprachliche Ausbildung der Dominikanermissionare während des 13. und 14. Jahrhunderts." Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft 23 (1933): 233-241.
  • ( DE ) Berthold Altaner. „Zur Kenntnis des Hebraischen im Mittelalter”. Biblische Zeitschrift 21 (1933): 288-308.
  • ( DE ) Miguel Asín Palacios. Enzyklopädie des Islam. Martin T. Houtsma, ed. Vol. 2. Leiden: Brill, 1927. 155.
  • ( EN ) Yitzhaq Baer. „Midrashimul forjat al lui Raymond Martini” în: Studii în memoria lui Asher Gulak și Samuel Klein. Yerushalayim: Hevrah le-hotsa'at sefarim 'al yad ha-Universitah ha-Ivrit, 1942. 28-49.
  • ( ES ) Yitzhaq Baer. Historia de los judíos en la España Christian . Barcelona: Riopiedras, 1998.
  • ( EN ) Salo Baron. O istorie socială și religioasă a evreilor. Evul mediu târziu și era extinderii europene 1200-1650 . Vol. 9. New York: Columbia University Press, 1965.
  • (EN) Haim Beinart. „Barcelona, ​​dispută a” în: Encyclopaedia Judaica . Vol. 4: B. Ierusalim: Editura Keter, 1971. col. 213-216.
  • ( FR ) André Berthier. „Raymon Martin et son oeuvre inédite le 'Capistrum Iudaeorum'.” Poziții de teză de la Ecole des Cartes . 1930.
  • ( FR ) André Berthier. "Les Écoles de langues orientales fondées au XIIIe siècle par le Dominicains en Espagne et en Afrique." Revue Africaine 73 (1932): 84-103.
  • ( FR ) André Berthier. „A maître orientalist du XIIIe siècle: Raymond Martin OP.” Archivum Fratrum Praedicatorum 6 (1936): 267-311.
  • ( FR ) Philippe Bobichon. „[Ramon Martí, Pugio fidei] Le manuscrit Latin 1405 de la Bibliothèque Sainte-Geneviève (Paris), autographe et œuvre d'un convert” în GK Hasselhoff și A. Fidora (dir), Ramon Martís Pugio Fidei. Studii și texte, Santa Coloma de Queralt, Obrador Edendum, 2017, pp. 39-101 online
  • ( FR ) Philippe Bobichon. «Ramón Martí (XIII și siècle): a 'Maître orientaliste' ?, În: Portraits de Maîtres offerts à Olga Weijers , Porto, 2012, pp. 405-414 online
  • ( FR ) Philippe Bobichon. "La 'bibliothèque' de Raymond Martin au couvent Sainte-Catherine de Barcelone: ​​sources antiques et chrétiennes du Pugio fidei (ca 1278)", în Entre stabilité et itinérance. Livres et culture des ordres mendiants, XIII și -XV e siècle , Turnhout 2014, pp. 329-366 online
  • ( EN ) Philippe Bobichon. „Cotații, traduceri și utilizări ale textelor evreiești în Ramon Martí, s Pugio Fidei ”, în Cartea ebraică medievală târzie din Mediterana de Vest. Manuscrisele ebraice și incunabulele în context , Brill, 2015, pp. 266-293 online
  • ( FR ) Philippe Bobichon. "Citations and traductions du Guide des égarés dans le Pugio fidei de Ramon Martí (Barcelone, xiiie siècle)", Yod, 22 | 2019, pp. 183-242 online
  • ( RO ) Robert Chazan. „De la părintele Paul la părintele Raymond: dezvoltarea argumentației inovatoare cu misiune”. Harvard Theological Review 76 (1983): 286-306.
  • ( RO ) Robert Chazan. Daggers of Faith: Misionarii creștini din secolul al XIII-lea și răspunsul evreiesc . Berkeley [etc.]: University of California Press, 1989.
  • ( RO ) Robert Chazan. Barcelona și dincolo: disputa din 1263 și urmările sale . Berkeley: University of California Press, 1992.
  • ( RO ) Robert Chazan. Modelarea identității evreiești în creștinătatea occidentală medievală . Cambridge [etc.]: Cambridge University Press, 2004.
  • ( EN ) Joachim Chorão Lavajo. „Metoda apologetică a lui Raymond Marti conform problematicii lui Raymond Lull.” Islamochristiana 11 (1985): 155-176.
  • (EN) Jeremy Cohen. „Adversarul creștin al lui Solomon Ibn Adret”. The Jewish Quarterly Review 71 (1980): 48-55.
  • (EN) Jeremy Cohen. Frații și evreii: evoluția anti-iudaismului medieval . Ithaca, NY; Londra: Cornell University Press, 1983.
  • ( ES ) Eusebi Colomer i Pous. "La interpretación del tetragrama bíblico en Ramón Martí and Arnau de Vilanova" în: Sprache und Erkenntnis im Mittelalter: Akten des 6. internationalen Kongresses für mittelalterliche Philosophie der Société Internationale pour l'Étude de la Philosophie Médiévale, 29. august - 3. septembrie 1977 im Bonn . Jan P. Beckmann & Wolfgang Kluxen, edd .. Vol. 2. Berlin, New York: W. de Gruyter, 1981. 937-945.
  • ( CA ) Eusebi Colomer i Pous. "Pensament català medieval" în: The medieval period in Catalunya: cicle de conferences fet a the Institució cultural del CIC de Terrassa, curs 1980/1981 . Barcelona: Abadia de Montserrat, 1989. 39-80.
  • ( ES ) Eusebi Colomer i Pous. „The Islamic-Iudeo-Christian controversy en la obra apologética de Ramon Martí” în: Dialog filozofic-religios între creștinism, iudaism și islam în timpul Edadei Media în Península Ibérica: acte du Colloque international de San Lorenzo de El Escorial, 23- 26 iunie 1991, organizat de Société internationale pour l'étude de la philosophie médiévale . Horacio Santiago Otero, ed. Turnhout: Brepols, 1994. 229-257.
  • ( ES ) Eusebi Colomer i Pous. „La Apologética medieval” în: Cristianismo y culturas: problemática de inculturación of the Christian message: actas of the VIII Symposio de teología histórica. Valencia: Facultad de teologie San Vicente Ferrer, 1995. 77-93.
  • ( FR ) Angel Cortabarría Beitía. "L'Étude des langues au Moyen-Age chez les Dominicains: Espagne; Orient; Raymond Martin." Mélanges de l'Institut dominicain d'Études orientales (1970): 189-248.
  • ( FR ) Angel Cortabarría Beitía. "La connaissance des textes arabes chez Raymond Martin OP et sa position en face de l'Islam" în: Islam et chrétiens du Midi (12-14 and s.) . Toulouse: Privat, 1983. 279-300.
  • ( FR ) Angel Cortabarría Beitía. Sursele arabe ale „Explanatio Simboli” du Dominica în catalană Raymond Martin . Mélanges de l'Institut dominicain d'Études orientales 16 (1983): 95-116.
  • ( FR ) Gilbert Dahan. "L'usage de la Ratio dans la polémique contre les Juifs (XIIe-XIVe siècles)" în: Dialog filozofic-religios între creștinism, iudaism și islam în timpul Edadei Media în Península Ibérica: acte du Colloque international de San Lorenzo de El Escorial, 23-26 iunie 1991, organizat de Société internationale pour l'étude de la philosophie médiévale. Horacio Santiago Otero, ed. Turnhout: Brepols, 1994. 289-309.
  • ( EN ) Marcelo Dascal. „Despre utilizările rațiunii argumentative în polemici religioase” în: Polemici religioase în context: lucrări prezentate la a doua conferință internațională a Institutului Leiden pentru Studiul Religiilor (Lisor), care a avut loc la Leiden, 27-28 aprilie 2000. Theo L Hettema & Arie vd Kooij, edd .. Assen: Royal Van Gorcum, 2004. 3-20.
  • (EN) George Foot Moore. „Scriitori creștini despre iudaism”. Harvard Theological Review 14: 3 (1921): 197-254.
  • ( HE ) Pierfrancesco Fumagalli. "כתב היד המקורי והקדום של פגיון האמונה לראימונדוס מארטיני" în: Proceedings of the IX Congres Mondial de Studii Evreiești: Ierusalim, 4-12 august 1985. Vol. 1. Yerushalayim: Uniunea Mondială a Studiilor Evreiești, 1986.
  • (EN) J. Harvey Hames. Arta conversiei: creștinismul și Cabala în secolul al XIII-lea. Leiden [etc.]: Brill, 2000.
  • (EN) J. Harvey Hames. „Rațiune și credință: polemică inter-religioasă și identitate creștină în secolul al XIII-lea” în: Apologetica religioasă - Argumentare filozofică. Yossef Schwartz & Volkhard Krech, edd .. Tübingen: Mohr Siebeck, 2004. 267-284.
  • (EN) Richard Harvey. Raymundus Martini și Pugio Fidei: un sondaj asupra vieții și operelor unui controversat medieval. MA Diss. Londra: University College London, 1991.
  • ( EN ) Görge K. Hasselhoff. „Câteva observații asupra lui Raymond Martini (c. 1215/30 - c. 1284/94) Utilizarea lui Moise Maimonide.” Trumah 12 (2002): 133-148.
  • ( EN ) Görge K. Hasselhoff. „Autodefinire, scuze și evreul Moise Maimonide: Toma de Aquino, Raymundus Martini, Meister Eckhart, Nicolae din Lyra” în: Apologetică religioasă-Argumentare filozofică . Yossef Schwartz & Volkhard Krech, edd .. Tübingen: Mohr Siebeck, 2004. 285-316.
  • ( FR ) José Hernando Delgado. "Le 'De seta Machometi' du cod. 46 of Osma, oeuvre de Raymond Martin (Ramón Martí)" în: Islam et chrétiens du Midi (12-14 și s.). Toulouse: Privat, 1983, 351-371.
  • ( LA ) Thomas Kaeppeli. Scriptores Ordinis Praedicatorum Medii Aevi. Vol. 3. Roma: ad S. Sabinae, 1980.
  • ( HE ) Shaul Liebermann. שקיעין: דברים אחדים על אגדות מנהגים ומקורות ספרותיים של יהודים שנשתקעו בספרי הקראים והנוצרים; בצרוף מפתח לספרי היהודים המובאים בספר פגיון האמונה של ריימונד מרטיני. Yerushalayim: Bamberger & Wahrman, 1938.
  • (RO) Acum Limor. „Varietăți polemice: dispute religioase în Spania secolului al XIII-lea”. Iberia Judaica 2: Controversa iudeo-creștină în Hispania (2010): 55-79.
  • ( EN ) Hyam Maccoby, ed .. Iudaismul în proces: disputele evreiascreștine în Evul Mediu. Portland: Vallentine Mitchell, 1993.
  • Alfonso Maierù. „Figurile profesorilor din școlile dominicane din Peninsula Iberică între secolele XIII și XIV” în: Le vocabulaire des écoles des Mendiants au Moyen Âge: acte du coloc, Porto (Portugalia), 11-12 octombrie 1996 . Maria C. Pacheco, ed. Turnhout: Brepols, 1999. 45-88.
  • ( EN ) „Martin, Raymond” în: The Jewish Encyclopedia: o înregistrare descriptivă a istoriei, religiei, literaturii și obiceiurilor poporului evreu din cele mai vechi timpuri până în prezent ... Isidore Singer, ed. Vol. 8. New York, Londra: Compania Funk și Wagnalls, 1904, 351-352.
  • Ugo Monneret de Villard. Studiul Islamului în Europa în secolele XII și XIII . Orașul Vaticanului: Biblioteca Apostolică a Vaticanului, 1944.
  • ( LA ) Jacques Quetif. Scriptores Ordinis Praedicatorum a trecut în revistă notici istorice și critice ilustrate… inchoavit… Jacobus Quetif… Lutetiae Parisiorum…. Torino: Bottega d'Erasmo, 1961.
  • ( EN ) Ursula Ragacs. „Midrashimul forjat al lui Raymond Martini a reconsiderat”. Henoch: Studii istorice și filologice asupra iudaismului 19 (1997): 59-68.
  • ( DE ) Ursula Ragacs. Mit Zaum und Zügel muß man ihr Umgestün bändigen (Ps 32,9): Ein Betrieb zur christlichen Hebraistik und antijüdischen Polemik im Mittelalter. Frankfurt pe Main: Lang, 1997.
  • ( ES ) Ursula Ragacs. „Raimundo Martini OP: Biografía” în: Controversa judeo -creștină în Spania a originilor până la siglo XIII: Omagiu lui D. Muñoz León. Carlos Del Valle Rodríguez, ed .. Madrid: Servicio de Publicaciones del CSIC, 1998. 303-308.
  • ( DE ) Ursula Ragacs. „Raimund Martini” în: Lexikon fur Theologie und Kirche . 3 ed. Vol. 8. Freiburg im Breisgau etc. : Herder, 1999. 812.
  • ( ES ) Pedro Ribes Montané. "¿Conoció Santo Tomás« Explanatio Symboli »de Ramón Martí?" Espíritu 76 (1977): 93-97.
  • ( ES ) Pedro Ribes Montané. „San Alberto Magno, profesor și sursă al apologetului medieval Ramon Martí.” Doctorul comun 33 (1980): 169-193.
  • ( ES ) Laureano Robles Carcedo. Escritores dominicos de la Corona de Aragón: siglos XIII-XV. Salamanca: Imp. Calatrava, 1972. 304.
  • ( ES ) Laureano Robles Carcedo. "Intrarea într-o vieja controversată: El 'Pugio Fidei' și Tomás de Aquino." Revista Española de Teologia 34 (1974): 321-350. 35 (1975): 21-41.
  • ( ES ) Adolfo Robles Sierra. Fray Ramón Marti de Subirats OP și dialogul misional în secolul XIII . Caleruega, Burgos: OPE, 1986.
  • ( ES ) Adolfo Robles Sierra. „Ramón Martí: A presentation of the Christian message a musulmanes y judíos del siglo XIII” în: Proclamarea mesajului cristian: actele din 4. Simpozionul de teologie istorică, 28-30 aprilie 1986 . València: Impremta Nàcher, 1986. 129-139.
  • ( ES ) Josep I. Saranyana. „La creación ab aeterno: Controversy de Santo Tomás y Raimundo Martí with San Buenaventura.” Aquinate 3 (2006): 87-110.
  • ( DE ) Heinz Schreckenberg. Die christlichen Adversus-Judaeos-Texte und ihr literarisches und historisches Umfeld (13.-20. Jh.). Frankfurt aM: Lang, 1994.
  • ( DE ) Moritz Steinschneider. Die hebräischen Uebersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher. Berlin: 1893.
  • ( EN ) Bernard Suler. „Martini, Raymond (1220-1285)”. Encyclopaedia Judaica . Vol. 11: Lek-Mil. Ierusalim: Editura Keter, 1971. col. 1065-1066.
  • (EN) Ryan W. Szpiech. De la mărturie la mărturie: polemică anti-evreiască din secolul al XIII-lea și „Mostrador de justicia” din Abner din Burgos / Alfonso din Valladolid . Teză de doctorat. Universitatea Yale, 2006.
  • ( ES ) Ryan W. Szpiech. " Citas árabes en caracteres hebreos en el 'Pugio fidei' by the dominico Ramón Martí: Entre la authenticidad y la autoridad. " Al-Qantara 32: 1 (2011): 71-107.
  • ( CA ) Ioan V. Tolan. "Disputes amb la ploma: Apologia i religious polèmica entre jueus, cristians i musans (segles XIII to XV)" în: Mediterraneum: Esplendor de la Mediterrània medieval s. XIII-XV . Elisenda Guedea, ed .. Barcelona: Institut Europeu de la Mediterrània / Lunwerg Editores, 2004. 243-259.
  • (EN) Robin Vose. Dominicani, musulmani și evrei din coroana medievală a Aragonului. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
  • (RO) Gotthold Weil. „Martin, Raymund” în: Enciclopedia evreiască: o înregistrare descriptivă a istoriei, religiei, literaturii și obiceiurilor poporului evreu din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre. Vol. 8. New York, Londra: Furk and Wagnalls Company , 1904, 351-352.
  • ( DE ) Karl Werner. Geschichte der apologetischen und polemischen Literatur der christilichen Theologie . 2 ed. Regensburg: 1889.
  • ( EN ) Syds Wiersma. „Teoria lui Aquino despre dialog pusă în practică: Trinitate în Raymond Martin”. Jaarboek Thomas Instituut te Utrecht (2005): 9-41.
  • ( EN ) Syds Wiersma. „Dinamica polemicii religioase: cazul lui Raymond Martin (Ca. 1220-Ca.1285)” în: Interacțiunea dintre iudaism și creștinism în istorie, religie, artă și literatură . Marcel Poorthuis, Joshua Schwartz și Joseph Turner, ed. Leiden, Boston: Brill, 2009. 201-217.

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 169 560 841 · ISNI (EN) 0000 0001 1883 9283 · LCCN (EN) nr88011134 · GND (DE) 118 597 906 · BNF (FR) cb12553813m (dată) · BNE (ES) XX846295 (dată) · BAV (RO) 495/32197 · CERL cnp00396221 · WorldCat Identități (RO) LCCN-nr88011134
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Raimondo_Martí&oldid=119447989 ”