Nereo și Achilleo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfinții Nereo și Achilleo
Vèrrinne églyise dé Saint Thomas Jèrri 33.jpg
Sfinții Nereo și Achilleo

Mucenici

Moarte c. 300
Venerat de Biserica Catolică, Biserica Ortodoxă
Altar principal Catacombele din Domitilla , Roma
Recurență 12 mai
Atribute palmier
Manual

Nereu și Achilleus (care au murit la Roma , probabil în persecuția creștinilor sub Dioclețian ) au fost doi soldați romani convertiți la creștinism, venerați ca sfinți martiri de către Biserica Catolică .

Primul document

Papa Damas I (366–384) a plasat o inscripție în mormântul lui Nereo și Achilleo din care două fragmente de relief au fost găsite in situ de Giovanni Battista de Rossi în 1874 . [1]

Textul complet al inscripției era deja cunoscut, fiind păstrat, cu indicarea locului de apartenență și a identității martirilor, în mai multe manuscrise ale secolului al VIII-lea [2] continente copii făcute în secolul al VII-lea. [3] Un exemplu este un manuscris din Einsiedeln , [4] care, într-o secțiune intitulată Inscriptionses Urbis Romae, spune că inscripția a fost găsită în sepulchro Nerei e Achillei și se referea la Nereus et Achilleus martyres . [5] [6] Textul se găsește și în manuscrisele din Heidelberg , Klosterneuburg și Gottwick. [7] Descoperirea originalului în 1874 a făcut și mai evident cine au fost martirii lăudați de Damas .

San Damaso
Textul inscripției Damasus
[8] [9] [10] [11] [12]
Militiae nomen dederant saevumq (ue) gerebant
officium, pariter spectantes iussa tyranni,
praeceptis button metu serve wallpaper.
Mira fides rerum: imediat posuere furorem,
conversi fugiunt, ducis impia castra relinquunt,
proiciunt clipeos faleras telaq (eu) bloody,
mărturisește-i pe Christi temeinic aduce triumfos.
Credite pentru Damasum poseda quid gloria Christi.
Traducere poetică italiană de Alfredo Ildefonso Schuster
[13]
Nereus și Achilleus, mucenici! Ambele au fost terminate
Scrieți printre soldați și așteptați la biroul mândru
Pentru a îndeplini poruncile urâte ale tiranului.
Teroarea i-a obligat la o asemenea servitute.
Dar vezi Providența Divină!
Dumnezeu îi convertește și ei își pun repede furia:
abandonează castrul pretorian rău, fug și aruncă
departe de el scuturi, tolete și săgeți sângeroase.
Ei își mărturisesc credința în curte și, plini de bucurie,
în chinuri, ei poartă triumfător Crucea lui Hristos.

Acest text, în care gândirea și terminologia ultimului verset din latină amintește o inscripție damasiană despre convertirea Sfântului Pavel, sărbătorește ca un miracol strălucit al convertirii prin puterea lui Hristos a lui Nereu și Ahile, care trebuie să fi fost soldați .de garda pretoriană a Romei. [14]

Istoricii cred că este probabil ca acești doi sfinți să fi fost uciși în persecuția lui Dioclețian, inițial îndreptată împotriva creștinilor armatei (295-298) și apoi împotriva Bisericii creștine ca atare (începând cu 303).

Legendă

Pieter Paul Rubens , Santa Domitilla și Sfinții Nereus și Achilleus , Roma , Chiesa Nuova , 1608

O legendă târzie, prezentată în Faptele Sfinților Nereu și Achilleus , ( secolele al V -lea sau al VI-lea ), îi înfățișează pe Nereu și pe Achilleus nu ca soldați, ci ca eunucuri cubiculare (chelneri care servesc dormitorul) [15] a nobilei doamne Flavia Domitilla , descrisă inițial ca nepot al împăratului roman Domițian (81-96) și mai târziu în același document ca nepotul unui anumit consul Clemens, identificat în general ca Titus Flavius ​​Clemente (consul 95) , soțul unei nepoate a aceluiași împărat Domițian numită Flavia Domitilla.

În această legendă, cei doi eunuci își conving amanta Domitilla, care urmează să se căsătorească, că virginitatea este preferabilă. Iubitul pe moarte obține de la împărat ca Domitilla să fie retrogradată pe o insulă pentru a o face să se răzgândească. „Cei doi eunuci o însoțesc pe insulă, unde au o dispută cu doi dintre discipolii lui Simon Mago . Ei continuă să o confirme pe Domitilla în intenția ei de virginitate și, prin urmare, iubitul îi face să fie transferați la Terracina , sever torturați și uciși. Unul dintre discipolii lor le fură trupurile și le îngropă „în moșia suburbană Domitilla în cripta de gresie ... pe Via Ardeatina la o milă și jumătate de zidurile orașului lângă mormântul unde se afla Petronilla, fiica apostolului Petru ”. . [16]

Potrivit lui Dennis Trout, sunt incluse detalii similare pentru a lega povestea de martirii îngropați în mormintele din apropiere, pentru a spori încrederea cititorilor în recomandarea castității și pentru a valida autenticitatea mormântului lui Nereu și al lui Ahile, unul dintre atracții principale. împreună cu cea din Petronilla, pentru vizitatorii catacombelor din Domitilla. [16]

Această legendă este cu cel puțin un secol mai recentă decât textul pe care Sfântul Damas îl gravase în marmură, cea mai veche mărturie a existenței și profesiei martirilor Nereus și Achilleus, confirmată de Dennis Trout, [16] JH Crehan, [17] ] Everett Ferguson [18] și Johann Peter Kirsch [19]

Martirologi

Niccolò Pomarancio , Santa Domitilla și sfinții Nereo și Achilleo , Biserica Santi Nereo și Achilleo (Roma) , 1598-99

Nereu și Achilleus sunt menționați împreună, fără a le raporta la alți sfinți, în listele martirilor romani din secolul al V-lea, înMartyrologium Hieronymianum atribuit Sfântului Ieronim , în Sacramentarul Gelasian și în itinerariile folosite de pelerinii din secolul al VII-lea care vizitează mormintele martirii din Roma. [19] [20]

În secolul al IX-lea Nereo și Achilleo sunt asociați pentru prima dată, ca în legendă, cu Flavia Domitilla : martirologia lui Adonis din Vienne îi numește eunucii săi ( qui fuerunt eunuchi beatae Flaviae Domitillae ). [21] [22] Giovanni Battista de Rossi menționează „soiul care trece între poemul damasian și legenda acceptată de Adonis și apoi propagată în martirologiile ulterioare”. [23] De fapt, mențiunea lui Adonis a fost copiată din martirologia lui Usuardo și, prin aceasta, din martirologia romană a lui Caesar Baronius . De aceea, Henri Quentin a spus despre Adonis: „În aproape toate locurile în care tradiția martirologiei a cauzat istoricilor o jenă serioasă, întâlnim mâna acestui autor ... Adonis a avut o influență extrem de regretabilă asupra dezvoltării literaturii martirologice”. [24]

Înainte de revizuirea din 2001, martirologiul spunea: „La Roma, în Via Ardeatina, sfinții martiri Nereu și Achilleus, frații care, mai întâi cu Flavia Domitilla (care erau eunuci ), erau închiși de mult în Insula Ponza , până atunci erau cu mulți suferinzi. bătăi; în cele din urmă, cu eculeumul și flăcările violate de Minutius Rufo Consolare pentru a sacrifica idolilor și răspunzând că au fost botezați de Sfântul Apostol Petru și, prin urmare, pentru că nu au putut sacrifica idolilor, au fost decapitați " . [25]

Decretul de promulgare a ediției din 2001 a martirologiei romane spune: „Conform prevederilor Constituției Sacrosanctum Concilium al Conciliului Ecumenic Vatican II cu privire la liturghia sacră, astfel încât„ pasiunile sau viețile sfinților să fie readuse la fidelitatea istorică „(art. 92 c), este necesar să se supună judecății disciplinei istorice și să se trateze cu mai multă sârguință decât în ​​trecut atât numele sfinților înscriși în martirologie, cât și laudele lor”. [26]

Astfel, această ediție nu acordă nicio atenție Faptelor Sfinților Nereu și Achilleus și oferă informații despre acești martiri bazându-se doar pe inscripția Damasus gravată pe marmură: „Sfinții Nereus și Achílleo, martiri, care, după cum relatează Papa Sfântul Damas , au fost înrolați ca soldații și, de teamă, erau gata să asculte poruncile rele ale magistratului, dar, convertindu-se la adevăratul Dumnezeu, au aruncat scuturi, armuri și sulițe, au părăsit tabăra și, mărturisind credința în Hristos, s-au bucurat de triumful său. zi la Roma trupurile lor au fost depuse în cimitirul Domitilla de pe Via Ardeatina ". [27]

Bazilica Sfinților Nereo și Achilleo

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Biserica Santi Nereo e Achilleo (Roma) .
Bazilica Sfinților Nereo și Achilleo din catacombele din Domitilla , Roma

În 1874, Giovanni Battista de Rossi a dezgropat o bazilică semi-subterană dedicată acestor sfinți cu trei nave , absidă și pronaos în Catacombele din Domitilla . [28]

Această bazilică semi-subterană a fost precedată de două faze structurale subterane, care nu au fost excavate până acum. [29]

Data bazilicii este contestată: Pergola (1982) atribuie construcția Papei Damas ; De Rossi (1874) în același secol al IV-lea, dar după moartea lui Damaso, Krautheimer (1967) și Tolotti (1985) în jurul anului 600. [29] În secolul 21 există un consens în creștere pentru secolul al V-lea sau mai mult târziu. [30]

Săpăturile din 1874 au descoperit două fragmente din inscripția Damasus, ceea ce confirmă existența celor doi sfinți și profesia lor militară. De asemenea, au găsit o coloană de marmură, care servea la susținerea ciboriului altarului bazilicii și care poartă inscripția „Acileus” și un basorelief care înfățișează un om cu mâinile legate la spate, iar în spatele său un soldat în picioare să-l decapiteze. O altă coloană, găsită ruptă, trebuie să aibă numele „Nereus”: rămâne o mică secțiune care arată picioarele celor două personaje într-o scenă similară. [31] [32]

Liber Pontificalis informează că Papa Ioan I (523-526) a reparat „cimitirul binecuvântaților martiri Nereu și Achilleus” [33], dar nu este clar dacă această lucrare a vizat bazilica descoperită în 1874. [34]

Bazilica a existat cu siguranță în jurul anului 600, când Papa Grigorie I și-a predicat omilia 28 în ea. [35]

Povestea ulterioară

În secolul al VIII-lea, într-o situație de nesiguranță la care s-a confruntat asediul lombard de la Roma din 756 , moaștele multor martiri au fost transferate de la catacombe la bisericile din zidurile orașului. [36] De Rossi crede că moaștele Sfinților Nereu și Achilleus au rămas probabil în catacombe, [37] dar Northcote și Brownlaw consideră că este mai probabil ca aceste vestigii celebre să fie aduse și în oraș. [38] Nu se poate exclude posibilitatea ca moaștele să fie transferate bisericii dedicate celor doi martiri înainte de sfârșitul secolului al VI-lea sau, mai probabil, când această biserică a fost reconstruită de Papa Leon al III-lea în 814. [39]

În 1215, moaștele de origine necunoscută [40] au fost depuse în biserica Sant'Adriano al Foro ( Curia Iulia ) din Forumul Roman, despre care se spune că aparțin lui Nereo și Achilleo. [41] În 1597, aceste moaște, împreună cu ceea ce ar fi moaștele Flaviei Domitilla, au fost transportate cu cea mai mare solemnitate de la această biserică la biserica Sfinților Nereu și Achilleus , [40] [42] apoi titlul cardinal al Cezarului Baronio , care credea în legenda Faptelor Sfinților Nereu și Achilleus [43] și care a fost primul care a afirmat că există două Domitille exilate de Domițian, una soția și cealaltă nepoata lui Flavio Clemente . [44] [45]

Desigur, este posibil ca moaștele să fi fost îndepărtate atunci când la o dată necunoscută bazilica a fost dezbrăcată în mod sistematic (poate în beneficiul unei biserici nou construite) de altar, băncile clerului, amboosele, podeaua. [46] [47]

Cauza distrugerii finale a bazilicii trebuie să fie cutremurul din 897, care a deteriorat grav și Bazilica San Giovanni in Laterano , catedrala eparhiei Romei . Coloanele bazilicii celor doi sfinți martiri au fost răsturnate și de atunci au fost paralele între ele până la descoperirea din 1874. [48]

Astăzi, bazilica este din nou o biserică funcțională, cu spațiu pentru 500 de închinători. [49]

Inscripția restaurată a lui Damaso este plasată pe perete în fața absidei, iar coloanele căzute au fost repuse în poziție verticală. [31]

În această bazilică, cu puțin înainte de încheierea Conciliului Vatican II , un grup de episcopi catolici au semnat ceea ce se numește Pactul Catacombelor , angajându-se să adopte un stil de viață simplu și un serviciu pentru cei săraci. [50]

Parte

De la început, sărbătoarea Sfinților Nereu și Achilleus este pe 12 mai . Chiar înainte de calendarul roman tridentin din 1570, Sfântul Pancratius a fost sărbătorit împreună cu ei. Numele de Flavia Domitilla (a cărui sărbătoare propriu-zisă este 7 mai ), a fost adăugat în 1595 la cererea cardinalului Cesare Baronio, dar a fost înlăturat în 1969, deoarece nu aparține tradiției antice romane. Din 1969, Sfinții Nereo și Achilleo au în actualul Calendar General Roman o memorie opțională distinctă de cea a lui San Pancrazio. [51]

Notă

  1. ^ Giovanni Battista De Rossi, Buletin de arheologie creștină , 1874, p. 20
  2. ^ L. Richardson, Un nou dicționar topografic al Romei antice Johns Hopkins University Press 1992, p. xxi ISBN 978-0-80184300-6
  3. ^ Rebecca Leigh Littlechilds, Epitafele lui Damasus și valoarea transferabilă a persecuției pentru comunitatea creștină din Roma în secolul al IV-lea d.Hr. (Universitatea din Saskatchewan 2008), p. 80
  4. ^ Einsiedeln, Stiftsbibliothek
  5. ^ Einsiedeln, Stiftsbibliothek, Codex 326 (1076), pp. 77r-77v
  6. ^ Giovanni Battista De Rossi, Buletin de arheologie creștină , 1874, p. 21
  7. ^ De Rossi 1874, pp. 21-22
  8. ^ Dennis Trout, Damasus of Rome: The Epigraphic Poetry (Oxford University Press 2015) , p. 98 ISBN 978-0-19873537-3
  9. ^ Tyler Lansford, The Latin Inscriptions of Rome: A Walking Guide (Johns Hopkins University Press 2011), secțiunea 6.9 ISBN 978-1-42140325-0
  10. ^ De Rossi 1874, p. 20
  11. ^ Shakspear Wood, „Descoperirea bazilicii Santa Petronilla” în Cuvinte bune (Alexander Strahan and Company, 1874), p. 734
  12. ^ S. Damasi PP. I Epigrammata, VII
  13. ^ Parohia Sfinților Mucenici Nereo și Achilleo (Milano)
  14. ^ De Rossi 1874, pp. 23-24
  15. ^ Lewis and Short, A Latin Dictionary : valet de chambre
  16. ^ a b c Dennis Trout, "From the elogia of Damasus to the Acta of the gesta martyrum: restaging roman history" em Brita Alroth și Charlotte Scheffer, Atitudini față de trecutul în antichitate care creează identități (Universitatea Stockholm 2014), p. 314 ISBN 978-91-87235-47-4 : "Nereus și Achilleus apar pentru prima dată într-un elogiu Damasan , acesta fiind instalat în altarul lor suburban din Catacomba de la Domitilla, lângă Via Ardeatina. Cele opt hexametre inscripționate ale lui Damasus au reclamat perechea ca soldați îndeplinindu-și fără tragere de inimă îndatoririle lor crude până când, brusc convertiți, și-au aruncat scuturile și armele sângeroase, preferând cu bucurie să poarte „triumfurile lui Hristos.” Până când acta și passio-ul lor au fost compuse, totuși, Nereu și Achilleus își asumaseră o diferență radicală. mască, parțial ca răspuns la presiunea exercitată de alte morminte sfinte din vecinătatea lor. "
  17. ^ JH Crehan, "Nereus et Acilleus, originar din Germania?" în Jurnalul de studii teologice , vol. 37, nr. 147 (iulie 1936), p. 254
  18. ^ Everett Ferguson, Enciclopedia creștinismului timpuriu (Routledge 2013) ISBN 978-1-13661157-5
  19. ^ a b Johann Peter Kirsch, „Sf. Nereu și Achilleus, Domitilla și Pancratius” în The Catholic Encyclopedia (Robert Appleton Company 1911)
  20. ^ Martyrologium≤vel = 2 & domain = & lang = 1 & links = 1 & inframe = 1 & hide_apparatus = 1 Hieronymus, Martyrologium
  21. ^ Martyrologe d'Adon , 19 recto
  22. ^ Jean Éracle, Une grande dame de l'Ancienne Rome: Flavia Domitilla, petite fille de Vespasien în Échos de Saint-Maurice , 1964, vol. 62, p. 130
  23. ^ De Rossi 1874, p. 25
  24. ^ Henri Quentin, Les martyrologes historiques du Moyen-Âge (Paris 1908), p. 687
  25. ^ Martirologie romană, traducere italiană din 1750
  26. ^ Decretul Victoriam paschalem care promulgă ediția tipică latină a Martyrologium Romanum reformată în conformitate cu prevederile Conciliului Vatican II, 29 iunie 2001 Arhivat la 26 august 2016 în Arhiva Internet .
  27. ^ Sfinți și binecuvântați
  28. ^ De Rossi 1874, pp. 8 și următoarele
  29. ^ a b Louis Reekmans, „Recherches récentes” în Mathijs Lamberigts, Peter van Deun, Martyrium in multidisciplinary perspective (Leuven University Press 1995), pp. 61-64
  30. ^ Dennis Trout, Damasus of Rome: The Epigraphic Poetry (Oxford University Press 2015), p. 99 ISBN 978-0-19873537-3
  31. ^ a b Philippe Pergola, Francesca Severini, Palmira Maria Barbini, Roma creștină: Roma timpurie creștină; Catacombele și bazilicele (Getty Publications 2000), p. 27 ISBN 978-88-8162101-9
  32. ^ James Spencer Northcote și William R. Brownlaw, Rome souterraine: résumé des découvertes de M. de Rossi dans les catacombes romaines et en particulier dans le cimetière de Calliste (Didier 1874), p, 607
  33. ^ Louise Ropes Loumis, Cartea Papilor (Liber Pontificalis) (Arx 2006), p. 137 ISBN 978-1-88975886-2
  34. ^ Debra J. Birch, Pilgrimage to Rome in the Middle Ages: Continuity and Change (Boydell & Brewer 2000), p. 93 ISBN 978-0-85115771-9
  35. ^ Grégoire le Grand, Homélies sur l'Évangile (Éditions du Cerf 2005), vol. Eu, p. 49 ISBN 978-2-20407691-3
  36. ^ Debra J. Birch, Pilgrimage to Rome in the Middle Ages: Continuity and Change (Boydell & Brewer 2000), p. 100 ISBN 978-0-85115771-9
  37. ^ Revue archéologique (1874), p. 370
  38. ^ James Spencer Northcote și William R. Brownlaw, Rome souterraine: résumé des découvertes de M. de Rossi dans les catacombes romaines et en particulier dans le cimetière de Calliste (Didier 1874), p, 602
  39. ^ Michael Walsh, Every Pilgrim's Guide to Rome (Canterbury Press 2015), p. 165 ISBN 978-1-84825618-7
  40. ^ a b Pio Franchi de 'Cavalieri, "Nereo și Achilleo, sfinți" în Enciclopedia italiană (1934)
  41. ^ Vaughan Hart, Peter Hicks, Palladio's Rome (Yale University Press 2006), p. 253 ISBN 978-0-30010909-2
  42. ^ Jetze Touber, Law, Medicine and Engineering in the Cult of the Saints in Counter-Reformation Rome: The Hagiographic Works of Antonio Gallonio, 1556-1605 (BRILL 2014), pp. 89–93 ISBN 978-9-00426514-1
  43. ^ Tina Saji, Christian Social Reformers (Mittal 2005), p. 41 ISBN 978-81-8324008-6
  44. ^ John Granger Cook, Atitudini romane față de creștini: de la Claudius la Hadrian (Mohr Siebeck 2011), p. 129 ISBN 978-3-16150954-4
  45. ^ Brian Jones, The Emperor Domitian (Routledge 2002), p. 116 ISBN 978-1-13485313-7
  46. ^ Northcote și Brownlaw (1874), p. 603
  47. ^ Shakespere Wood , New Curiosum Urbis: A Guide to Ancient & Modern Rome (Cook 1875), p. 226
  48. ^ De Rossi (1874), pp. 74-75
  49. ^ Catacombele din Domitilla ( PDF ), pe domitilla.info . Adus la 26 octombrie 2016 (arhivat din original la 20 octombrie 2016) .
  50. ^ Angela Ambrogetti, "Pactul catacombelor" la încercarea istoriei "(ACIstampa 15 noiembrie 2015)
  51. ^ Calendarium Romanum (Typis Polyglottis Vaticanis 1969), p. 123

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 221 145 245 · GND (DE) 189 579 714 · WorldCat Identities (EN) VIAF-221 145 245
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nereo_e_Achilleo&oldid=115040661 ”