Genevieve din Paris

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Moș Genoveffa
Ste genevieve st etienne.jpg
Pierre Hébert, Saint Genoveffa , în jurul anilor 1860 - 1865 ( Paris , biserica Saint-Étienne-du-Mont )

Virgin

Naștere Nanterre , 422
Moarte Paris , 512
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență 3 ianuarie
Atribute lumânare, crin, pâine de grâu
Patronă a Paris, forțe armate, ciobani, tapițeri, fabricanți de ceară
Manual

Genevieve, în franceză Geneviève ( Nanterre , 411-416 - Paris , 3 ianuarie 502 ), a fost o francă religioasă , venerată de Biserica Catolică ca sfânt și patron al orașului Paris și al poliției.

Hagiografie

Franceză anonimă, Sfânta Genoveffa ca patronă a Parisului , în jurul anilor 1615 - 1625 ( Paris , muzeul Carnavalet ).
Charles Sprague Pearce , Saint Genoveffa , 1887 ( Seattle , Frye Art Museum).
Leon Toublanc, Sfântul Genoveffa binecuvântează și protejează Parisul , între 1926 și 1937 ( Nanterre , Catedrala Sfinților Genoveffa și Maurizio ).
Sarcofagul Sfintei Genevieve din biserica Saint-Étienne-du-Mont din Paris .
Vechea biserică Sainte-Genevieve-du-Mont din Paris .
Pantheonul din Paris .

Geneviève , al cărui nume în celtică înseamnă „cu obraji albi”, sau derivă din germanică, al cărui nume „ Geno-veifa ” ar însemna „născut din pântecele unei femei”, [1] s-a născut între 411 și 416 [1] într-o familie nobiliară galo-romană, mama sa Gerontia era de origine francă , tatăl său Severus, de asemenea un franc romanizat, atât de mult încât a latinizat numele (care este neobișnuit în rândul militarilor franci) [1] , a fost magistrat al Nanterre , care se află la 6 km de Paris , dar care era atunci un sat separat de Lutetia .

În Vita Genovefae , scrisă de un om anonim la aproximativ douăzeci de ani de la moartea sa, destul de sigură, chiar dacă informațiile istorice sunt amestecate cu fapte de legendă, citim că, în copilărie, a avut norocul să se întâlnească cu Sf. Germano d'Auxerre care a mers cu Sfântul Lup de Troyes în Marea Britanie pentru a creștiniza acele popoare și pentru a se opune răspândirii pelagianismului în 429 ; Geneviève trebuie să fi avut între treisprezece și optsprezece ani [1] și din această întâlnire s-a născut vocația ei. În timpul unei priveghieri, Germano și-a pus o mână pe cap și a avut revelația sfințeniei sale viitoare.

Când părinții au murit, bunica ei a dus-o să locuiască la Paris.

Atât de puternică și de luminantă a fost chemarea, încât, la vârsta la care colegii ei erau însoțiți de căsătorie și adesea mureau foarte tineri la naștere sau deveneau văduve în curând, Geneviève a ales să rămână fecioară și să se dedice unei vieți ascetice, menținând în în acest fel statutul și libertatea pe care i-a permis-o nașterea ei și rezervându-se pentru o viață foarte lungă și pe care adepții le consideră sfinte. Legenda nu o spune, dar ne putem imagina că până și inteligența și forța caracterului, pe care a avut ocazia să le evidențieze mai târziu, l-au condus pe adolescentul Geneviève să prefere libertatea ascetismului în fața supunerii căsătoriei. Faptul este că fecioara Genevieve a rămas amantă în propria ei casă și și-a menținut, deși femeie și probabil datorită virginității apărate și ostentative, dreptul de a-și asuma responsabilitățile publice care erau tradiționale în familia ei. Ea deținea cheile baptisteriului catedralei din Paris , situat în partea de nord a bisericii Saint-Étienne , unde se află astăzi strada de Cloître-Notre-Dame în Île de la Cité . [1]

În această calitate, a primit mai întâi prima biserică construită pe mormântul Sfântului Dionisie , episcopul protomartir al Parisului. Apoi, în 451 , când hunii lui Atila se apropiau de oraș, el a arătat o mare tărie convingându-i pe parizieni să reziste barbarilor și să nu abandoneze orașul, pronunțând celebra frază: „Să fugă oamenii, dacă vor și dacă sunt nu mai este capabil să lupte. Noi, femeile, ne vom ruga lui Dumnezeu atât de mult, încât El ne va asculta rugămințile. " Parisul a fost apărat de locuitorii săi, încurajat de îndemnurile și rugăciunile de la Geneviève (și, de asemenea, prin încrederea în zidurile pe care orașul le înzestrase deja) și Attila, descurajată de rezistența neașteptată, a trecut mai departe și s-a îndreptat spre Orléans , unde apoi a fost învins în Bătălia Câmpurilor Catalauniene de generalul roman Flavio Ezio .

Cinci ani mai târziu, Meroveo , al treilea rege al francilor, a asediat Parisul, încă apărat de o puternică garnizoană romană, sub comanda lui Egidio și mai târziu sub cea a fiului său Siagrio . După moartea lui Meroveo în 457 , asediul a fost continuat de fiul său Childeric I , care l-a cucerit după cinci ani. De data aceasta Genevieve nu s-a opus, prezicând că acea dinastie va contribui la răspândirea credinței creștine printre barbari. Asediul și distrugerea consecutivă din împrejurimi au dus la o foamete mare și locuitorii, care nu mai aveau pâine, mureau de foame. Apoi, milă, Genevieve a condus un grup de unsprezece bărci pe Sena spre Troyes și trecând din oraș în oraș, a obținut o mare încărcătură de cereale ca dar de la negustori, pe care a adus-o înapoi la Paris, salvând astfel locuitorii de foame. . Călătoria a fost însoțită de multe minuni. La Arcis-sur-Aube a vindecat-o pe soția unui ofițer roman numit Passivus, care fusese paralizat de patru ani. La Troyes, în Champagne , a redat vederea unor nevăzători, i-a eliberat pe alții, posedați de demoni și a vindecat mulți bolnavi. De asemenea, a eliberat Sena de doi demoni care, ascunși sub un copac mare, au făcut ambarcațiunile care treceau peste naufragiul din apropiere și care încercaseră, de asemenea, să răstoarne barca sfântului. Întorcându-se la Paris, s-a asigurat că boabele sunt distribuite în mod egal tuturor și ea însăși, în propria ei casă, a început să coacă pâine pentru cei săraci. [2]

Între timp, reputația ei de sfințenie s-a răspândit în toată lumea, atât de mult încât unii negustori parizieni, care au mers până în Asia și au vizitat San Simeone Stilita , au spus că sfânta, care nu o cunoștea, dar care o cunoscuse o revelație anume divină asupra ei, îi ceruse să-i aducă saluturile lui Genevieve , cerându-i să-l recomande în rugăciunile ei.

Ea a fost foarte respectată de regele Meroveu și de fiul său Childeric, care, deși păgân, avea o respectare deosebită față de ea, considerând-o aproape o zeiță, astfel încât prin mijlocirea ei Childeric să-i trateze mai bine pe prizonieri. În 481 , fiul și succesorul lui Childeric, Clovis I , la propunerea lui Genevieve , a eliberat prizonierii și în 496 s- a convertit la creștinism , recunoscând autoritatea papei [3] .

Conversia lui Clovis, fondatorul merovingian dinastiei, a avut loc după bătălia de la Zülpich împotriva alemanilor , în care a invocat ajutorul lui Cristos, în care soția luiClotilde deja au crezut.

Geneviève , la acea vreme, trăia retrasă într-un schit din dealuri, pe Mons Lucotitius (ceea ce se numește și astăzi Muntele Santa Genoveffa ), în Cartierul Latin . Acolo a petrecut zile și săptămâni întregi în singurătate și penitență strictă, a plâns atât de mult încât a udat abundent podeaua celulei. De asemenea, își dăduse regula să nu-și părăsească chilia în fiecare an de la Bobotează până la Joia Mare . O femeie a avut odată curiozitatea de a-l spiona pe sfânt pentru a vedea ce face în timpul unei izolări atât de lungi, dar imediat ce și-a atras atenția asupra unei crăpături din ușă, a fost orbită imediat. Ea și-a umplut vederea doar atunci când, la sfârșitul Postului Mare , Genevieve a ieșit, s-a rugat pentru ea și i-a făcut semnul crucii peste ochi. Acolo și-a primit și întărit discipolii în credință precum Sfântul Aude , dar cel mai cunoscut și mai important a fost Clovis, primul rege al francilor convertit la catolicism, chiar sub influența reginei, SfântaClotilde . Spre sfârșitul vieții sale, el l-a convins pe Clovis să construiască o biserică cu hramul Sfinții Petru și Pavel în același loc.

Toată viața lui Geneviève a fost dedicată ascetismului, pocăinței și rugăciunilor, a postit peren, de fapt mânca doar de două ori pe săptămână, joi și duminică, o bucată de pâine de orz și fasole fiartă. A menținut această dietă, strict vegetariană, de la cincisprezece până la cincizeci de ani, când, epuizată de post, a fost convinsă de preoți să adauge lapte și pește în dieta ei.

A avut viziuni și a făcut profeții care s-au împlinit. Din acest motiv, ea a întâlnit deseori ostilitatea concetățenilor ei, care, în mai multe ocazii, s-au aruncat împotriva ei. A fost apărat de San Germano d'Auxerre , care l-a susținut întotdeauna în vocația sa [4] .

Geneviève a murit în schitul ei în 502 , la aproape 90 de ani, pe 3 ianuarie , o dată dedicată ulterior sărbătorii ei și a fost îngropată acolo. În aceeași biserică, lângă Geneviève , Clovis a fost îngropat și mult mai târziu și regina.

În 520 biserica a fost dedicată Geneviève ( Sainte Geneviève-du-Mont ). Lângă biserică s-a născut o mănăstire, încredințată benedictinilor , Mănăstirea Santa Geneviève , expediată în mod repetat de normani între secolele al IX - lea și al X-lea , și în cele din urmă repartizată canoanelor augustiniene , care au păstrat-o până la Revoluție și au înființat Biblioteca , (al cărui prim catalog cunoscut, datând din secolul al XIII-lea , enumeră 226 de volume). A devenit unul dintre cele mai importante centre ale culturii franceze și a reușit să supraviețuiască chiar și ravagiilor Revoluției Franceze . Pietro Abelardo a predat și în studioul de pe muntele Santa Genoveffa . Evenimentele moaștelor din Genoveffa , precum și evenimentele de construcție ale sitului au fost complexe și tulburate, urmând vicisitudinile istoriei franceze:

  • vechea biserică Sainte Geneviève, pe care timpul o distrusese, a fost reconstruită în 1746 și învinsă de o cupolă mare în stil neoclasic. În timpul Revoluției Franceze, în 1791 , Adunarea Constituantă a hotărât deconsecrarea bisericii pentru a o transforma într-un mausoleu care ar găzdui rămășițele ilustrului francez, numindu-l Panteonul gloriilor naționale. În 1793 cufărul care conținea moaștele sfântului a fost ars public de iacobini în Place de Grève . Biserica a fost readusă la cult în 1821 , pentru a fi deconsacrată din nou în 1831 . Napoleon al III-lea , în 1852 , a returnat-o din nou Bisericii Catolice . În 1870 , în timpul comunei de la Paris , comunarii s-au întors pentru a împrăștia moaștele sfântului. În 1885 Biserica a dedicat din nou Panteonul, dedicându-l din nou Sfântului Geneviève . Astăzi au loc funcții religioase și comemorări civile.
  • vechea abație este în prezent Liceul Henri al IV-lea , în ea se află încă clopotnița veche, numită „turnul Clovis”.
  • Biserica Saint-Étienne-du-Mont a fost construită lângă mănăstire în 1492 și a fost modificată de mai multe ori. În ea au fost mutate moaștele supraviețuitoare din Geneviève . Blaise Pascal și Jean Racine se odihnesc și ei în aceeași biserică.

Cult

Martirologiul roman a fixat memorialul liturgic pe 3 ianuarie .

Geneviève a fost întotdeauna obiectul unui cult fervent al parizienilor, care l-a invocat cu ocazia unor mari calamități, precum foametea, holera și ciuma , împotriva inundațiilor provocate de revărsările Senei și împotriva secetei.

În 1129 locuitorii Parisului au fost loviți de o epidemie care a fost apoi definită ca fiind mal des ardents , deoarece cei afectați au murit suferind de mari arsuri interne. Aproximativ 14.000 de oameni au murit. Cel mai probabil a fost ergotismul, o intoxicație de la Claviceps purpurea , ascomicet care contaminează secara [5] . După ce parizienii au dus moaștele Genevievei în catedrală în procesie, epidemia a încetat. În anul următor, Papa Inocențiu al II-lea , în timpul unui sinod din Clermont-Ferrand , a confirmat virtuțile eroice de la Geneviève și a stabilit comemorarea evenimentului pentru 26 noiembrie .

Notă

  1. ^ a b c d e Michel Rouche , IV- Marele ciocnire (375-435) , în Attila , Protagoniștii istoriei , traducere de Marianna Matullo, vol. 14, Pioltello (MI), Salerno Editrice , 2019, p. 131, ISSN 2531-5609 ( WC ACNP ) .
  2. ^ Paul Guérin (editat de), Vie des Saints des Petits Bollandistes , Paris, Bloud et Barral editori, 1876, volumul I, p. 97.
  3. ^ Alban Butler , Primul mare dicționar de sfinți conform calendarului , Casale Monferrato, Edizioni PIEMME SpA, 2001. ISBN 88-384-6913-X .
  4. ^ http://www.newadvent.org/cathen/06413f.htm Intrarea Enciclopediei Catolice
  5. ^ Attwater, Donald și Catherine Rachel John. The Penguin Dictionary of Saints . Ediția a 3-a. New York: Penguin Books, 1993. ISBN 0-14-051312-4 .

Bibliografie

  • Alban Butler, Primul mare dicționar de sfinți conform calendarului , Casale Monferrato, Edizioni PIEMME SpA, 2001, ISBN 88-384-6913-X .
  • Piero Lazzarin, Noua carte a sfinților: Enciclopedie mică , Padova, Ediții Padova Messaggero, 1987, ISBN 88-250-1030-3 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 286 072 869 · ISNI (EN) 0000 0003 9212 5849 · GND (DE) 118 927 574 · BNF (FR) cb11944730h (data) · CERL cnp01017355 · WorldCat Identities (EN) VIAF-37.715.406
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Genoveffa_di_Parigi&oldid=121884141 ”