Sébastien Castellion

Sébastien Castellion interpretat de Jean-Paul Laurens

Sébastien Castellion, sau Chatellion sau , de asemenea Châteillon, latinizat în Sebastianus Castellio și mai bine cunoscut în limba italiană ca Sebastiano Castellione ( Saint-Martin-du-Frêne , 1515 - Basel , de 29 luna decembrie 1563 ), a fost un francez umanist și teolog , printre primii și cei mai mulți susținători importanți ai religioase toleranță .

Biografie

Născut în Savoia , a trăit din fragedă tinerețe în Lyon și a studiat la universitatea locală, unde a învățat limba latină , greacă și ebraică și a format o cultură clasică și teologică solidă: nu este o coincidență faptul că propriile lui tovarăși l -au numit „Castalio“, contaminarea numele său Castellion cu cea a nimfei Castalia , locuitor mitic al arcului omonime care curgea la poalele muntelui Parnas .

Lectura personală a Bibliei, exemplul autoritar al programului Erasmus , un oponent al disputelor religioase și favorabile irenism concepțiilor creștine, iar clima relativ liberal , apoi existent în Lyon, s- a format - l să respingă fanatismului și intoleranței. Când în 1540 cardinal Tournon ars trei protestanții din Lyon, Castellion a avut nici o îndoială: nu mai putea trăi într - o țară în care sa sinucis pentru a preveni disidenta în numele unui adevăr să fie dovedit, nici nu a fost în natura lui să ascunde propriile sale păreri.

În mod public sa declarat protestant, el a luat drumul spre Strasbourg , un oraș care sa bucurat de o reputație de toleranță relativă pentru găzduirea Luterană și Zwinglian protestanți - împărțit pe tema comuniunii - și în cazul în care Calvin , de acum un reformator faimos și apoi văzut ca o victimă de persecuție pentru că a fost expulzat doi ani mai devreme de la Geneva . Castellion a fost un oaspete în casa lui Calvino și, cu ocazia unei ciuma care a lovit orașul, a făcut tot posibilul pentru a ajuta pe cei bolnavi. Pregătirea teologică Castellion a făcut o impresie excelentă pe care Calvin, rechemat la Geneva în 1541 , ia oferit direcția Academiei pe care intenționa să înființeze pentru a instrui tinerii predicatori: Castellion acceptat cu entuziasm și a urmat Calvin la Geneva.

În școală, elevii trebuie să fi primit o educație clasică de a învăța limbile vechi, necesare pentru citirea și exegeza Bibliei, eliminarea în mod natural din studiul literaturii orice referire la episoade mitologice și erotice, o preocupare care mărturisește „perenă conflictul creștinismului cu cultura seculară“. ^[1]

Ca un text exercițiu pentru studenții săi, Castellion a scris Dialogorum Sacrorum LIBRI Quatuor, o colecție de episoade biblice elaborate în formă dialogică, scrisă în limba latină , cu o traducere franceză opusă. Deja în această lucrare putem vedea temele din Castellion recurente: reliefarea bunătatea acțiunilor umane și respingerea oricărei manifestări de cruzime, exprimate de fiica faraonului în episodul constatării lui Moise sau condamnarea persecuției, și-a exprimat în mod subtil în dialogul luat din episodul lui Iosif și frații săi. Ruben afirmă că „este o crimă să fie pătate cu sângele unui băiat“, dar Simeone insistă să - l omoare: „Vrei să îl lase să trăiască, atunci când el prezice cu visele lui ca noi toți, chiar și pe tatăl nostru și mama, va pleca în fața lui? Nu-i el merită mai mult să meargă în iad cu visele lui? "

Și Ruben răspunde: «Dacă acest lucru ar trebui să se întâmple, cine ești tu să-l împiedice? Și dacă acest lucru nu se întâmplă, ce ți-e frică? " - în cazul în care teoria predestinării este folosit ca argument pentru a se opune persecuției - «Vi se pare un astfel de lucru pervers să-ți că un imberb are vise? Ce e în neregulă cu visele tale? " - în cazul în care Castellion demontează problema gravitatea disputelor - «Cu toate acestea, dacă ești atât de încăpățânat și nu vrea să cedeze, aici este un loc uscat bine. Cel puțin, nu pune mâna pe el. Aruncă-l în jos, în fântână. Acest lucru nu va fi la fel de grave »- în cazul în care Castellion condamnă pedeapsa cu moartea și sugerează, ca fiind mai puțin grave, condamnarea interdicției. ^[2]

Împreună cu învățătura, Castellion a urmărit proiectul ambițios a două noi traduceri ale Bibliei, în latină și în limba franceză:. Am contactat un tipograf la Geneva pentru a imprima traducerea latină a Noului Testament pentru el ediția nevoie de tipar Consistoriului. Castellion apoi se întoarse spre Calvin, care a răspuns că el ar putea acorda numai după ce a citit și, eventual, modificat traducerea lui, o condiție care Castellion era dispus să accepte. Astfel, nimic nu a venit din ea și a fost primul episod al unei tensiuni între cei doi teologi destinate să aprofundeze.

În 1542 epidemia de ciuma a ajuns , de asemenea , la Geneva. Capelan, solicitat de Consiliul Local pentru a ajuta pe cei bolnavi spiritual spitalizat, a murit de infecție. Era Consistoriu în sine, care a cerut ca bolnavii în pericol de viață ar trebui să fie asistat în mod obligatoriu de către un ministru al Bisericii, dar, după acest episod, nimeni nu a vrut să-și asume sarcina de a fi prezent în spital, cere scuze pentru că „Dumnezeu a avut nu - i dat har, curaj și constanță ». În timp ce ei, la 5 iunie, 1543 „ se ruga lui Dumnezeu să le dea o mai mare putere pentru viitor“, Castellion voluntar, dar oferta sa a fost respinsă pentru că era un laic și, în plus, a fost necesar pentru școală, cum ar fi Calvin. ^[3]

Acest episod a dat Castellion un motiv să fie ordinat ca pastor: el a căsătorit recent și salariul său în calitate de rector al Academiei a fost insuficient pentru a susține familia. Cererea sa a fost aprobată la 15 decembrie 1543 de către Consiliul Local, dar respins de Consistoriul de Miniștri, dominat de autoritatea de necontestat a lui Calvin. Castellion nu este de acord cu Calvin pe două puncte, nu prea important: el a respins caracterul inspirat al Cântarea Cântărilor , considerându - l un poem simplu profan, de altfel de conținut erotic și lipsit de orice aluzie mistică la biserică, și problema teologică coborârea lui Hristos în iad, a dat o interpretare literală în comparație cu cel simbolic dat de Calvin.

Ca urmare a deciziei Consistoriului, Castellion a demisionat de la Academie, cerând să fie alocate în altă parte. Calvin a acceptat cu bucurie demisia, și -a dat versiunea sa a contrastului într - o scrisoare scrisă în numele Consistoriului și livrate la Castellion: carte acceptată ca scriptură de către toate Bisericile. Mai mult decât atât, o ușă va fi deschisă potrivnicilor și detractori, care caută să defăimeze Evanghelia și se separă Biserica. Și , în sfârșit ne - ar fi fost fără răspuns în viitor de către oricine care a dorit să repudieze Eclesiastul sau Proverbele sau orice altă carte ». ^[4]

Castellion sa mutat la Basel în 1544 , a renunțat la preluarea comenzilor și a făcut cele mai diverse locuri de muncă pentru a câștiga un trai: „a cultivat pământul, apa transportată pentru grădinari, harpooned jurnalele transportate de Rin“ ^[5] și s-a angajat ca un consultant și în tipografia proofreader celebrului editor Giovanni Oporino .

În 1552 el va obține scaunul literaturii grecești. Aici , publica Dialogurile sacre și latină ( 1551 ) și franceză ( 1553 ) , traducerile Bibliei .

În octombrie anul 1553 antitrinitrario Michele Serveto a fost ars la Geneva. În controversa cu decizia lui Calvino, în primăvara anului următor Castellio a publicat un pamflet, sub pseudonimul Martin Bellius, intitulat „ De haereticis o persequendi sint “. Lucrarea este o colecție de texte de autori antici și moderni (inclusiv o piesă de tânărul Calvino) împotriva intoleranței religioase. Există , de asemenea , unele pasaje anonime, lucrarea Castellione sau a altor exponenți ai comunității de eretici italieni exilați în Geneva . Deși conține câteva idei originale, lucrarea este o piatră de temelie a istoriei toleranței religioase. Beza și Calvino percep imediat autorul: astfel , urmează o dezbatere aprinsă cu privire la legalitatea pedepsei ereticilor cu De haereticis un magistratu civil puniendis de Beza, iar De haereticis non civil magistru puniendis de Castellio.

revendicarea toleranței Castellio se bazează nu numai pe motive biblice, dar, de asemenea, pe o revendicare a rolului rațiunii și de îndoială în sine. Tema este dezvoltată în De arte dubitandi et confidendi, ignorandi et sciendi, o lucrare publicată abia în 1937 .

A murit în 1563 .

O analiză istorică de Benedetto Croce

Judecata morală Castellion împotriva intoleranței lui Calvin

Michele Serveto

După apărarea libertății și toleranței religioase în lucrarea De haereticis, un persequendi Sint, ... ( În ceea ce privește eretici, în cazul în care ar trebui să fie persecutați, ...), The savoiard Sebastian Castellion a scris în broșura împotriva Libellus lui Calvin despre condamnarea la The miza de Michele Serveto , un doctor spaniol anti-trinitarian care s- au refugiat de la Inchiziția de la Geneva și de acolo condamnat ca eretic :

Neutralitatea acestui articol sau secțiune despre religie a fost pusă la îndoială . Motivul: voce ferm non-neutru și părtinitoare constant în favoarea Calvino într - o dorință de neînțeles pentru a justifica munca lui și a urmașilor săi, nu la toate relevante pentru subiectul abordat în această intrare (adică viața și lucrările lui Sebastian Castellio) . De asemenea , trebuie subliniat tendențiozitate foarte puternic și subiectul off clar ultima secțiune, intitulată O analiză istorică de Benedetto Croce, care vizează o apărare toate-out Calvin și denigrarea oponenților săi (Castellio, Biserica Catolică, etc. .) citând fragmente împrăștiate de opinii Croce , fără nici o contradicție. Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Judecata istorică a lui Benedetto Croce privind intoleranța lui Calvin

Cum putem să nu împărtășesc cuvintele mari Castellion și apărarea pasionată a principiului libertății de conștiință ? Desigur, observă B. Croce , intoleranța lui Calvin este uimit și nu ezită să condamne un disident al doctrinei sale pe rug, pe care la Geneva însuși a salutat să - l apere de persecuție romano - catolică.

„Dumnezeu trebuie să fie ascultat mai degrabă decât bărbații (Fapte 05:29) [și dacă prinții] comandă ceva împotriva lui Dumnezeu nu trebuie să fie făcut sau luate în considerare“, John Calvin , Instituția religiei creștine, 1 / 7-9, UTET, Torino 1983

Dar consideră că reforma calvină , care în sine a fost o abatere de la luterană una, care pe termen scurt, datorită libertății profesată de a interpreta textele sacre, au urmat deja o serie de erezii , nu ar fi putut ea însăși susținută dacă a avut a părăsit câmpul liber la predicatori eretice, cum ar fi Servetus. Aceasta ar slăbi în mod inevitabil, și, probabil, a alerga într-un timp scurt. Orice revoluție are nevoie de un moment de conservare pentru a consolida.

Dacă Calvin nu ar fi fost intolerant, însăși libertatea de conștiință invocate de Castellion ar fi fost pierdut, care a început tocmai de la Geneva lui Calvin, în cazul în care Consistoriul ciobanilor sa declarat, conform învățăturii lui Calvin, superioare legilor statului , care a invadat convingerile morale și religioase ale cetățenilor.

Iar pentru cei care s - ar putea observa că atunci nu a existat nici o diferență între intoleranța calvinistă și cea a Contra-Reformei Bisericii, atât pentru a fi condamnat moral, trebuie să răspundă la punct de vedere istoric faptul că , în timp ce Biserica Catolică a acționat represiv pentru a păstra vechile structuri ale trecutului, reforma calvinist sa apărat pentru a păstra viitorul autonomiei și libertății religioase.

Lucrări

• Jonas propheta, eroic carmin descriptus Latină, Basileae, ex OFFICINA J. Oporini 1545
• MOSIS Institutio reipublicae graecolatina, ex Josepho în gratiam puerorum decerpta ad descendam non Solum graecam verum Etiam latinam linguam, Basileae 1546
• Dialogorum Sacrorum ad linguam simul et mores puerorum formandos libri Quatuor, Coloniae, J. Aquensis 1551
• De Haereticis, o persequendi et omnino sint quomodo sta cum eis agendum, doctorum virorum tum Veterum, tum recentorum sententiae`, Magdeburgi [dar Basel], G. Rausch [Giovanni Oporino], 1554
• Biblia nouvellement translatée, avec la suita de l'Histoire d'depuis le tems Ezdra jusqu'aux Macabei: și [sic] depuis les Macabei Jusqu'à Hristos. Postul avec des annotacions sur les pasajele de dificultăți, Bâle, Jehan Hervage 1555
• Conseil à la France désolée, auquel est monstré la cauza de la guerre présente et le remède qui y pourroit mis extrem, et mainment est avisé si pe gologan forcer les conștiințele, 1562
• Contra libellum Calvini în quo ostendere conatur haereticos iure gladii coercendos esse, 1612

Notă

Bibliografie

• Ferdinand Buisson, Sébastien Castellion, sa fiu et vie antreprenor (1515-1563), Paris, Hachette, 1892; Genève, Droz, 2010 ISBN 978-2-600-00543-2
• Ronald H. Bainton, lupta pentru libertate religioasă (1951), Bologna, Il Mulino, 1982
• Sébastien Castellion, persecutarea ereticilor, Torino, La Rosa, 1997 ISBN 8872190282
• Maria D'Arienzo, libertatea de conștiință în gândirea lui Sébastien Castellion, Torino, Giappichelli, 2008 ISBN 978-88-348-7553-7

Alte proiecte

• Wikicitat conține citate din sau despre Sebastian Castellio
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sebastian Castellio

linkuri externe

• Sébastien Castellion , pe Treccani.it - Online Enciclopedii, Institutul Enciclopediei Italiene .
• Sébastien Castellion , în Enciclopedia italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Sébastien Castellion , pe Sapienza.it, De Agostini .
• (IT, DE, FR) Sébastien Castellion , pe hls-dhs-dss.ch, Dicționar istoric al Elveției .
• (RO) Sébastien Castellion , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
• (RO) Lucrări de Sébastien Castellion , pe Deschidere Biblioteca , Arhiva pe Internet .
• (RO) Dreptul la Erezie: Castellio împotriva Calvin de Stefan Zweig , pe gospeltruth.net. Adus de 19 decembrie 2006 (arhivate din original la 31 octombrie 2006).
• (RO) Sebastian Castellio și lupta pentru libertatea de conștiință , pe socinian.org. Adus de 19 decembrie 2006 (arhivate de original pe 06 martie 2005).
• (RO) Dreptul la erezii , pe planetpreterist.com. Adus de 19 decembrie 2006 (arhivate de original pe 04 august 2007).
• (RO) , articolul privind litigiul cu Calvino , pe socinian.org. Adus de 19 decembrie 2006 (arhivate de original pe 06 martie 2005).

Portal Biografii

Portal de istorie