Universul rigid

Universul Rigid a fost un manuscris științific didactic de HG Wells , scrierea lucrării datează din 1885 - 1887 , lucrarea este considerată în general a fi geneza ideii lui Wells despre călătoriile în timp .

Originea gândirii științifice

Același subiect în detaliu: Evoluționismul și Biserica Catolică și Originea speciilor § «Relația dintre evoluție și creație» .

La mijlocul secolului al XIX-lea , termenul de evoluție indica etapele dezvoltării embrionare și era plin de conotații finaliste, înțelegerea ideii de evoluție printr-o selecție în acțiune în prezent și fără a ține cont de viitor a intrat inevitabil într-o coliziune curs cu tradiționalismul încă în viață la vremea lui Darwin, potrivit căruia evoluția implica în schimb un proiect superior datorită unei cauze interne sau transcendente, atribuibile unui creator . ^{[1] [2]}

Pentru Wells, ca și pentru contemporanii săi, centrul gândirii biologice devenise teoria evoluției, îmbrățișarea teoriei de către biologi presupunea, printre alte consecințe, o reorientare radicală a concepțiilor despre spațiu și timp, redeschiderea problemei relației omului. cu restul naturii și al universului în general, parțial pentru că a redat ideea de izolare, considerată la rândul ei un concept spațial, anacronic și învechit, considerând pământul mult mai vechi decât credințele creaționiste ale vremii. ^[3]

Evoluționismul darwinist a dus în mod firesc la punerea în discuție a conexiunii conceptuale a distanțelor în spațiu, ducând la reflecții concomitente asupra timpului, un subiect explorat de geologie care în această perioadă se va dedica serios întrebării spinoase a epocii Pământului . Estimările vor varia de la doar o sută de mii la câteva miliarde de ani. Prin urmare, teoria lui Darwin a căutat confirmarea factorilor geologici în corelație cu factorii biologici, încurajând o imagine de ansamblu vizuală a istoriei naturale a Pământului și la o scară mai mică, analogă cu istoria evolutivă a unei specii. Mentalitatea deschisă pe care o cerea noua teorie a împins conștiința umană către posibilitatea conceperii întregului trecut al procesului evolutiv și, dacă prin utilizarea procesului mental invers, s-ar putea proiecta cursul acelui proces o „distanță” similară sau mai mare în viitorul. Pentru tânărul Wells, extinderea perspectivelor temporale ale teoriei evoluționiste pur și simplu nu părea posibilă, ba chiar părea logică. ^[3]

Originea operei

În timp ce participa la Societatea de Dezbateri a studenților, Wells a auzit despre ideea unui cadru în patru dimensiuni pentru o nouă înțelegere a fenomenelor fizice, care ulterior l-a determinat pe scriitor să scrie un manuscris, Universul rigid .

În iarna 1890-91, după absolvire, Wells a reluat o perioadă de plăcută seninătate intelectuală în care mintea își putea permite să elaboreze o idee zile și zile, în această perioadă a scris eseul Redescoperirea unicului care a fost tipărit de Frank Harris, apoi editor al revistei Fortnightly Review (iulie 1891).

Succesul a avut ca efect apariția apetitului pentru tipar , determinându-l pe Wells să aducă în atenția lui Harris un al doilea articol, Universul rigid , pe care editorul l-a trimis imediat tipografilor, citindu-i conținutul doar în tipăritul procesului. Lucrarea a fost judecată de Harris de neînțeles, ceea ce i-a permis lui Wells să arunce ideea unei posibile teorii științifice, refăcând-o la un nivel de science fiction , ceea ce l-ar fi condus în 1888 la scrierea lucrării The Argonauts of Time și ulterior la unul dintre cele mai mari succese literare ale sale, Mașina timpului . ^[4]

Posibile surse de inspirație

Într-un eseu din 1880 de Charles Howard Hinton intitulat Care este a patra dimensiune? , autorul a sugerat că punctele care se mișcă în spațiul tridimensional ar putea fi imaginate ca intersecții succesive ale unei aranjamente statice cu patru dimensiuni a liniilor care trec printr-un plan tridimensional, o idee care anticipa noțiunile unei linii mondiale și a unei a patra. dimensiune similară cu cea prezentă în teoria relativității lui Albert Einstein , deși Hinton nu s-ar fi așteptat la ea, iar articolul a fost concentrat în principal pe posibilitățile unei a patra dimensiuni spațiale. În lucrare, Hinton tratează ideea celei de-a patra dimensiuni ca spațiu mai degrabă decât ca timp. Argumentul prezentat geometric ^[5] propune că o extensie de la un pătrat la un cub este în esență același tip de extensie ca de la o linie la un pătrat, Wells lucrează din aceste idei pe prima pagină a Mașinii timpului. ^[6] În 1934 Wells a scris în autobiografia sa că, în timp ce studia să devină om de știință, a auzit despre și a impus ideea unui cadru în patru dimensiuni pentru o nouă înțelegere a fenomenelor fizice, ^[7] care a oferit ulterior un cadru pentru primul său științific fantezist. ^[8] În prefața lui Wells din ediția din 1931, ^[9] Wells afirmă că ideea dezvoltată în mașina timpului nu a fost niciodată propria lui idee ^{[10] [11],} ceea ce sugerează că Wells auzise să vorbească despre lucrarea lui Hinton despre timpul ca dimensiune. Primele pagini ale lucrării lui Wells arată clar același mod de gândire al lui Hinton. Protagonistul explică a patra dimensiune în termeni de geometrie, dar aceasta este dezvoltată astfel încât a patra dimensiune să fie privită mai degrabă ca temporală decât spațială . Efectele sunt aceleași, deoarece Hinton afirmă că „un corp în patru dimensiuni ar apărea brusc ca un corp complet și finit și ar dispărea brusc, lăsând nici o urmă de sine în spațiu ...”. ^{[12] [13]}

Hinton a introdus ulterior un sistem de cuburi colorate prin studiul cărora a fost posibil să învățăm cum să vizualizăm spațiul cu patru dimensiuni ( Casting out the Self , 1904 ). Sistemul a luat multă practică, iar mai târziu cineva a susținut că aceste cuburi au condus oameni mai geniali la nebunie.

Poveștile științifice ale lui Hinton ^[13] , inclusiv Care este a patra dimensiune? și A Flat World , au fost publicate într-o serie de nouă broșuri de Swan Sonnenschein & Co., între 1884 și 1886. În introducerea la A Flat World , Hinton s-a referit la recentul Flatland : A Multi-Dimensional Fantasy Tale de Edwin Abbott Abbott , explicând că avea un design similar, dar o intenție diferită. Potrivit lui Hinton, Abbot a folosit poveștile ca pe o scenă pe care să-și pună satira și lecțiile, în timp ce Hinton în lucrarea sa a spus că vrea mai ales să se gândească la fapte grele. Lumea lui Hinton a existat mai mult pe suprafața unei sfere decât pe suprafața unui plan. El și-a strâns și mai mult legătura cu Abbott scriind An Episode on Flatland: or How a Simple Square Discovered the Third Dimension , 1907.

Reflecții științifice asupra viziunii cosmice și umane

Lucrarea reprezintă intuiția lui Wells asupra a ceva care amintește un incipit pe principiul complementarității , distincția dintre două puncte de vedere fundamentale, care vizează fenomenele și, în special, către percepția umană naturală. ^[14]

Primul punct de vedere la care se referă Wells este perspectiva viziunii umane în ceea ce privește cantitățile astronomice, ceea ce definește ulterior punctul de vedere absolut al percepției lucrurilor la distanță , din această perspectivă a spațiului infinit omul se dovedește a fi infintimal. În ansamblu, există și un punct de vedere din partea omului, această perspectivă privește tot ceea ce este prezent în univers apare în depărtare, așa cum se vede în raport cu ochiul uman. Oricum, cosmic sau uman, are capcanele sale. Pericolul viziunii cosmice este un dispreț față de ceea ce Wells numește unul , individualitatea tuturor fenomenelor, în timp ce pericolul viziunii umane se pretează prea ușor la concepția greșită că tot ceea ce în univers a fost creat pentru om și nevoile sale, așa că omul se găsește în centrul universului și poate fi considerat măsura tuturor lucrurilor ( antropocentrism ). ^[14]

Recunoscând că fiecare perspectivă poate duce în sine la distorsiuni, Wells se bazează pe amândouă, chiar și atunci când centrul principal al scrierilor sale trece treptat de la punctele de vedere cosmice la cele umane. În eseurile și nuvelele sale dinaintea Mașinii timpului și, într-o mare măsură în aceeași, procesul cosmic și cel evolutiv îi domină câmpul vizual, deși urmând creșterea literară a lui Wells, el începe din nou fără viziune umană, pierzând totuși având privitor la marele univers în care omul se află situat. Corespondentul acestei schimbări de focalizare este o viziune modificată a perspectivelor pentru specia umană, cu viziunea legilor naturii care elimină ceea ce propune omul, lasă loc unei idei de evoluție „artificială”, omul ia în mod conștient responsabil pentru viitorul său prin modelarea mediului său socio-cultural, dincolo de care poate exercita controlul. ^[14]

Conceptul prinde contur din teoria lui August Weismann , unul dintre cei mai acuti teoreticieni ai evoluționismului și eredității . El a salutat cu entuziasm teoriile lui Charles Darwin , contribuind la difuzarea și acceptarea lor în Germania , contribuind substanțial la deduceri personale, abordând și ulterior devenind „ghidul” mișcării „neo-darwiniste” care a negat categoric transmisibilitatea personajelor. ^[15] O evoluție dictată de selecție, a cărei acțiune are loc asupra variațiilor ereditare individuale, toate exclusiv de origine internă. Acțiunea pe care mediul o exercită asupra corpului organismelor nu afectează celulele reproductive, anulând efectele eredității și, în consecință, ale evoluției. ^[15]

Universul rigid

În ciuda informațiilor fragmentare despre operă, datorită distrugerii consecutive de către același autor în urma respingerii lui Harris, ipoteza lui Wells asupra universului rigid găsim urme în autobiografia sa din 1934 ^[4] ipoteza sa amintește mult determinismul Pierre-Simon de Laplace ( 1749 - 1827 ), spre deosebire de mulți alți mari matematicieni, Laplace nu a văzut matematica ca pe o disciplină cu o valoare deosebită, ci ca pe un instrument util pentru cercetarea științifică și pentru problemele practice. Laplace pare să fi considerat analiza pur și simplu ca un instrument pentru a face față problemelor fizice , deși abilitatea cu care inventase analiza necesară în acest scop este aproape extraordinară. Atâta timp cât rezultatele sale au fost adevărate, nu s-a deranjat prea mult să explice pasajele demonstrative; nu i-a păsat niciodată eleganța sau simetria în procedurile sale și i-a fost suficient să poată, prin anumite mijloace, să rezolve problema specială cu care se confrunta.

El credea ferm în determinismul cauzal, care este bine exprimat în următorul citat din introducerea la Essai :

Wells vorbește despre o diagramă universală din care toate fenomenele ar fi derivate dintr-un proces de deducere. Ideea sa de univers rigid presupune un eter cosmic , distribuit uniform în spațiu infinit urmat de deplasarea unei particule . Wells sugerează că, dacă ar exista un univers rigid și până acum uniform, caracteristicile secvențiale ale lumii ar depinde în totalitate de viteza acestei deplasări inițiale, răspândind mișcarea spre exterior cu complicații din ce în ce mai mari. Wells detaliază o ipoteză similară în versiunea The Time Machine publicată în revista New Review (editată în 5 părți, în urma trecerii lui Hentley la New Review. Hentley interesat de lucrare se întoarce din nou la Wells, cerându-i să-și revizuiască ideea cu privire la călătoriile în timp .) ^[16] în care precizează că un univers văzut în acest fel este un aparat perfect rigid, complet predestinat, inalterabil, în care lucrurile sunt întotdeauna la fel. ^[17]

Universul predestinat și unicitatea umană

Wells își încheie teoria afirmând că starea actuală a sistemului natural este în mod evident rezultatul a ceea ce era în clipa anterioară și, dacă hiporizăm o Inteligență care la un moment dat cuprinde toate relațiile și relațiile dintre ființe din Univers, vor putea determina în orice moment din trecut sau în viitor pozițiile lor respective, mișcările lor și caracteristicile lor în general. ^[17]

Atribuirea pe care Wells o are pentru teoria sa este fundamentală, fără ea, argumentul pentru un univers rigid pare incompatibil cu poziția pe care o apără într-un alt eseu inițial, Redescoperirea unicului , unde își afirmă teza:

Fraza implică nu numai un aspect al individualității, înțeles ca complexul de elemente de caracteristici și relevanță exclusivă a individului, în toate, ci și evazivitatea posibilităților în care omul se determină pe sine însuși în conformitate cu propria sa lege și, prin urmare, cu privire la responsabilitatea și imputabilitatea tuturor dorințelor și acțiunilor sale. Acest concept de unicitate nu contrastează cu cel al unui univers rigid, pentru Wells aceste două idei nu se exclud reciproc, deoarece toată lumea vede universul dintr-un punct de vedere diferit, fiecare reprezintă un centru diferit de percepție. Din punct de vedere absolut, acesta este cel cosmic, în afara spațiului și a timpului, se pare că legile naturale ar fi în întregime și inexorabil guvernate și determinate de cursul cosmosului, dar din punct de vedere uman, viitorul , orice ar fi, poate fi modelat cel puțin parțial prin inițiativa și efortul uman. Mai ales cu legile evoluției care nu exclud posibilitatea transformării. ^[17]

Conceptul este preluat din nou într-o altă lucrare de Wells, Zoological Regression (septembrie 1891), unde introduce lucrarea presupunând că nicio teorie științifică nu este mai larg discutată sau mai general înțeleasă greșit în rândul oamenilor educați decât opiniile biologilor cu privire la istoria și perspectivele din trecut. lipsa lor de experiență, folosirea frazelor tehnice și citarea eronată a autorității intelectuale a sectorului cu un spirit invincibil de optimist, publicul educat a ajuns în felul său la un randament de rezultate pe care le consideră extrem de satisfăcătoare, având în vedere în trecut fluxul mare al naturii s- a dezvoltat constant pentru a dezvălui o armonie din ce în ce mai bogată a formelor și gradelor de a fi succesiv din ce în ce mai înalte și presupune că această „evoluție a ființei” va continua să-și crească viteza până la manifestarea sa. Această credință, eficientă, progresivă și binevenită ca scene de transformare într-o pantomimă, nu primește nicio confirmare complet satisfăcătoare în registrul geologic și în studiile embriologului filogenetic . ^[18]

Dimpotrivă, este aproape întotdeauna asociată cu sugestia de a avansa, în fenomenele biologice , o idee opusă care este complementul său esențial. Tehnicitatea care o exprimă, dacă este răsplătită suficient în lumea culturii, face mult pentru a reconcilia naturalistul și publicul său. Strălucirea fără ton a evoluției optimiste ar fi apoi înmuiată de o umbră; repetarea monotonă a lui Excelsior! de oameni care nu „țintesc sus”, ci dimpotrivă întrerup armonia creată, întărită de o discordie, antiteza degradării evolutive. Wells continuă spunând că au fost cunoscute de mult cazuri izolate de degenerescență, iar atenția populară le-a fost atrasă pentru a indica lecții morale bine intenționate, analogia eronată dintre specii și indivizi angajați. Numai recent, însă, a fost suspectată importanța enormă a degenerescenței ca proces plastic în natură și a fost recunoscută întreaga sa paritate cu evoluția ^[18], astfel afirmând-o, Wells a salutat această complicație în presupusa teleologie a progresului uman. ^[19]

Notă

Bibliografie

Același subiect în detaliu: Bibliografie despre HG Wells .

• Burt Franklin, A Bibliography of the works of HGWells 1887-1925 part one: Books and Pamhplets (in en), New York NY, Franklin Burt, 1922, pp. 273. ISBN 978-0-8337-5190-4
• Gene K. Rinkel și Margaret E. Rinkel, The Picshuas of HG Wells: A Burlesque Diary (în en), University of Illinois Press, 2006, pp. 264 ISBN 978-0-252-03045-1

Elemente conexe

• HG Wells
• Literatura științifică
• Publicație științifică
• Mașina timpului (roman)

linkuri externe

• ( EN )HG Wells: Early Writings in Science and Science Fiction ( PDF ), pe elquaderno.com . de Robert M. Philmus și David Y. Hughes

V · D · M Lucrări de HG Wells
Romane	Mașina timpului (1895) · Vizita minunată (1895) · Insula Dr. Moreau (1896) · Omul invizibil (1897) · Războiul lumilor (1897) · Trezirea adormitului (1899) · În primul rând bărbați în lună (1901) · Kipps (1905) · în zilele cometei (1906) · războiul aerian (1908) · eliberarea lumii (1914) · astrigeni (1937)
Alte lucrări	O discuție cu Gryllotalpa (1887) · Bacilul furat și alte incidente (1895) ( ediții ) · Țara nevăzătorilor (1911)
Eseuri	Text-Book of Biology (1892) · Small Wars (1913) · World Brain (1938)
Articole	Redescoperirea unicului (1891) · Universul rigid (1891) · Regresia zoologică (1891)
Colecții în limba engleză	Treizeci de povești ciudate (1897)
Colecții în italiană	Toate poveștile și romanele scurte ale lui HG Wells (1966) · Sci-Fi Adventures (1966) · fantasy stories and science fiction (1980) · The Time Machine și alte aventuri SF (1980) · Trezirea celor latente și altele aventuri science fiction (1980) · războiul aerian și alte aventuri SF (1981)
Perspective	Bibliografie despre HG Wells · Teme wellsiene · Lucrări de HG Wells · Filmografie de HG Wells
Toate zvonurile

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură