Personaje din Logodnicii
Lista personajelor din I promessi sposi , un roman de Alessandro Manzoni ; unele dintre ele au existat de fapt, cum ar fi cardinalul Federico Borromeo .
Tabel rezumat
| Personaj | Tipul / rolul | Caracteristici socio-economice | Psihologie | Comportament | Capitole |
|---|---|---|---|---|---|
| Don Abbondio | Principal, din lașitate, se transformă în asistentul antagonistului (simbolizându-i pe cei care, în ciuda faptului că sunt învestiți cu responsabilități instituționale, se apleacă spre cel mai puternic), un personaj meschin și paria, un succub care încearcă să aibă cele mai puține daune în detrimentul cel mai sărac | Curatul țării, nu o vocație spirituală, ci una de comoditate; nu bogat; exercită o formă de amanet | Fricos, egoist, înfricoșător și laș, el este inspirat de regula „evitării tuturor contrastelor și renunțarea la cei pe care nu îi poate evita” | Don Abbondio este dominat de timpul său, timpul său și nedreptățile prezente în el; nereușind să le facă față, încearcă să le evite; este comparat cu o oală de faianță care călătorește pe un car împreună cu alte oale de fier; este o victimă a societății pentru că nu are un caracter puternic și hotărât („nu s-a născut cu inima de leu”) | I, II, VIII, XI, XXIII, XXIV-XXVI, XXIX, XXX, XXXIII, XXXVII, XXXVIII |
| Perpetuu | Caracter minor (simbolizează sinceritatea și autenticitatea) | Doamna lui Don Abbondio; trecuse vârsta sinodală de patruzeci de ani, rămânând singură, pentru că a refuzat toate părțile care i-au fost oferite, așa cum a spus ea, sau pentru că nu a găsit niciodată un câine care să o dorească, așa cum spuneau prietenii ei | Frank, pragmatic și hotărât | Știe să se supună și să comande, să tolereze și să impună, nu știe să păstreze secrete, din moment ce are un suflet destul de simplu și „dur”: un termen abuziv folosit în primul capitol împotriva lui Don Rodrigo: „O ce ticălos " | I, II, VII, VIII, XI, XXIX, XXX, XXXIII |
| Renzo Tramaglino [1] | Protagonist (simbolizează cei naivi și dispuși) | Muncitor textil și fermier, condiții economice medii, orfan și iubit al Luciei | Suflet bun, cu valori morale simple și oneste; dar și naiv și impulsiv; și, prin urmare, capabil să intre în necazuri, așa cum se întâmplă la Milano | Umil, rezervat, modest și naiv; o persoană cu inima bună, dar care, dacă este instigată, poate deveni chiar violentă. | II, III, V-IX, XI-XVII, XXVI, XXVII, XXXIII-XXXVIII |
| Lucia Mondella | Protagonist, victimă (simbolizează inocența și valorile pure ale catolicismului) | Iubita lui Renzo, țesătoare și fată fără tată; locuiește cu mama sa Agnese | Temător de Dumnezeu, înzestrat cu moravuri solide, dar și capabil de viclenie subtilă; ca atunci când îi dă lui Fra Galdino o cantitate mare de nuci, astfel încât să poată termina cerșitul mai întâi și să se întoarcă în curând la mănăstire să-l cheme pe fra Cristoforo; sau ca atunci când, văzând că Nenumitul începe să fie mișcat, el explodează în accente și mai sincere, care îl determină să capituleze | Lucia pare mai echilibrată și mai coerentă decât Renzo și Agnese, chiar dacă uneori cedează presiunii lor și se lasă convinsă să acționeze împotriva propriilor principii, ca atunci când acceptă să participe la nunta surpriză. | II-X, XVIII, XX-XXII, XXIV-XXVII, XXXVI-XXXVIII |
| Agnes | Ajutorul protagoniștilor (simbolizează valorile pragmatice și materne) | Țesătoarea și mama Lucia | Pragmatic, încrezător în sine și înzestrat cu viclenia „țării” | Maternal, protector și impulsiv | II-X, XVIII, XXIV-XXVII, XXIX, XXX, XXXIII, XXXVII, XXXVIII |
| Bătrânire | Adjuvant al antagonistului (simbolizează manipularea legii în apărarea privilegiilor) | Avocat scruffy | Mic | La slujba celor puternici, comedie de gesturi și grimase | III, V, XI, XXV, XXXVIII |
| Fra Cristoforo (Lodovico) | Asistent al protagoniștilor, personaj istoric (simbolizează un creștinism curajos, capabil să ia atitudine în apărarea celor mai slabi) | Tată capucin , aparținând unei familii bogate de negustori, în tinerețe un carierist și arogant | Neliniște interioară, disciplină a umilinței și spiritualitate religioasă supremă, deși capabil de acte de mânie și indignare de care face imediat un act de contriciune | Abținere constantă, autocontrol, simț al dreptății, determinare și curaj | III-VIII, XVIII, XIX, XXXV-XXXVII |
| Don Rodrigo | Antagonist, înfuriat de Lucia (simbolizează agresorii și stăpânirea spaniolă a vremii) | Nobil | Mândru și rău intenționat | Șef, capricios, jignitor, sarcastic și violent | III, V-VII, XI, XVIII-XX, XXV, XXXIII, XXXV, XXXVIII |
| Griso | Ajutorul antagonistului (simbolizează violența gratuită) | Una dintre cele bune | Oportunist | Șef și violent | VII, VIII, XI, XVIII-XX, XXXIII |
| Monahia din Monza (Gertrude, „Doamna”) | Asistent al protagonistului, apoi al antagonistului; este inspirat de o figură istorică (sora Maria Virginia de Leyva, călugărița din Monza ; prin povestea evenimentelor sale Manzoni îi denunță pe monahul forțat | fiica unui puternic domn al Monzei, potrivit lui Manzoni, ea a fost întotdeauna îndreptată spre viața într-o mănăstire, chiar dacă acest lucru a fost împotriva naturii sale | Frustrat, resentimentos, slab, indecis și ambiguu | Autoritar, capricios și enigmatic | IX, X, XVIII, XX, XXXVII |
| Contele unchiule | Adjutant al antagonistului (simbolizează clasa celor puternici și corupți) | Reprezentant puternic al familiei, membru al Consiliului secret și unchiul contelui Attilio (văr ajutat la antagonistul Don Rodrigo, cinic și amoral) | Hotărât | Serios, patronant și conștient de puterea sa | XI, XVIII, XIX, XXXV |
| Anonim | Inițial asistent la antagonist, apoi la protagoniști; figura istorică (simbolizează pocăința, convertirea, răscumpărarea și valorile de bază ale creștinismului) | Nobil, puternic haiduc | Crud, hotărât, neliniștit, introspectiv și sensibil | La început violent, „dur, dominant și ostil” (vezi vale); apoi, după pocăință, umil și dornic de ispășire | |
| Zmeu | Ajutor al antagonistului | Liderul celor buni | Credincios, neliniștit, și el, la fel ca stăpânul său, se îndoiesc de propria sa conduită | Un om crud care este atins de strigătele unei fete | |
| Gazdă | Ajutorul antagonistului (simbolizează mentalitatea cetățeanului) | Gazdă | Oportunist, prudent și egoist | Destinat propriului interes și siguranță | |
| Bortolo | Ajutorul protagonistului (simbolizează valorile familiei) | Weaver și vărul lui Renzo | Dezinteresat | Disponibil și pragmatic | |
| Cardinalul Federico Borromeo | Ajutor al protagoniștilor, personaj istoric (simbolizează un creștinism pur și inspirat) | Dintr-o familie bogată lombardă , arhiepiscop de Milano | Spiritualitate creștină autentică și profundă | Pur, umil, caritabil, altruist, ajutător, calm și sfânt | |
| Croitor | ajutor al protagonistului (simbolizează omul smerit și bunul creștin) | Croitor | Dezinteresat | De ajutor, stângaci și jenat | |
| Donna Prassede | Ajutor ambiguu al protagonistului (simbolizează fanatismul) | Nobilă milaneză, soția lui Don Ferrante | Binefăcător fanat, cu caritate și morală neînțeleasă, prejudecăți arogante și autoritare | De ajutor, dar intrigant, autoritar și răutăcios | |
| Don Ferrante | Ajutor al protagonistului (simbolizează cultura școlară și academică obtuză) | Om de cultură, soț al Donna Prassede | Erudiție goală | El nu poruncește și nu se supune, studiază toată ziua cu mânia și mulțumirea soției sale, profesor de cavalerie , consilier foarte apreciat în materie de onoare | |
| Contele Attilio | Asistent al lui Don Rodrigo, al cărui văr este | Nobil din Milano, pare mai important decât Don Rodrigo | Cu un caracter foarte simplu | Știe să-și transforme comportamentul, glumind cu Don Rodrigo, serios și fraudulos cu contele Zio | |
| Tonio | Asistentul lui Renzo | Confratean al lui Renzo, el îl ajută în încercarea de a se căsători prin surprindere, ajungând să fie martor (evident sub remunerație) | Deștept și ascuțit, este foarte afectuos față de fratele său Gervaso, pe care îl definește drept „un simplet”, în timp ce în realitate este cu handicap mental | ||
| Părintele provincial | El apare în capitolul al XIX-lea și este cel mai înalt capucin din teritoriul unde se află mănăstirea Pescarenico, căruia contele unchiului îi solicită sugestia contelui Attilio pentru a-l îndepărta pe părintele Cristoforo de mănăstire și a elimina un obstacol în calea scopurile lui don Rodrigo despre Lucia | ||||
| Tatăl călugăriței de la Monza | El este părintele lui Gertrude. El și-a forțat fiica să devină călugăriță | Nobil | Auster, tradiționalist și șiret | IX, X | |
| Mama Ceciliei | Ea este mama unei tinere fiice care a murit de ciumă | Popolana | Respectuos, caritabil și foarte atașat de creatura sa decedată | XXXIV | |
| Fra Galdino | Este un frate cerșetor care locuiește cu fra Cristoforo în mănăstirea Pescarenico | Călugăr | Blând, caritabil | III, XVII | |
| Gervaso | Fratele lui Tonio | Ei populează | Are o întârziere mintală care îl determină să acționeze într-o manieră dezinvoltă și uneori prostească | ||
| Prietenul lui Renzo | Este un personaj care îl ajută pe Renzo în timpul nopții în oraș | Ei populează | Caritabil, fratern, prietenos și de ajutor | XXXVII | |
| Podestà din Lecco | El este un restaurant la masă | Podestà | Personaj negativ, Manzoni îl folosește ca o figură ironică | Arogant, trufaș și smucit | V. |
| Egidio | El este iubitul lui Gertrude și autorul răpirii Lucia | Nobil | Unul dintre cele mai negative personaje ale poveștii, Manzoni îl descrie ca nefericit | Măgulitor, șiret, profitor, egoist | X, XX |
| Copleșitorul | Este un nobil care dă peste Lodovico | Copleșitor | În rău, cel copleșitor este cel care l-a răscumpărat și convertit pe Lodovico | Morocănos, smintit și cu temperament scurt | IV |
| Menico | Ajutor al promisului și Agnes | Rudă îndepărtată a lui Agnes | Eu ma trezesc | VII-VIII |
Critică
Sistem Italo Calvino
Italo Calvino a creat o analiză critică a sistemului de caractere al logodnicilor pentru a analiza relațiile dintre ei. Pentru a face acest lucru, el a folosit un sistem de triunghiuri, în special 3, în care fiecare vârf al fiecărui triunghi este identificat ca o anumită forță / putere. În primele două triunghiuri, asociați un anumit caracter cu aceste forțe. Pe de altă parte, în ultimul triunghi, vârfurile sunt identificate cu forțele universale care apar în roman și, ulterior, așa cum a fost pentru celelalte două, asociază cu fiecare forță consecința pe care a provocat-o.
Forțele pe care Calvino le introduce în primele două triunghiuri sunt:
- Puterea socială
- Adevărata putere spirituală (care corespunde Bisericii Bune)
- Puterea spirituală falsă (care corespunde Bisericii rele)
Puterea socială este asociată, în primul triunghi, cu Don Rodrigo. În al doilea, în schimb, la caracterul celui fără nume. Adevărată putere spirituală pentru Fra Cristoforo și Cardinalul Borromeo, în timp ce falsă putere spirituală pentru Don Abbondio în prima și pentru Monahia de la Monza în a doua. Personajele primului triunghi s-au născut datorită creativității lui Manzoni, prin urmare sunt personaje de invenție. Cele din al doilea triunghi sunt în schimb personaje preluate din surse istorice studiate de Manzoni.
În al treilea și ultimul triunghi, forțele universale sunt istoria umană, natura părăsită și dreptatea divină. Acestea sunt asociate, respectiv, cu proasta guvernare / război / revolte, foamete și ciumă.
Fiecare triunghi reprezintă anumite capitole, împărțite în 3 secțiuni:
- Cap. I-VIII
- Cap. IX-XXVI
- Cap. XXVII-XXXIII
Făcând acest sistem, Calvin dorește să scoată la iveală asemănările care există între diferitele triunghiuri: opresorii reprezintă toți puterea socială, toți ajutătorii reprezintă adevărata putere spirituală. În ceea ce privește falsa putere spirituală, nu există paralele între cele două personaje.
Renzo
Renzo Tramaglino în sistemul de personaje al Logodnicilor poate fi definit din toate punctele de vedere ca protagonist. Italo Calvino, în analiza sa critică a personajelor Logodnicilor, îl plasează pe Renzo în centrul sistemului său triunghiular. Renzo (împreună cu Lucia) este de fapt adevăratul punct de sprijin al întregului sistem, cel care suferă toate forțele universale din afara și din afara triunghiurilor. În prima parte a romanului (cap. I-VIII) este de fapt oprimat de „puterea socială” (Don Rodrigo) prin utilizarea „puterii spirituale false” (Don Abbondio) ca mijloc. Influența pozitivă, pe de altă parte, este dată de „adevărata putere spirituală” (părintele Cristoforo), care contrastează cele două forțe opuse. Pe de altă parte, în viziunea „paralelogramă” a lui Franco Fido asupra sistemului de caractere al lui Promessi Sposi, Renzo este plasat la același nivel cu Lucia, cel al victimelor, forțat să sufere opresiune și să fie protejat.
El este protagonistul masculin al poveștii, logodnica Luciei a cărei căsătorie este încurcată de Don Rodrigo: este descris ca un tânăr de vreo douăzeci de ani, orfan al ambilor părinți încă din adolescență și al cărui nume complet este Lorenzo. El practică meseria de filător de mătase și este un meșter foarte priceput, astfel încât să nu-i lipsească munca în ciuda dificultăților pieței (și datorită deficitului de muncitori, care au emigrat în număr mare în Veneto); el deține o mică fermă pe care o exploatează și lucrează singur atunci când roata de rotație este inactivă, așa că se află într-o stare economică confortabilă, chiar dacă nu este bogat. este prezentat imediat ca un tânăr cinstit și cuminte, dar destul de ușor de mâniat și impulsiv, de fapt, poartă întotdeauna cu el un pumnal și îl va folosi indirect pentru a-l amenința pe Don Abbondio și a-l obliga să dezvăluie adevărul despre Don Rodrigo. Mai târziu, el intenționează chiar să-l asasineze pe scutier, dar va abandona imediat aceste gânduri criminale gândirii Lucia și a principiilor religioase. Caracterul său irascibil și impetuos îi va provoca deseori probleme, mai ales în timpul revoltelor din Milano de ziua Sfântului Martin, când, pentru naivitate și ușurință, va fi confundat cu unul dintre liderii revoltei și va scăpa miraculos de arest. Deși figura tatălui lipsește în Renzo, fra Cristoforo umple acest gol, sfătuindu-l pe tânăr ce să facă și ajutându-l să se calmeze, ori de câte ori este capturat de furia sa criminală. Pe lângă trăsăturile impulsivității excesive, strălucește o anumită curiozitate, manifestată la începutul aventurii orașului Renzo din Milano.
Lucia
Lucia este protagonista feminină a poveștii spuse de Manzoni, apare pentru prima dată la sfârșitul celui de-al doilea capitol. Lucia este o figură care, printre diferitele vicisitudini, întâlnește diverse personaje pe calea ei, chiar dacă este un personaj static, spre deosebire de Renzo, care este cel mai dinamic și social caracter al romanului. Este o fată umilă de vreo douăzeci de ani, singura fiică a unei văduve (Agnes) cu un caracter rezervat. Este descrisă ca o fată foarte evlavioasă și devotată, dar și foarte timidă și modestă până la exces, atât de mult încât jenează și roșește în cele mai diverse ocazii: pasivă și oarecum lipsită de inițiativă, este târâtă într-o încercare să „surprindă căsătoria” din amenințările lui Renzo, care promite altfel că va înnebuni. De fapt, dragostea lui este păstrată intimă pentru a nu-și pierde inocența, odată ce o mărturisește deschis. Dar asta nu înseamnă că nu-l iubește pe Renzo, dimpotrivă își demonstrează dragostea în anxietățile și în jurământul față de Fecioară. Lucia este un personaj fundamental al romanului pe care se bazează toate evenimentele. Manzoni îl prezintă mai întâi indirect prin gândurile lui Renzo și apoi direct în timpul pregătirii pentru nuntă.
Don Rodrigo
Don Rodrigo este antagonistul poveștii dintre Renzo și Lucia, este asociat cu puterea socială și, prin urmare, reprezintă opresiunea. Pentru a putea câștiga pariul, încercați să obțineți ajutor de la Don Abbondio și Innominato.
El este reprezentat ca „tiranul țării”; dar numai pentru aceasta, deoarece din cuvintele sale putem înțelege cu ușurință că frica lui este să-și scoată puterea din ea, găsindu-se fără nimic.
Spre deosebire de Nenumit, el este un personaj static: un personaj care, în ciuda înfrângerilor suferite, continuă să vrea să câștige. Toate acestea în ordine cu care erau valorile cavalerești ale vremii.
Fra Cristoforo
Fra Cristoforo ocupă unul dintre rolurile principale din opera lui Manzoni, el va fi cel care îi va apăra pe Renzo și Lucia de Don Rodrigo și are un caracter exemplar în timpul poveștii.
Privind schema critică a lui Calvin, putem vedea că Fra Cristoforo ia partea „adevăratei puteri spirituale” în prima parte a romanului și este pusă în perspectivă cu cardinalul Borromeo în a doua parte a poveștii.
Părintele Cristoforo este considerat un „om al iertării și convertirii”, de fapt nu a fost întotdeauna atât de cast, personajul poartă în spate un trecut tineresc neliniștit, între sentimente de inadecvare și dorințe de nobilime, a avut loc o crimă dintr-un motiv inutil care a forțat el să fugă prin lege, refugiindu-se într-o mănăstire capucină, unde a avut loc convertirea.
În timpul confruntării verbale cu Don Rodrigo putem vedea o caracterizare gestuală și un aspect foarte teatral.
El este reconfirmat de mai multe ori ca purtător de pace și conciliere, dar și posesor al unui spirit de căpitan.
The Unnamed
The Unnamed este una dintre cele mai complexe și interesante figuri psihologice din roman. Personaj existent istoric, în care autorul joacă o dramă spirituală.
Manzoni îl definește ca un „ supraom ” și figura lui este întotdeauna asociată cu noaptea, singurătatea și tăcerea.
Necenumitul este un personaj caracterizat de o puternică individualitate, care se gândește să realizeze libertatea prin rebeliune violentă, provocând orice lege și autoritate.
El este definit ca un „ tiran extraordinar ”, al cărui nume nu este menționat, creând acea aură de mister amestecată cu farmec . Din acest motiv, Italo Calvino, în celebra sa Critică, îl definește ca principalul reprezentant al puterii sociale în a doua parte a romanului, adică îl asociază cu rolul de antagonist.
Manzoni tratează suprapunerea sentimentelor cu o mare discreție: este interesant faptul că unele circumstanțe ciudate l-au făcut pe păcătos să simtă nerăbdarea răului făcut în trecut și teama de unul iminent.
The Unnamed apare pentru prima dată în capitolul 19.
El este puternicul către care se întoarce Don Rodrigo pentru a pune în aplicare planul de răpire a Lucia. În pragul unei crize spirituale profunde, Nenumitul vede în întâlnirea cu Lucia un semn, o lumină care îl conduce spre convertire.
În timpul faimoasei nopți în care Lucia este prizonieră în castel, disperarea Nenumitului atinge un punct culminant, atât de mult încât se gândește la sinucidere, dar aici gândul lui Dumnezeu și cuvintele Luciei îl salvează. Conversia sa vine după noaptea angoasă. Nenumitul este convertit după ce a vorbit cu cardinalul Federigo Borromeo, realizând că, pocăindu-se pentru faptele sale rele, ar fi putut obține iertare divină.
Cardinalul Borromeo
Cardinalul Borromeo, în împărțirea personajelor realizate de Italo Calvino, face parte din biserica bună și, prin urmare, din adevărata putere spirituală și, ca protector, va fi datorită lui că nenumitul va elibera Lucia de închisoarea sa. Aproape un întreg capitol îi este dedicat, chiar dacă nu este un personaj principal, pentru că este inspirat de Federigo Borromeo, un cardinal care a existat cu adevărat și a fost văzut aproape ca un sfânt în timpul său, de fapt el este singurul personaj al Promessi Sposi care nu o lasă compromisă de marea putere politică și aristocratică pe care o deține. Manzoni, la fel ca majoritatea oamenilor din timpul său, îl laudă în capitolul XXII al Promessi Sposi, atât de mult încât primește critici pentru faptul că acest capitol devine aproape o hagiografie. El laudă actele caritabile săvârșite de el, construirea Bibliotecii Ambrosiene, o mare parte din care a fost construită datorită veniturilor sale și mai ales umilinței și respectului pe care îl are față de ceilalți, în special cei mai nevoiași, în ciuda faptului că a urcat rapid în biserică. ierarhie. În ciuda acestui fapt, există încă câteva critici foarte voalate de către Manzoni și „justificate” de faptul că în acel moment ele făceau parte din gândirea comună. De fapt, autorul ne spune că, în ciuda faptului că a ajutat cât mai mult posibil bolnavii de ciumă, el a crezut în infectori și a participat și a promovat unele procese pentru vrăjitorie, condamnând astfel oameni nevinovați.
Sistemul Franco Fido
Franco Fido a creat, de asemenea, un sistem pentru a analiza relațiile de putere dintre diferitele personaje, folosind totuși un paralelogram.
Observându-l pe acesta din urmă, de la dreapta la stânga, putem vedea:
- Victimele (Renzo și Lucia)
- Protectorii (Fra Cristoforo și Cardinalul Borromeo)
- Cei care sunt folosiți ca instrumente pentru asuprire (Don Abbondio și Monahia de la Monza)
- Asupritorii (Don Rodrigo și Nenumitul)
Modele de personaje europene
Multe personaje și situații din romanul lui Manzoni prezintă analogii cu lucrările anterioare ale literaturii europene. Subiectul este, de asemenea, tratat foarte complet de criticul Giovanni Getto în cartea sa Manzoni Europeo . Pentru a ne limita la câteva indicii, există o analogie evidentă între capodopera lui Manzoni și romanele scoțianului Walter Scott, inițiatorul romanului istoric.
Există relații cu gustul englezesc al „cotidianului”, tipic romanului burghez al Angliei secolului al XVIII-lea ( Samuel Richardson , Jane Austen , Thomas Hardy și William Makepeace Thackeray , pentru a cita cei mai cunoscuți autori), un gust transferat de Manzoni în lumea populară. În ceea ce privește Innominato , s-au remarcat analogii cu mitul satanic al „marelui rebel”, un personaj titanic și individualist prezent la anumiți poeți romantici englezi și germani precum Schiller și Byron (de exemplu în Masnadieri de Schiller și Il Corsaro de Byron ).
Egidio și - într-o măsură mai mică - Don Rodrigo amintesc de eroii libertini ai secolului al XVIII-lea francez, nonconformiști din punct de vedere moral, profanatori ai tradiției și renegatori ai virtuții în exaltarea dorinței, a instinctelor naturale, precum protagoniștii romanelor marchizului De Sade ( Juliette și Justine sau nenorocirile virtuții ). Lucia este tânăra inocentă și virtuoasă, persecutată ca Clarissa Harlowe în romanul cu același nume al lui Samuel Richardson ; în plus, răpirea sa poate fi similară cu cea a Lady Rowena descrisă de Walter Scott în Ivanhoe . Răpirea Lucia și închisoarea ei în castelul sumbru al Nenumitului, precum și descrierea castelului și a mediului său (cap. XX) amintesc analogii cu romanul gotic , genul „negru” englez din secolul al XVIII-lea: călugărul de Matthew Gregory Lewis , Castelul din Otranto de Horace Walpole și Misterii din Udolpho de Ann Radcliffe .
O referință la povestea lui Gertrude a fost găsită în romanul Măicuța de Diderot : este povestea monahismului forțat al unei fiice a burgheziei bogate. Cu toate acestea, în romanul lui Diderot există o aversiune față de instituțiile ecleziastice, datând din Iluminism , care este absentă în Manzoni. Mai mult, există o descriere mai pozitivă în Diderot căreia îi lipsește întunericul tragic al lui Manzoni. Există ecouri din romanul epistolar Giulia sau din noua Heloise de Jean-Jacques Rousseau : descrierea peisajului lacului Geneva (vezi Lacul Como din romanul Manzoni), figura Giuliei (litera XVIII, partea a III-a) care amintește că de Lucia. Aventurile lui Renzo, pe de altă parte, pot fi comparate cu cele ale picaro- ului romanelor picaresce spaniole din secolele XVI și XVII. [2] [3]
Notă
- ^ În prima schiță se numea Fermo Spolino, dar în ambele cazuri numele de familie face aluzie la activitatea de lucru (muncitor textil); Pe lângă numele de familie Mondella, Tramaglino este încă prezent în Lombardia și, de asemenea, în alte regiuni ale Italiei ; vezi Turism, călătorii și tradiții în Italia | Gens
- ^ Giovanni Getto , European Manzoni, European Library of Culture, ed. Mursia, 1971.
- ^ Pentru relația cu romanul contemporan, vezi și în Istoria literaturii italiene '800-'900 de F. Gavino Olivieri, pag. 48, New Editions Del Giglio, Genova, 1990.
Bibliografie
- Giovanni Getto, European Manzoni , Milano, Mursia, 1971, SBN IT \ ICCU \ LO1 \ 0260556 .
- F. Gavino Olivieri, History of Italian literature '800-'900 , Genoa, New Editions Del Giglio, 1990, SBN IT \ ICCU \ LIA \ 0498091 .
- Luigi Russo , Personaje ale logodnicilor , Roma-Bari, Laterza, 1952.
