Abația Lobbes

Abatia San Pietro di Lobbes
Ușa din incinta vechii abații (strada Binche)
Stat	Belgia
regiune	Valonia
Locație	Lobbes
Religie	catolic
Titular	Sfântul Petru
Ordin	benedictin
Eparhie	Liege
Fondator	San Landelino
Începe construcția	654
Demolare	1794
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 50 ° 20'50 "N 4 ° 15'40" E / 50.347222 ° N 4.261111 ° E 50.347222; 4.261111

Abația San Pietro di Lobbes a fost o veche mănăstire benedictină lângă orașul belgian Lobbes , din provincia Hainaut . Fondat pe malurile Sambre în jurul valorii de 654 de San Landelino , acesta a jucat un rol de primă importanță în viața religioasă, politică și intelectuală a Principatului Liège , mai ales la începutul celui de al doilea mileniu. A fost incendiat, deteriorat și jefuit în timpul Revoluției Franceze din 1794.

fundație

Abația aparține primei generații de mănăstiri create în țara merovingiană , în general în jurul unui schit, a cărui viață austeră de sfințenie a impresionat și a atras adepții care i-au devenit discipoli.

La Lobbes, a fost cel care a atras Sfântul Landelino , un brigand convertit care a devenit sihastru. Însoțit de discipolii Adelino și Domiziano, a construit la confluența Laubacus ( Laubach ) și Sambre , teatrul întreprinderilor de banditism din tinerețea sa, un oratoriu și câteva chilii mici pentru a privi și a venera moaștele sfinților pe care le avea. adus cu el în al treilea pelerinaj la Roma .

Pe măsură ce numărul discipolilor a crescut, acest oratoriu, dedicat Sfântului Apostol Petru, a devenit centrul unei comunități monahale care a existat ca atare încă din 654 și a urmat regula San Colombano după modelul Luxeuil .

Îndrăgostit de singurătate, Landelino a părăsit Lobbes pentru a se așeza la aproximativ zece kilometri în aval de-a lungul Sambre și a fondat abația din Aulne .

Privată de superiori egali cu sarcina lor, comunitatea din Lobbes a decăzut. Idulf, stăpânul lui Lobbes și Pippin de Herstal , stăpânul palatului Austrasiei , au apelat la Ursmaro , un binecunoscut discipol al Landelino, să preia conducerea.

Odată cu afluxul de noi adepți, clădirile s-au extins, veniturile au crescut datorită activelor transferate de noii adepți: așa că Idulfo, care s-a retras la mănăstire, i-a făcut cadou bunurile sale, Pippin a părăsit pădurea Forestaille către Ursmaro și numeroase dependințe și, în plus, a repartizat lui Lobbes tot ceea ce îi rămăsese Landelino, adică biserica din Aulne, cu dependințele și proprietățile sale, prioratul Wallers etc. ^[1]

Brațele abației: albastru cu două chei de aur așezate în crucea Sfântului Andrei

Istorie

Din secolul al VII-lea până în al IX-lea

Adevăratul fondator al abației din Lobbes și primul său stareț (din 680) a fost Ursmaro . La 26 august 697, în prezența sa, a fost sfințită biserica mănăstirii cu hramul Sfinții Petru și Pavel , așezată pe șantier de către Landelino la acea vreme. Întrucât prezența moaștelor Sfântului Petru a împiedicat orice altă înmormântare în biserica mănăstirii, Ursmaro a făcut să se construiască o altă biserică pe un deal din apropiere, care a fost originea colegiului Sf . Ursmaro . Așa cum făcuse pentru Lobbes, Ursmaro a devenit și animatorul abației din Aulne, o altă fundație a profesorului său spiritual Landelino.

Sant'Erminio a fost al doilea stareț din Lobbes. A lăsat o primă lucrare, Vita Ursmari , cu care a început activitatea intelectuală a abației, a cărei bibliotecă s-a îmbogățit de-a lungul secolelor. Sfântului Erminio i-a urmat Sfântul Abel , misionar scoțian, călugăr din Lobbes, cu excepția unei perioade efemere în care a fost episcop de Reims , și apoi Teodulf din Lobbes. Sarcofagele merovingiene din Sant'Ursmaro, Sant'Erminio și Sant'Abele se găsesc în cripta bisericii colegiale Sant'Ursmaro di Lobbes.

Din 732 până în 737 , Carlo Martello , fiul nelegitim al lui Pepin de Herstal , i-a împins pe musulmani înapoi în Pirinei și a devenit de fapt conducătorul regatului franc , din care Lobbes făcea parte. El a profitat de acest lucru pentru a crea o clasă de războinici care să aibă resursele corespunzătoare rolului așteptat de la ei. O mare repartizare a terenurilor a fost făcută în favoarea rudelor stăpânului palatului, care nu au ezitat să secularizeze, în acest scop, un număr mare de pământuri ecleziastice. Abația din Lobbes a fost repartizată episcopului de Liège, care a dobândit temporalitatea ^[2] în 728. ^{[3] [4]}

Fericitul Anson (776 - 800) a fost succedat de o duzină de stareți „uzurpatori”, sau comendatari precum Uberto I din 864 până în 868 , cumnatul regelui Lotar al II-lea și care, după expulzarea starețului Arbert, a condus abația și a dezbrăcat-o de bunurile pe care le-a împărțit oamenilor din anturajul său; Ansegisio (868-871), stareț desemnat de regele Lotar al II-lea, Carlomanno (871-873), fiul lui Carol cel Chel de la care a obținut funcția de stareț, dar din care a fost dezbrăcat după ce s-a răzvrătit împotriva tatălui său, și Ugo I ( 880 à 888), fiul lui Lothair II și Waldrada .

În 882, normanii - danezii - au urcat pe cursul Sambre : călugării din Lobbes și Aulne, urmați de locuitorii din apropiere, s-au refugiat în castelul Thuin , construit de călugării din Lobbes și considerați de nepătruns datorită poziției sale , pe o stâncă deasupra și numărul mare de apărători pe care i-ar putea găzdui. Cetatea a rezistat și la scurt timp după aceea Ludovic de Saxonia i-a învins la Thiméon , unde au pierdut aproximativ 9.000 de oameni.

Francone, stareț și viitor episcop de Liège , a obținut de la Arnolfo din Carintia , rege al Germaniei, autorizația de a anexa direcția abației la scaunul episcopal Tongres-Maastricht-Liège. De fapt, Francone a fost imediat promovat, în 888, la stareț de Lobbes de către Arnolfo din Carintia. Apoi, cu o diplomă din 15 noiembrie 889, acesta din urmă a donat abația episcopului de Liège, împărțind încasările în două părți: una rezervată religioșilor și cealaltă episcopului. ^[5] În cele din urmă, Francone a primit de la Arnulfo 155 de sate care îi aparțineau și prebendele și patrimoniul abației, înstrăinate de predecesorii săi. Dar generozitatea regelui a dorit un omolog: armata lui Francone a ajutat-o ​​pe Arnulfo să câștige o victorie decisivă asupra normanilor la Louvain în septembrie 891. Dependențele din Aulne, Wallers-en-Fagne și Crespin au fost dezbrăcate și distruse în diferite grade. . ^{[6] [7]}

Cu Francone (888-901), ultimul stareț comendator și primul stareț concordat, soarta mănăstirii a fost strâns legată de cea a eparhiei, toți episcopii din Liège până la Éracle (960) au fost și stareți din Lobbes.

La sfârșitul secolului al IX-lea, Francone a demolat biserica consacrată sub Ursmaro în 697 și a pus prima piatră a unei biserici mai mari și mai splendide, a cărei descriere va apărea în Chronique de Lobbes , scrisă de Folquino di Lobbes în jurul anului 980 . A fost sfințită în 903 de Dodilone, episcop de Cambrai , sub abația lui Ștefan de Tongern, episcop de Liège , confirmat ca stareț de Lobbes cu un act emis la Aachen în 908 de Ludwig al IV-lea, regele Germaniei.

Secolele X și XII

Între 920 și 922, numirea starețului din Lobbes a fost subiectul unei lupte de influențe între deținătorii puterii politice sau religioase. Ilduino , un călugăr benedictin, fusese stareț din Lobbes între 873 și 880. Candidat în 920 la episcopia Liège , cu sprijinul lui Gilbert de Lotharingia , o figură proeminentă a aristocrației lotharingiene , care a menținut relații cordiale cu regele Germaniei, Henric I de Saxonia , Ilduino, în 920, a fost ales episcop de Liège de arhiepiscopul Ermanno de Köln. Dar această alegere bruscă, greu cunoscută de autoritățile ecleziastice, a fost refuzată și Ilduino a fost imediat excomunicat de regele Carol al III-lea al Franței , sprijinit de papa Ioan al X-lea , care la numit pe Richerio în locul său. În acești doi ani de lupte, Ilduino a administrat abația, menținând nivelul studiilor ridicat.

Sub abația Faraberto (947 - 953), lăsa a intrat în abație: starețul a atras o mulțime de străini cărora le-a acordat o ospitalitate atât de fastuoasă încât abația a fost numită „Valea aurului” și aceste prezențe au contribuit la relaxarea disciplina monahală.

La sfârșitul abației, împotriva voinței regale, Balderico I (956-959), încă prunc, a fost ales episcop de Liège, grație sprijinului unchiului său Balderico, prinț-episcop de Utrecht și a unchilor săi Reginardo III, contele de Hainaut și al fratelui său Rodolfo, contele de Maasgau. Recunoscător, Balderico a dat mănăstirea în felicitări contelui de Hainaut , care a impus imediat exacțiuni și a comis violențe sacrilegii.

La 2 aprilie 955 ^[5] , cavalerii nomazi din Ungaria au măturat zona și, încă o dată, călugării abației Aulne și Lobbes și locuitorii satelor din jur au căutat refugiu în castelul Thuin , recent ocupat de Reginardo III, contele de Hainaut, care le-a refuzat accesul. S-au refugiat în biserica superioară, actuala biserică Sf. Ursmaro , fortificată urgent pentru această ocazie și a rezistat o mie de atacatori maghiari; a căzut peste ei o ploaie torențială providențială care, crezând într-un miracol, a ridicat asediul. Dar încă o dată abația a fost demisă și au existat mai multe victime ^[8]

În 961, Éracle, episcop de Liège și stareț de Lobbes, și-a părăsit postul de stareț pentru a se consacra exclusiv eparhiei de Liège . El le-a dat călugărilor din Lobbes libertatea de a-și alege propriul stareț, dar mai mult de jumătate din averea abației, inclusiv dependența lui Aulne, a rămas proprietatea catedralei din Liege . La cererea lui Heracle, Sfântul Scaun i-a autorizat pe stareții din Lobbes să poarte podoabele pontifice, le-a atribuit primul loc după episcopi, le-a permis să oficieze pontifical în absența acestora din urmă, i-a declarat perpetuați vicari ai episcopului de Liège. , a confirmat că călugării au dreptul să-și aleagă starețul, dar i-a ordonat acestuia din urmă să aducă un omagiu episcopului de Liège după alegerea sa.

Primul stareț ales pentru a-l înlocui pe Hercule, Aletrano (961-965), a fost un bun administrator, a restabilit pacea, ordinea și disciplina comunității monahale și, sub abația sa, abația și-a recăpătat o parte din independența pierdută în 888.

Heracle l-a ales pe călugărul Folcuino din Lobbes (965-990) ca succesor al Aletrano, disputat de la început. El a fost înlocuit în perioada 971-972 de Raterio de Verona , dar reînființat în funcție de Notgerio , episcop de Liège. El a preluat abația arsă de maghiari și a început restaurarea bisericii abațiale San Pietro, care a fost parțial distrusă, pe care a dotat-o ​​cu un jubé și pe care a îmbogățit-o cu picturi murale și obiecte prețioase.

În 979 a obținut de la Papa Benedict al VII-lea confirmarea și ratificarea privilegiilor acordate abației, în special a celor referitoare la interzicerea înmormântării călugărilor sau a altor notabili în biserica abațială San Pietro.

Prosperitatea mănăstirii a dat loc lucrărilor de lărgire și înfrumusețare. Erigerio (990-1007) a înfrumusețat biserica mănăstirii, construind și un oratoriu dedicat Sfântului Benedict de Norcia .

Sub abația din Ingobrand (1007-1020), a fost construită o a treia biserică abațială, dar a fost finalizată abia în 1036. A fost construită cu pietre neregulate, ușor pătrate, de multe ori gresie , prea greu pentru a fi tăiate. ^[9]

Richard de Saint-Vanne a devenit stareț de Lobbes în 1020, la cererea lui Wolbodo , episcop de Liège (și viitor sfânt), pentru a aplica „Reforma Lorenei”, destinată eradicării abuzurilor. În 1033 și-a pus titlul în mâinile lui Reginardo, episcop de Liège.

În al patrulea an al prelaturii lui Ugo III (1033-1053), biserica abațială San Pietro a fost sfințită pentru a treia oară de către prințul-episcop Reginardo de Liège și de către episcopul Gerardo di Cambrai, deși nu a fost finalizată decât sub prelatura lui Adelardo (1054-1077).

Din 1054 abația a fost complet devastată de războiul dintre Baldwin al VI-lea din Flandra , al doilea soț al Richildei din Hainaut și Henric al III-lea Negrul , împăratul Sfântului Imperiu Roman .

În 1101, Fulcardo (1084-1107) a cerut protecția împăratului Henric al IV-lea pentru a evita jafurile provocate de războinicii jefuitori, risipind prin delapidare și diverse uzurpări.

Din secolul al XII-lea până în al XVIII-lea

Abația Lobbes în secolul al XVIII-lea

Gualtiero I (1107-1131) a fost încă ales de comunitatea călugărilor. În timpul abației sale, el a rezistat presiunilor externe care tindeau să adopte regula emergentă a reformei cluniaciene . În urma tensiunilor din cadrul comunității, succesorul său, Leonio di Furnes (1131-1137), nu a mai fost ales de călugări, ci de comisarii adunați în abația Bonne-Espérance . El a introdus treptat regula Cluniacului, oferindu-le celor care erau împotriva ei, să se mute într-o altă mănăstire. La cererea sa, Papa Inocențiu al II-lea , într-o bulă primită de Lobbes în mai 1131, a confirmat proprietatea asupra bunurilor abației, a reglementat procedurile de numire a stareților, a stabilit drepturile și îndatoririle episcopilor din Liege în Lobbes, a interzis înmormântarea religioșii din biserica San Pietro, au acordat călugărilor autorizația de a-și alege ei înșiși avocatul (responsabil laic, în Evul Mediu, pentru apărarea intereselor mănăstirii) și au plasat mănăstirea sub protecția Sfântului Scaun. În 1137 Leonio di Furnes a fost chemat să conducă mănăstirea San Bertino .

Lambert I, stareț din 1137 până în 1149, a profitat de condițiile favorabile de la începutul mănăstirii sale pentru a dobândi vecinătatea străinilor fondată de predecesorul său, a construi o nouă infirmerie, a reface și a mări casa mănăstirii și a începe un oratoriu. Dar focul moșiei Saintes (rezerva de cereale a abației) și câțiva ani de foamete au forțat mulți călugări să emigreze la alte abații sau mănăstiri.

Sub abația lui Ioan I (1163-1179), abația a fost sărăcită de jafurile efectuate de trupele lui Baldwin al IV-lea din Hainaut și ale lui Baldwin al V-lea din Hainaut .

Abatele Robert (1209-1221) a reușit să plătească toate datoriile abației, să o repare și să o mărească și, în cele din urmă, a reconstruit numeroase clădiri în ruine, în timp ce Abatele Toma (1228-1246) a mărit considerabil proprietățile mănăstirii, în ciuda celor din 1234, pentru unii ani, frigul excesiv care a lovit Franța și Olanda a provocat foamete frecvente.

Sub egumenul William I (1344-1359), în jurul anului 1348, ciuma neagră a decimat populația golind pământurile abației, preludiu pentru transformarea și destabilizarea societății. Foametele și epidemiile au răspândit flagelanții pe străzi, care și-au ispășit păcatele cu practica biciuirii și au contestat ordinea stabilită, inclusiv instituția ecleziastică, atât de mult încât în ​​1349 papa Clement al VI-lea a emis o bulă care i-a condamnat ca eretici. Lobbes a participat astfel la vânătoarea de flagelanți.

Abatele William Cordier (1495-1524) a înfrumusețat considerabil abația din Lobbes.

În iunie 1546, sub starețul Guglielmo Caulier (1524-1550), un mare incendiu provocat de incendiul din bucătării a distrus mănăstirea din secolul al XI-lea și toate clădirile din claustru de sus în jos. O mare cantitate de obiecte de artă, pe lângă bogata bibliotecă începută de Folcuino, au devenit prada flăcărilor. Cu o politică economică înțeleaptă, starețul Caulier a reușit să recupereze aproape toate bunurile înstrăinate în timpul războaielor. Cu aceste resurse, el a reconstruit clădirile claustroase din ruinele lor ca și alte clădiri și a așezat prima piatră a noii biserici mănăstirești la 2 mai 1550, ziua a 80 de ani.

Reluarea vocațiilor monahale și o nouă prosperitate au permis reconstrucția bisericii abaționale, lucrările au continuat sub egumenul Dominique Capron (1550-1570) și sfințirea a avut loc la 27 mai 1576, în timpul abației Ermin François (1570- 1598). Aceasta este marea biserică ogivală din Lobbes (a patra biserică mănăstească) care poate fi văzută ilustrată pe gravurile din secolele XVII și XVIII .

Sub abația Raffaele Baccart (1628-1641), majoritatea bunurilor abației au fost devastate, iar abația însăși a fost pradă de mercenari din toată lumea în timpul războiului de treizeci de ani . La flagelul războiului s-a adăugat o epidemie de ciumă care a devastat regiunea timp de câteva luni în perioada 1635-1636.

Sub abația Lamberto Veris (1650-1668), în timpul războiului franco-spaniol dintre 1650 și 1658, abația a fost puternic pradă și deteriorată de trupele franceze ale Marelui Turenne și de tânărul încă tânăr Ludovic al XIV-lea .

În câțiva ani, starețul Pierre de La Hamaide (1668-1695) a construit abația din ruinele provocate de război și a redat-o la splendoarea sa anterioară. În 1675, trupele olandeze care au venit să jefuiască mănăstirea au fost respinse cu pierderi. Toate datoriile suportate de abație au fost rambursate.

Succesorul său Agostino Jonneaux (1695-1707) a continuat cu restaurarea clădirilor avariate de războaie, în timp ce starețul Ursmer Rancelot (1707-1718) a consolidat biserica mănăstirii cu bare de fier, a construit o bibliotecă, o infirmerie și un cartier pentru străini . Theodophilus II Barnabé (1728-1752) a construit un cartier abațional, un cămin mare, o fabrică de bere mare și o fermă mare.

În a doua parte a secolului al XVIII-lea Societatea a fost impregnată de idei, considerate din punctul de vedere al religiosului din Lobbes, subversiv, răspândit în secolul al XVII-lea de „... dușmani ai tronului și ai religiei” și care viza înlocuind dogmele cu Rațiunea. Sub abația lui Giuseppe Simon (1778-1793) lupta împotriva Bisericii a devenit din ce în ce mai vie și papa Clement al XIV-lea a ordonat suprimarea Societății lui Iisus la cererea Franței, Portugaliei și Spaniei.

În Țările de Jos austriece , împăratul Iosif al II-lea și-a arogat dreptul de a reforma liturghia catolică și a inventat un nou catehism filosofic și moral, a suprimat frățiile, a desființat procesiunile, a declarat căsătoria contract civil, a scăzut numărul sărbătorilor și al maselor etc. Dușmanii ordinelor religioase și-au ridicat capul și în părțile Thuin și Lobbes au fost numiți Macas .

La 17 august 1789, în urma asaltului Bastiliei , Maca a pătruns în mănăstirea San Pietro, a spart încuietorile unei închisori și a eliberat un anume André Piraux, acuzat că a dat foc unei mori. În martie 1790, Maca și-au reluat atacurile, asaltând ușile abației cu gloanțe, împușcând religioși, slujitori și muncitori, împiedicând aprovizionarea cu hrană, chemând susținătorii călugărilor, „regaliști” și „cruste de alb”. pâine ”, ca și când ar fi reproșat că își datorează confortul în favoarea celor religioși.

Pe de altă parte, revoluția de la Liège l-a împins pe prințul-episcop César-Constantin-François de Hoensbroeck în exil din 27 august 1789 până la 12 februarie 1791, a proclamat republica și primatul puterii civile. După ce au fost jigniți de Maca , religioșii din Lobbes au fost extorcați, de două ori în 1790, de o contribuție de 80.000 florini. o cerere din partea Bonne Ville din Liège, unde religioșii erau obligați să plătească o contribuție de 50.000 de coroane franceze, o sumă care nu a fost niciodată plătită: armata austriacă intrase în Liège la 12 ianuarie 1791 și de Donceel a fugit în Franța, unde a murit. câteva zile mai târziu.

După victoria franceză a lui Jemappes , abația a trebuit să plătească o sumă considerabilă republicanilor.

Distrugeri din 1794

Trecerea din Lobbes a trupelor revoluționare franceze, comandată de generalul Luigi Charbonnier și susținută de unii Maca , a fost deosebit de devastatoare. ^[10]

Întreaga clădire a mănăstirii, inclusiv biserica, a fost jefuită timp de trei zile și apoi arsă la 14 mai 1794. ^[11] Cărțile au fost fie arse, fie lăsate pe seama elementelor. Pierderea arhitecturală suferită din cauza incendiului din 1794 a fost una dintre cele mai importante.

Cei 48 de călugări și cel de-al 81-lea și ultimul stareț din Lobbes, Vulgise de Vignron (sau Vigneron) (1793-1794), s-au dispersat și majoritatea au găsit refugiu în Germania. Vulgise de Vignron a murit la 11 august 1823, exilată la mănăstirea Brevnov ( Boemia ) ^[12] .

Abația a fost dizolvată oficial în 1796, în virtutea decretului Convenției naționale din 20 august 1796 (suprimarea congregațiilor religioase). Ce a rămas a fost vândut ca un bun public. Materialele ruinelor care încă mai aveau o anumită utilizare au fost folosite pentru a întări fortificațiile cetății olandeze Charleroi (în 1816-1817) ^{[13] [14] [15] [16] [17]} .

Vestigiile de o anumită importanță care pot fi văzute și astăzi sunt:

• fabrica de bere construită în timpul prelaturii lui Theodolfo II Barnabé (1728-1752);
• o aripă a vechii ferme abațiale;
• o ușă în stil renascentist a zidului mănăstirii (numită Porte de Thudinie sau La Portelette ), de la care se accesează drumul către orașul Binche . Fără îndoială, trebuie să fi fost construit de starețul Ursmaro Rancelot (care a murit în 1718), despre care se știe că a făcut lucrări importante;
• zidul din jur;
• biserica Sant'Ursmaro .

Nu mai puțin de patru biserici abațiale au fost construite și distruse în Lobbes. Pe de altă parte, modesta biserică carolingiană , destinată să primească înmormântările călugărilor, a supraviețuit tuturor temperaturilor istoriei pentru a fi astăzi colegiul Sf. Ursmaro care se află pe dealul satului Lobbes . Este una dintre cele mai vechi biserici din Belgia .

Descrierea mănăstirii înainte de distrugerea ei

În jurul 1750, abația Lobbes a fost una dintre cele mai remarcabile din țară: în partea interioară a pereților (aproape jumătate din oraș ca perimetrul), au existat biserică, mănăstire, casa capitol , trapeza verii, iarna refectorului, căminul, infirmeria, biblioteca, cartierele pentru oaspeți, cartierul abației, cartierele servitorilor, cartierele grădinăritului și ale portarului, berăria, moara de pe Sambre , grânare, grajduri, curtea inferioară , forja, porumbelul, piața de pește.

Mănăstirea este situată pe malul stâng al Sambre și se putea ajunge de pe malul drept printr-un pod de piatră ale cărui arcuri ogive sunt foarte solide; în apropierea pasajului se afla o ușă care dădea acces la o terasă care ducea la o curte joasă înconjurată de un corp magnific de arcade flancate de trei pavilioane înconjurate de cupole și utilizate pentru infirmerie, pentru căminul celor religioși și pentru cazare . Din această primă curte s-a îndreptat spre biserica mănăstirii printr-o poartă decorată cu blazoanele stareților și întreruptă de o ușă dublă.

Biserica era de un stil gotic extravagant . Interiorul avea trei nave de înălțime egală și nu avea transept ; era împărțit în două părți printr-o poartă de fier care împiedica laicul să acceseze corul.

Fațada a fost decorată cu un jubé de marmură italiană și pereții acoperiți cu o boiserie de modă veche, cu basoreliefuri sculptate elegant.

Clădirea claustrată avea arcade cu arcuri ascuțite în jurul unui atrium pătrat în centrul căruia se afla o fântână monumentală reprezentând Moise și șarpele, galeriile de înălțime considerabilă erau similare cu culoarele unei biserici. În apropiere se afla sala capitulară a cărei bolta se sprijinea pe coloane toscane . Două refectorii fuseseră construite în apropierea mănăstirii, cea de vară având două fântâni și o boltă tivită susținută de trei coloane de marmură sculptată.

Religiosul a urcat la biserică din mănăstire printr-o scară de șaptesprezece trepte; de acolo alte douăsprezece trepte duceau la cămin prin galerii lungi construite deasupra claustrelor. Căminul avea două aripi mari boltite, înalte și bine tăiate. Era o fântână de marmură care schimba constant apa unui bazin de marmură.

Deasupra clădirii se ridica o clopotniță cu un ceas echipat cu un carillon . Pavilionul din apropiere, care servea drept infirmerie, consta din patru camere care comunicau cu capela lui Guillaume Gilbart (1617), care le permitea bolnavilor să participe la birourile divine fără a părăsi patul lor. Deasupra infirmeriei, o scară ducea la o bibliotecă mare. Curtea inferioară menționată mai sus era învecinată cu o alta situată în stânga: acest spațiu era înconjurat de fabrica de bere, brutărie și alte clădiri de servicii. În dreapta era o ușă mare care dădea acces la o a treia curte mare înconjurată de clădiri de gust modern ( secolul al XVIII-lea ). Corpul logiei, care era în dreapta, era însoțit de două pavilioane, cu un altul în față, care servea drept sfert pentru cei din afară.

La capătul curții se ridica palatul mănăstirii a cărui ușă de intrare era încununată de un fronton cu stemele stareților; interiorul consta dintr-o sală foarte mare și o capelă. În spatele cartierului starețului se afla un frumos parter cu o fântână în centru formată din patru delfini care aruncau câte un firicel de apă într-un bazin.

Dincolo de acest parter, abația din San Pietro avea patru grădini mari, cu un amfiteatru în interior, cu căi lungi care erau folosite pentru plimbările religioase. Un Calvar ridicat pe un mic deal amintea religioșilor că timpul de odihnă este scurt ^[18] .

Activitate și influență intelectuală

Secolele VIII și IX

Sfântul Teodulf, stareț din 758 până în 776, a înființat la Lobbes o școală monahală, un preludiu al capitularului din 789, dar a cărui simplitate rareori depășește nevoile comunității.

Capitolul Admonitio Generalis din 23 martie 789 a fost răspândit și aplicat cu fidelitate lui Lobbes: în 797, a fost fondată o școală sub abația Ansone (776-800), care scrisese biografiile Sf. Ursmar și Sf . Erminio .

Francone , filozof, retorician, orator talentat cu un spirit pătrunzător, a devenit stareț de Lobbes în 888 și a fost până în 901. Tocmai sub mănăstirea sa, școala monahală din Lobbes a devenit un fel de școală oficială și o creșă pentru oficialii ecleziastici. Oferind studii de nivel înalt, au fost predate toate disciplinele: teologie , teoria muzicii , istorie etc. Lărgimea bibliotecii a permis o muncă intelectuală intensă și a condus la crearea unui laborator pentru cărturari și miniaturiști .

Din secolul al X-lea până în cel al XII-lea

Acestea au fost marile secole ale mănăstirii: era bogată, numărul călugărilor era înalt și biblioteca era bine aprovizionată. Un inventar al acestuia din urmă făcut la acea vreme a analizat o cifră considerabilă pentru acele vremuri: 347 de cărți.

Perioada cuprinsă între 930 și 1094 a fost secolul stareților a căror competență și erudiție au dat un mare prestigiu abației. Spre anul o mie, școala a fost la apogeu: mai bine de un secol, din Anglia până în Polonia, călugării străini au ajuns să fie educați. Pregătirea de acolo a fost excelentă, iar profesorii săi erau foarte solicitați.

Tinerii care au primit instruire în Lobbes au fost împărțiți în două categorii: „oblații”, consacrați lui Dumnezeu, care au urmat școala internă , și „hrăniți”, studenți liberi care nu au legătură cu abația, care au frecventat școala externă sau canonică . L'insegnamento era il medesimo, gli "oblati", strettamente tenuti al rispetto della regola e vestiti con abiti religiosi, erano oggetto di cure assidue. L'insegnamento comprendeva la grammatica, la dialettica e la retorica ( trivium ), l'aritmetica, la geometria, l'astronomia e la musica ( quadrivium ). I "nutriti" ricevevano in aggiunta nozioni particolari per le loro funzioni future (magistrati, funzionari, ecc.)

Sotto Wautier I (1107-1131) gli studi furono ancora fiorenti a Lobbes. Ciò non impediva all'abate d'inviare numerosi dei suoi monaci a perfezionarsi in altre scuole molto rinomate e fra essi Francone II che, dopo essere stato presso l' abbazia di Laon ad ascoltare le lezioni dei frati Raoul e Anselmo , tornò a Lobbes ove ricevette l'incarico di direttore della scuola.

Ma la scuola, confinata in uno stretto conservatorismo, rifiutò di seguire la logica allora in voga e cadde in declino, al punto che l'abate Leonio di Furnes soppresse la scuola interna (la sola accessibile ai membri della comunità) a partire dal 1131 e lasciò solo quella esterna, che annesse alla collegiale di sant'Ursmaro di Lobbes, ove l'insegnamento era dispensato da un canonico. ^[19]

Il laboratorio degli amanuensi trascriveva senza tregua le opere di scrittori sacri e profani. La biblioteca conteneva la gran parte delle opere dei Padri della Chiesa ( San Giovanni Crisostomo , Sant'Agostino , San Girolamo , ecc.), degli storici sacri, dei principali oratori, poeti e filosofi dell'antichità. La maggior parte delle ricchezze letterarie e artistiche andò perduta nell'incendio del 1546, le altre andarono perdute o disperse occasione delle distruzione dell'abbazia nel 1794. Un manoscritto poté essere conservato, capolavoro della miniatura mosana : la Bibbia di Lobbes , oggi conservata a Tournai , e datata 1084 , della quale si conosce anche il miniaturista e calligrafo, il monaco Goderano.

Il movimento monastico in Europa era in decadenza. L'abbazia di Lobbes resistette ad allinearsi a quella di Cluny e quando accettò la riforma cluniacense , si tinse del rigore cistercense , portatovi da Leonio di Furnes, il nuovo abate eletto nel 1131, che ricoprì la carica per trent'anni. Leonio accolse delle suore converse che sistemò vicino all'abbazia – che allora contava un centinaio di monaci più i frati conversi – e fece costruire edifici per ospitarle al posto dei viaggiatori e profughi di passaggio. Lobbes, temporaneamente rovinata, dovette congedare dei monaci e finì per languire alla fine del XII secolo.

L'abate Lamberto (1137-1149) aveva spirito penetrante, dotato di un brillante eloquio, molto talentuoso nel pronunciare discorsi di fronte alle assemblee e omelie davanti al popolo. Egli padroneggiava il latino, la lingua romanza e il tedesco. Per la sua conoscenza dell'idioma germanico fu scelto da san Bernardo per predicare la guerra santa e reclutare volontari in vista della seconda crociata .

Dal XIII secolo in avanti

Le università rimpiazzarono progressivamente monasteri e abbazie come centri intellettuali e religiosi. Le nuove città, combattendo per la propria autonomia, tolsero ai monasteri (come ai signori feudali) gran parte del lori potere politico e amministrativo. Numerose guerra lasciarono traccia del passaggio delle truppe. Lobbes perse il suo splendore e divenne un'abbazia come le altre, lottando semplicemente per la propria sopravvivenza.

Con la controriforma s'innescò un rinnovamento monastico nel XVI secolo . Nel 1565, l'abate Dominique Capron (1550-1570) applicò a Lobbes i canoni ei decreti del Concilio di Trento , pubblicati nel gennaio 1564 da papa Pio IV e volti a combattere il luteranesimo , il calvinismo e soprattutto a ristabilire la disciplina ecclesiastica. ^[20] .

Elenco degli abati di Lobbes

Note

Bibliografia

• ( FR ) Alain Dierkens, Abbayes et chapitres entre Sambre et Meuse (VII e –XI secolo): Contribution à l'histoire religieuse des campagnes du Haut Moyen Âge , Sigmaringen, Jan Thorbecke, 1985, p. 375, ISBN 3-7995-7314-3 .
• ( FR ) Ursmer Berlière, Monasticon Belge , vol. I, Bruges, 1890-1897.
• ( FR ) Gustave Boulmont, Les fastes de l'abbaye d'Aulne la riche de l'ordre de Cîteaux , Gand+Namur, Vanderpoorten+Delvaux, 1907, p. 270. URL consultato il 27 novembre 2012 .
• ( FR ) Léonce Deltenre, Notes pour l'armorial des abbayes de Lobbes et d'Aulne , 1951.
• ( FR ) Édouard de Moreau, Histoire de l'Église en Belgique , Bruxelles, 1945.
• ( FR ) Claude Demoulin, Aulne et son domaine , Landelies, Claude Demoulin, 1980, p. 430.
• ( FR ) Christian Draguet, Luc Lysy e Xavier Deflorenne, L'église de Jumet-Gohyssart: Lumières de l'art roman au XIX siècle , Jumet, Cercle d'art et d'histoire de Gohyssart, 2001, p. 285, ISBN 2-930336-15-3 .
• ( FR ) Christian Draguet, Le Ballon de Fleurus: Itinéraire des aérostiers en juin 1794 , Montigny-le-Tilleul, Éditions Scaillet, 1994, p. 176.
• ( FR ) Hugues du Tems, Le Clergé de France , IV, Paris, Brunet, 1775, p. 683.
• ( FR ) Théophile Lejeune, Monographie de l'ancienne Abbaye de St. Pierre de Lobbes , Mons, 1883.
• ( FR ) Théophile Lejeune, L'Ancienne Abbaye de Lobbes , Annales (tomo II), Mons, Cercle archéologique de Mons, 1859, p. 83.
• ( FR ) Henri Pirenne, Histoire de l'Europe: Des invasions au XVI siècle , Paris-Bruxelles, 1936, p. 492.
• ( FR ) Simon Brigode, L'architecture religieuse dans le Sud-Ouest de la Belgique - Des origines à la fin du XV siècle: Lobbes - la troisième abbatiale ( PDF ), in Bulletin de la Commission royale des Monuments et des Sites , vol. 1, Commission royale des Monuments et des Sites, 1949, p. 156. URL consultato il 26 novembre 2013 .
• ( FR ) Simon Brigode, Les Anciennes Abbatiales et l'église carolingienne Saint-Ursmer de Lobbes , Tournai, 1949 (1973).
• ( FR ) Joachim Vos, Lobbes. Son abbaye et son chapitre: Histoire complète du monastère de Saint-Pierre à Lobbes et du chapître de Saint-Ursmer à Lobbes et à Binche , Louvain, Ch.Peeters, 1865. (tomo I, pagine 446)
• ( FR ) Joachim Vos, Lobbes. Son abbaye et son chapitre: Histoire complète du monastère de Saint-Pierre à Lobbes et du chapître de Saint-Ursmer à Lobbes et à Binche , Louvain, Ch.Peeters, 1865, Vos1865-t2. (tomo II, 611)
• ( FR ) Guy Weyn, Les avoués de Thuin: Contribution à l'histoire de l'abbaye de Lobbes et des seigneurs de Marchienne, Mont-sur-Marchienne et Montigny-le-Tilleul , in Documents et rapports de la Société royale d'archéologie et de paléontologie de Charleroi , LVIII, 1979-1981, pp. 73-168.
• ( FR ) Émile Poumon, Abbayes de Belgique , Bruxelles, Office de Publicité, SA, editores, 1954, pp. 97-98.

Voci correlate

• Lista dei monasteri carolingi

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su abbazia di Lobbes

Collegamenti esterni

• ( FR ) Règle de saint Benoît

Portale Architettura

Portale Cristianesimo