Acacius of Caesarea

Acacio episcop al Bisericii Catolice
Pozitii tinute	Episcop de Cezareea (340-366 ca.)
Decedat	366 aprox.
Manual

Acacius din Cesarea (în greacă Ἀκάκιος Mονόφθαλμος ; ... - 366 ) a fost un scriitor arian grecesc vechi , teolog și episcop , discipol și biograf al istoricului Eusebius , al cărui succesor a fost în Scaunul Cesarea din 340 .

Episcop de Cezareea din Palestina , el este amintit în principal pentru amara sa opoziție față de Chiril al Ierusalimului și pentru rolul important pe care l-a jucat ulterior în controversa ariană ; în celebra sa douăzeci și una de rugăciuni, Gregory Nazianzen o definește ca „limba arienilor”. ^[1]

Biografie

Conducerea mișcării ariene

Nimic nu se știe cu certitudine despre data și locul în care s-a născut, dar istoriografia contemporană îl consideră a fi de origine siriană probabilă. În ceea ce privește porecla cu care a fost chemat de oponenții săi, „cel cu un ochi” (Mονoφθαλμος, Monophtalmos ), se crede că aceasta nu descrie un defect personal ^[2], ci a fost o referință rău intenționată la încăpățânarea sa și la aroganța cu pe care el a susținut ceea ce teologii credincioși Crezului niceno-constantinopolitan credeau a fi declarații eronate și ambigue.

Prelatul unei mari culturi, ^[3] patron al studiilor, a îmbogățit biblioteca Cezareei fondată de Eusebiu cu nenumărate volume. De asemenea, a fost autorul unui tratat despre Qoelet , șase cărți de diverse (σύμμικτα ζητηματα, symmikta zetemata ), compoziții pe diferite subiecte și „Viața lui Eusebius”, care au ajuns la noi doar în fragmente. Marea sa capacitate intelectuală, combinată cu prestigiul pe care îl avea ca prieten și succesor al lui Eusebiu din Cezareea, l-a distins într-o asemenea măsură încât a fost considerat purtătorul de cuvânt și ghidul spiritual al arienilor, chiar înainte de cel care este considerat primul lor adevărat lider, Eusebiu de Nicomedia , murise în 342 . De fapt, deja în 341 a participat, împreună cu nouăzeci de episcopi și în prezența împăratului Constanțiu al II-lea , ^[4] la redactarea crezului arian în Consiliul din Antiohia . Datorită participării sale la acest eveniment, în 347 , a fost destituit de Consiliul Sardica . ^[5] Refuzând să accepte această decizie, s-a întâlnit cu ceilalți episcopi excomunicați din Philippopolis unde, la rândul său, a emis o sentință similară de excomunicare și depunere a episcopilor care participaseră la Conciliul din Sardica, inclusiv papa Iulius I și Osio di Cordoba . ^[6] Sancțiunile care i-au fost aplicate de acea parte a creștinismului care acceptase dogmele Primului Sinod de la Niceea nu au reușit să-i diminueze prestigiul, atât de mult încât Ieronim a raportat că atunci când Liberius a fost destituit și forțat în exil. , în 355 sau 357 , tocmai intervenția lui Acacius la Costanzo II a fost asigurarea alegerii lui Felix II .

Disputa cu Chiril al Ierusalimului

358 a marcat apogeul disputei dintre Acacius și Chiril , episcopul Ierusalimului . Neînțelegerea, care a apărut la scurt timp după soluționarea acestuia din urmă, a apărut pe o chestiune de simplă prioritate canonică între cei doi episcopi. Acuzările și contraacuzele de erezie au continuat câțiva ani, până când Acacius, cu ajutorul celorlalți episcopi palestinieni , a reușit ca Chiril să fie destituit și exilat. Apoi a fost îndepărtat din episcopie, dar numai doi ani mai târziu a fost reintegrat acolo datorită deciziei Consiliului din Seleucia . Cu toate acestea, datorită sprijinului pe care Acacius l-a avut în curtea imperială, episcopul Ierusalimului a fost din nou condamnat în 360 de Sinodul din Constantinopol. Chiril s-a predat și a rămas în exil până la înălțarea în 361 a împăratului Iulian care, așa cum făcuse cu Petru al II-lea , i-a restabilit pe preoții creștini fideli dogmelor de la Niceea în scaunele episcopale din est. Cu toate acestea, faptul că Acacius a primit un recul temporar cu reabilitarea lui Chiril la Sinodul din Seleucia nu ar trebui să inducă în eroare greutatea reală a influenței sale în cadrul Sinodului însuși sau în politica ecleziastică a vremii. El a fost unul dintre primii prelați arieni care a adus în față ideea unui Sinod divizat pentru a rezolva problemele create de manifestul Sirmium . În acest sens, el poate fi considerat unul dintre părinții definițiilor Ariminium și Seleucia. Fracțiunea care i-a susținut ideile în ambele consilii a fost propria creație, motiv pentru care va fi identificată ulterior cu numele său: Acacians ( sau peri Akakion ).

Sfatul din Seleucia

Numărul de episcopi prezenți a fost estimat între 150 și 160; ^[7] dintre aceștia, semiarienii au constituit majoritatea. Acacius a avut o urmărire bine disciplinată care, împreună cu eunomienii , pe care îi adusese de partea sa, speranțe frustrante pentru un compromis, s-a ridicat la aproximativ patruzeci de episcopi. Prima fază a Sinodului a fost curând marcată de re-adoptarea crezului semiarian din Antiohia, cunoscut în general ca „Crezul Encaeniei” sau „Crezul Dedicației” ( el en tois egkainiois ), elaborat în antiteză cu Crezul Nicean. . Faza următoare i-a oferit lui Acacius și adepților săi posibilitatea de a-și dezvălui puterea: Silvanus din Tars a propus să confirme „Crezul Lucianic”, când Acacius și partidul său s-au ridicat și au părăsit adunarea în semn de protest. În ciuda acestei mișcări, Crezul a fost semnat a doua zi dimineață în spatele ușilor închise, un proces pe care Acacius l-a stigmatizat imediat ca un „act de întuneric”. Miercuri s-au alăturat Sfatului Vasile de Ancira , Macedonius de Constantinopol , Hilary de Poitiers , Chiril de Ierusalim și Eustatius de Sebaste . Cu toate acestea, Chiril era încă sub cenzură și Acacius a refuzat să se întoarcă, împreună cu adepții săi, la sinod până când el și alți episcopi cenzurați care erau prezenți au plecat. După o furtunoasă dezbatere au fost acordate cererile sale și Leonas, lui Constanzo vine (reprezentant) Consiliului, sa ridicat și a citit o copie a unui nou crez care Acachie a pus în mâinile sale. Deși nu a respins în mod expres formulele lucianice, el a obiectat termenii homoousion și homoiousion ca fiind nescripturali. Acest lucru a dus la o discuție foarte aprinsă și, joi, Acacius s-a trezit atacat de Eleusio, un fost soldat și episcop semi - arian de Cyzicus .

Vineri, Acacius a refuzat din nou să ia parte la alte deliberări și Leonas l-a susținut, afirmând că Împăratul nu l-a trimis să prezideze un consiliu de episcopi care nu ar putea fi de acord între ei. Majoritatea, totuși, au continuat fără ei și l-au destituit pe Acacius împreună cu alți cincisprezece prelați. Cu toate acestea, Acacius nu a așteptat jurământul formal de depunere împotriva lui, ci a plecat imediat, împreună cu alți opt, la Constantinopol . La sosirea sa, el a descoperit că ceea ce era aproape de inima lui fusese deja asigurat de sosirea unui anumit număr de delegați din Ariminum . Faimoasa prelegere Niké (lângă Adrianopol ) fusese ținută și formula homoios a fost adoptată. Acest lucru a condus la un nou sinod ținut la propunerea lui Constantius în orașul imperial în sine și a însemnat triumful complet al lui Acacius. Ideile acacienilor au fost adoptate definitiv la Constantinopol și, deși influența lor nu a durat foarte mult în vest, în est s-a bucurat de o anumită supremație în următorii douăzeci de ani.

Anul trecut

Acacius s-a întors la locul său în 361 și și-a petrecut următorii doi ani din viață ocupând scaunele vacante din Palestina alături de oameni despre care credea că simpatizează cu ideile sale antinicene. Cu toate acestea, la încoronarea lui Jovian din 363 , el a făcut o profesie publică de aderare la formele nicene. Dar când Arian Flavius ​​Valens a fost proclamat August , în 364 , Acacius s-a întors din nou la Arianism și s-a alăturat lui Eudosus din Constantinopol . Cu toate acestea, când episcopii macedoneni s-au întâlnit la Lampsacus , ei au confirmat condamnarea care i-a fost aplicată mai devreme și nu s-a mai auzit nimic despre el. Cesare Baronius a indicat data morții sale în anul 366 , după o viață petrecută susținând tezele ariene atât împotriva credincioșilor crezului de la Niceea, cât și împotriva celor care, deși mărturisesc că sunt adepți ai lui Arius , „au înmuiat” teza acesta din urmă în așa fel încât să nu creeze o ruptură iremediabilă în creștinism.

Notă

Bibliografie

• J. Quasten, Patrologia , Marietti, 1980, vol. II: Părinții greci (secolele IV-V) , pp. 348-9;
• JM Leroux, Acace, évêque de Césarée de Palestine (341-365) : SP VIII (TU 93), Berlin, 1966, pp. 82-85;
• Catholic Encyclopedia , Volumul I. New York 1907, Robert Appleton Company.

linkuri externe

• Acacio di Cesarea , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Acacius of Caesarea , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.

Predecesor	Episcop de Cezareea	Succesor
Eusebiu	? - 306	Gelasius

Portalul Romei Antice		Portal Biografii		Portalul Bizanțului
Portalul creștinismului			Portalul literaturii