Auto-ajutor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Auto-ajutorarea sau auto-îmbunătățirea (din engleza Self-help ) este o îmbunătățire auto-ghidată [1] a condițiilor de trai ale cuiva, în special emoționale sau psihologice.

Termenul se referă în special la o mișcare larg răspândită culturală și de piață bazată pe cărți, videoclipuri, conferințe, adresată celor care doresc să-și rezolve problemele, să-și realizeze dorințele și „să se realizeze”, atât în ​​circumstanțe specifice (de exemplu sănătate , cât și emoțional bunăstare, muncă , familie , dragoste ) și în viață în general.

Auto-ajutorarea folosește adesea informații partajate sau grupuri de asistență disponibile public, pe internet și personal, în care se întâlnesc oameni în situații similare [1] . În acest caz vorbim mai specific de „auto-ajutorare”, în sensul că ajutorul nu vine doar de la sine, ci și de la alți membri ai grupului. Din primele exemple de practică juridică autoguidată [2] și consiliere la domiciliu, conotațiile cuvântului s-au răspândit și se aplică adesea în special educației , afacerilor, psihologiei și psihoterapiei . Potrivit dicționarului de psihologie APA , beneficiile potențiale ale grupurilor de auto-ajutor pe care profesioniștii nu le pot oferi includ prietenia , sprijinul emoțional, cunoștințele experiențiale, identitatea , rolurile semnificative și sentimentul de apartenență [1] .

Istorie

În antichitatea clasică , operele și zilele lui Hesiod „se deschid cu nemulțumiri morale, insistând în orice fel pe care Hesiod îl poate gândi”. [3] Stoicii au oferit sfaturi etice „cu privire la noțiunea de eudaimonie - bunăstare și prosperitate.” [4] Genul scrierilor speculum principis , care are o lungă istorie în literatura greco-romană și a Renașterii occidentale, reprezintă un secol. -vechea paralelă a înțelepciunii biblico-literare. Proverbele din mai multe perioade, culese și necolectate, întruchipează sfaturile tradiționale morale și practice ale diferitelor culturi.

Cuvântul compus „auto-ajutorare” a apărut adesea în anii 1800 într-un context juridic, referindu-se la doctrina conform căreia o parte la un litigiu are dreptul de a utiliza mijloace legitime din propria voință pentru a corecta un greșit [5] .

Pentru unii, „Constituția” lui George Combe (1828), în modul în care a susținut responsabilitatea personală și capacitatea de a autoriza în mod natural autoperfecționarea prin educație sau autocontrol adecvat, a inaugurat pe scară largă mișcarea de auto-ajutorare; " [6] . În 1841, a fost publicat un eseu de Ralph Waldo Emerson , intitulat" Compensare ", care sugerează că" fiecare om din viața lui trebuie să-și mulțumească propriile neajunsuri "și" să dobândească obiceiuri de auto-ajutorare ", deoarece" puterea noastră crește din slăbiciunea noastră. " [7] Samuel Smiles (1812-1904) a publicat prima carte de" auto-ajutorare "pentru dezvoltarea personală conștientă de sine, intitulată Cine îl ajută pe Dumnezeu ajută (Auto-ajutorare), în 1859. Fraza de deschidere:" Raiul îi ajută pe cei care se ajută pe ei înșiși ", oferă o variantă a„ Ajută-te pe tine Dumnezeu te ajută ", maximul adesea citat care a apărut și mai devreme în Almanah of the Poor Richard al lui Benjamin Franklin (1733–1758). În secolul al XX-lea,„ remarcabilul lui Dale Carnegie succesul ca autor de auto-ajutorare " [8] a dezvoltat în continuare genul cu How to Win Friends and Influence People în 1936. După ce a eșuat în mai multe cariere, Carnegie a fost fascinat de succes și de legătura sa cu încrederea. în ei înșiși și cărțile sale de atunci au vândut peste 50 de milioane de exemplare. [9] Mai devreme, în 1902, James Allen a publicat As a Man Thinketh , care rezultă din convingerea că „un om este literalmente ceea ce crede, personajul său este suma completă a tuturor gândurilor sale . "Mă gândesc mai mult nobilii, susține cartea, fac o persoană nobilă, în timp ce gândurile umile fac o persoană nenorocită; Think and Grow Rich (1937) al lui Napoleon Hill a descris folosirea unor gânduri pozitive repetate pentru a atrage fericirea și bogăția prin atingerea „Inteligenței Infinite” [10] .

În ultima treime a secolului al XX-lea, „creșterea extraordinară a autoeditării publicării ... în cultura auto-îmbunătățirii” [11] a decolat cu adevărat - ceva ce trebuie legat de postmodernismul însuși - de modul în care care „subiectivitatea postmodernă construiește subiecți auto-reflexivi în proces” [12] probabil cel puțin „în literaturile de auto-îmbunătățire ... că criza subiectivității nu este articulată, ci implementată - demonstrată în vânzările de cărți de auto-ajutor în expansiune continuă " [13] .

Întoarcerea conservatoare a deceniilor neoliberale a presupus, de asemenea, o scădere a activismului politic tradițional și creșterea „izolării sociale; grupurile de recuperare în douăsprezece etape [structura tipică a textelor de auto-ajutorare] au fost un context în care indivizii au căutat sens. simptom al psihologizării personalului " [14] pentru critici mai radicali. Într-adevăr, „unii teoreticieni sociali au susținut că preocuparea de la sfârșitul secolului al XX-lea cu sinele servește ca instrument de control social: tulburări politice relaxante ... [pentru] propria căutare a autoinvenției” [15] .

Statistici

La începutul secolului al XXI-lea, „industria îmbunătățirii personale, inclusiv cărțile, seminariile, produsele audio și video și coaching-ul personal, s-a spus că este o industrie de 2,48 miliarde de dolari pe an” [16] numai în Statele Unite. Până în 2006, firma de cercetare Marketdata a estimat că piața de auto-ajutor din SUA are o valoare de peste 9 miliarde de dolari, incluzând reclame publicitare, cataloage de comandă prin poștă, institute holistice, cărți, casete audio, seminarii de motivare, piața pentru coaching personal, pierderea în greutate și gestionarea stresului programe. Marketdata a prezis că dimensiunea totală a pieței va crește până la peste 11 miliarde de dolari până în 2008 [17] . În 2012, Laura Vanderkam a scris despre o cifră de afaceri de 12 miliarde de dolari [18] . În 2013, Kathryn Schulz a examinat „o industrie de 11 miliarde de dolari” [19] .

Analiza fenomenului și cercetarea

Creșterea culturii de auto-ajutorare a dus inevitabil la dispute la graniță cu alte abordări și discipline. Auto-ajutorarea și ajutorul reciproc sunt foarte diferite de - deși pot completa - furnizarea de servicii de către profesioniști [20] . Cu toate acestea, pot apărea conflicte pe această interfață, unii practicanți considerând că „abordarea în doisprezece pași încurajează un fel de versiune contemporană a amatorismului sau entuziasmului din secolul al XIX-lea în care autoexaminarea și observațiile sociale foarte generale sunt suficiente pentru a trage concluzii extraordinare. „ [21] .

Universul de auto-ajutorare nu este adesea apreciat de către universitari, atât de mult încât unii autori ar obiecta la clasificarea lor ca literatură de „auto-ajutorare”, ca și la „negarea de către Deborah Tannen a rolului de auto-ajutorare a cărților sale”. pentru a-și menține credibilitatea academică, conștient de pericolul că „scrierea unei cărți care devine un succes popular ... dar aproape se asigură că opera cuiva își pierde legitimitatea pe termen lung” [22] .

În ceea ce privește eficacitatea programelor de auto-ajutorare, potențialul efectului placebo nu trebuie trecut cu vederea. Studii atente despre „puterea casetelor de auto-ajutor subliminale ... au arătat că conținutul lor nu a avut niciun efect real ... Dar nu asta au crezut participanții”. [23] „Dacă au crezut că au ascultat o bandă de stimă de sine (chiar dacă jumătate din etichete erau greșite), participanții au simțit că stima de sine a crescut. Nu e de mirare că oamenii continuă să cumpere benzi subliminale: chiar dacă casetele nu o fac Nu funcționează, oamenii cred că ". [24] Ați putea vedea atunci o mare parte din industria auto-ajutorului ca parte a" comerțului cu pielea. Oamenii au nevoie de tunsori, masaj, stomatologie, peruci și ochelari, sociologie și chirurgie, precum și dragoste și sfaturi " [25] - o afacere din piele," nu o profesie și o știință " [26] Profesioniștii săi ar funcționa atunci ca" parte a sectorului serviciilor personale, mai degrabă decât ca profesioniști în domeniul sănătății mintale " [27] . În timp ce „nu există dovezi că programele în douăsprezece etape” sunt superioare oricărei alte intervenții în reducerea dependenței de alcool sau a problemelor legate de alcool ”, [28] în același timp, este clar că„ există ceva în același ”grup esența "care este curativă." [29] Deci, de exemplu, " fumatul crește riscul de mortalitate cu un factor de doar 1,6, în timp ce izolarea socială o face cu un factor de 2,0 ... și acest lucru sugerează o valoare adăugată grupurilor de auto-ajutorare precum Alcoolicii Anonimi ca comunitate surogat. " [30]

Unii psihologi pledează pentru psihologia pozitivă și îmbrățișează în mod explicit o filozofie empirică de auto-ajutorare; „Rolul psihologiei pozitive este de a deveni o punte de legătură între turnul de fildeș și stradă - între rigoarea mediului academic și distracția mișcării de auto-ajutorare”. [31] Acestea își propun să rafineze domeniul auto-perfecționării printr-o creștere deliberată a cercetării științifice solide și a modelelor bine concepute. Împărțirea focalizării și metodologiilor a produs mai multe subcampuri, în special: psihologia generală pozitivă, care se concentrează în principal pe studiul fenomenului și efectele sale psihologice; și eficiența personală, care se concentrează în primul rând pe analiza, proiectarea și implementarea creșterii personale calitative. Aceasta include formarea intenționată a unor noi modele de gândire și simțire.

Atât dialogul interior, înclinația de a se angaja în conversație, cât și gândirea verbală sau mentală auto-direcționată, precum și sprijinul social pot fi utilizate ca instrumente pentru auto-îmbunătățire, de multe ori îmbunătățind mesajele care promovează acțiunea. Psihologii au conceput o serie de experimente care urmăresc să facă lumină asupra modului în care vorbirea de sine poate duce la auto-îmbunătățire. În general, cercetările au arătat că oamenii preferă să folosească pronumele de persoana a doua decât pronumele de la prima persoană atunci când se angajează în conversații personale pentru a-și atinge obiectivele, a-și regla comportamentul, gândurile sau emoțiile și a facilita performanța [32] . Dacă dialogul intern are efectul scontat, scrierea despre problemele personale folosind limbajul din punctul de vedere al prietenilor dvs. ar trebui să conducă la o cantitate mai mare de beneficii motivaționale și emoționale decât utilizarea limbajului din punctul dvs. de vedere. Când trebuie să terminați o sarcină dificilă și nu sunteți dispus să faceți ceva pentru a finaliza această sarcină, încercarea de a scrie câteva propoziții sau obiective imaginându-vă ceea ce v-ar spune prietenii dvs. vă oferă mai multe resurse motivaționale. Cercetările efectuate de Irlanda și alții au arătat că, așa cum era de așteptat, adoptarea perspectivei unui prieten în timp ce scrie liber despre o provocare personală poate contribui la creșterea autocontrolului prin promovarea pozitivității emoțiilor precum mândria și satisfacția, care pot motiva oamenii să-și atingă obiectivul [ 33] .

Utilizarea dialogului interior depășește sfera îmbunătățirii personale pentru executarea anumitor activități; dialogul interior ca formă lingvistică de auto-ajutor joacă un rol foarte important în reglarea emoțiilor persoanelor aflate sub stres social. În primul rând, persoanele care folosesc un limbaj non-persoana întâi au tendința de a prezenta un nivel mai ridicat de autodistanțare vizuală în timpul procesului de introspecție, indicând faptul că utilizarea pronumelor non-persoana întâi și a propriului nume poate duce la o îmbunătățire a autodistanțarea [34] [35] . Mai important, s-a constatat că această formă specifică de auto-ajutorare îmbunătățește capacitatea oamenilor de a regla gândurile, sentimentele și comportamentele sub stres social, ceea ce i-ar determina să evalueze evenimentele care provoacă anxietate socială în termeni mai stimulatori și mai puțin provocatori. Mai mult, aceste comportamente de auto-ajutor demonstrează, de asemenea, efecte evidente de autoreglare prin procesul de interacțiuni sociale, indiferent de vulnerabilitatea cauzată de anxietatea socială [35] .

Notă

  1. ^ a b c ( EN ) Gary R. VandenBos, APA Dictionary of Physicology , prima ediție, Washington , American Psychological Association , 2007, ISBN 978-1-59-147380-0 .
  2. ^ (EN) Steve Salerno, Sham: How the Self-Help Movement Made America Helpless , New York , Crown Forum, 2005, pp. 24 -25, ISBN 978-1-40-005410-7 .
  3. ^ John Boardman și colab., The Oxford History of the Classical World (Oxford 1991), p. 94
  4. ^ Boardman, p. 371
  5. ^ Dicționarul englez Oxford (ediția a II-a, 1989) urmărește utilizarea legală din cel puțin 1875; întrucât detectează „auto-ajutorarea” ca o virtute morală încă din 1831 în Sartor Resartus al lui Carlyle .
  6. ^ John Van Wyhe, Frenologia și originile naturalismului științific victorian (2004) p. 189
  7. ^ Ralph Waldo Emerson, Compensation (1841) p. 22 Eseuri
  8. ^ Steven Starker, Oracle la supermarket (2002) p. 63
  9. ^ O'Neil, William J. (2003). Lideri de afaceri și succes: 55 de lideri de afaceri de top și modul în care au atins măreția . Profesional McGraw-Hill. pp. 35–36. ISBN 0-07-142680-9
  10. ^ Starker, Steven (2002). Oracle la supermarket: preocuparea americană cu cărțile de auto-ajutorare . Publisheri de tranzacții. p. 62. ISBN 0-7658-0964-8
  11. ^ Micki McGee. Self-Help, Inc.: Makeover culture in American Life (Oxford 2005), p. 12
  12. ^ Elizabeth Deeds Ermath, Sequel to History (Princeton 1992) p. 58
  13. ^ Micki McGee. Self-Help, Inc.: Makeover culture in American Life (Oxford 2005), p. 177
  14. ^ Micki McGee. Self-Help, Inc.: Makeover culture in American Life (Oxford 2005), p. 97
  15. ^ Micki McGee. Self-Help, Inc.: Makeover culture in American Life (Oxford 2005), p. 22-3
  16. ^ Micki McGee, Self-Help, Inc.: Makeover Culture in American Life (Oxford 2005) p. 11
  17. ^ Piața auto-îmbunătățirii în SUA în valoare de 9,6 miliarde de dolari , pe prwebdirect.com , PRWeb , 21 septembrie 2006. Accesat la 18 decembrie 2008 (arhivat din original la 21 aprilie 2007) .
  18. ^ Laura Vanderkam, The Paperback Quest for Joy: American's love love unique with self-help books , în City Journal , New York, Manhattan Institute for Policy Research, toamna 2012. Accesat la 2 ianuarie 2013 .
  19. ^ Kathryn Schulz , Sinele în auto-ajutorare: habar nu avem ce este un sine. Deci, cum o putem remedia? , în Revista New York , New York Media, LLC, 6 ianuarie 2013, ISSN 0028-7369 ( WC ACNP ) . Adus la 11 ianuarie 2013 .
  20. ^ R Lloyd, modelare bazată pe comunitate, reabilitare de auto-ajutorare a sănătății mintale. , în Australasian Psychiatry , 15 Suppl 1, 2007, pp. S99-103, DOI : 10.1080 / 10398560701701296 , PMID 18027146 .
  21. ^ Lennard J. Davis, Obsession: A History , Londra, 2008, p. 171, ISBN 978-0-226-13779-7 .
  22. ^ Micki McGee. Self-Help, Inc.: Makeover culture in American Life (Oxford 2005), p. 195 și 245
  23. ^ Eliot R. Smith / Diane M. Mackie, Psihologie socială (Hove 2007) p. 264
  24. ^ Smith / Mackie, p. 265
  25. ^ John O'Neill, Sociology as a Skin Trade (Londra 1972) p. 6
  26. ^ O'Neill, p. 7
  27. ^ McGee, p. 229
  28. ^ Nicholas Bakalar 2006, în Davis, p. 178-9
  29. ^ Eric Berne, A Layman's Guide to Psychiatry and Psychoanalysis (Penguin 1976) p. 294
  30. ^ Daniel Goleman, Emotional Intelligence (Londra 1996) p. 178
  31. ^ Tal Ben-Shachar, „Giving Positive Psychology Away” în CR Snyder și colab., Positive Psychology (Sage 2010) p. 503
  32. ^ Gammage, KL, Hardy, J. și Hall, CG (2001). O descriere a vorbirii de sine în exercițiu. Psihologia sportului și exercițiului, 2, 233–247
  33. ^ Irlanda și colab. (2014). Un prieten pentru mine: Gândirea la un prieten în vorbirea de sine întărește intențiile de a îmbunătăți autocontrolul. Manuscrisul în curs de examinare.
  34. ^ Mischowski, D., Kross, E. și Bushman, B. (2012). Muștele de pe perete sunt mai puțin agresive: Efectul distanței de sine asupra afectului agresiv, cognitiv și comportament. Jurnalul de Psihologie Socială Experimentală, 48, 1187–1191. doi: 10.1016 / j.jesp.2012.03.012
  35. ^ a b Kross, E., Bruehlman-Senecal, E., Park, J., Burson, A., Dougherty, A., Shablack, H. și Ayduk, O. (2014). Vorbirea de sine ca mecanism de reglementare: modul în care o faceți contează. Jurnalul personalității și psihologiei sociale, 106 (2), 304

Elemente conexe

Controlul autorității Tezaur BNCF 55633 · LCCN (EN) sh85119757 · GND (DE) 4054413-8
Psihologie Portalul psihologiei : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de psihologie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Self-help&oldid=122024287 ”