Banū Ḥanīfa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Banū Ḥanīfa (în arabă : بنو حنيفة ) a fost un vechi trib arab stabilit în Yamama , în regiunea centrală a Peninsulei Arabe . Tribul făcea parte din ansamblul mai mare al Rabi'a , sau Qaysiti sau Mudar , care reprezentau diferitele triburi din nordul Arabiei care se credeau descendenți ai nAdnān și care includeau și ʿAnaza , Abd al-Qays , Bakr și Taghlib . Deși numit de experți în genealogii arabe ( ansāb ) ca o ramură creștină a Banu Bakr , Ḥanīfa a condus o existență independentă înainte de apariția Islamului . [1]

Epoca pre-islamică

Membrii tribului par să fi fost în mod esențial sedentari și să se angajeze în activități agricole înainte de Islam, trăind în așezări mici în vadiile din estul Najd ( al-Yamama ), în special în valea al-ʿIrḍ, care a angajat ulterior numele din Wadi Hanifa ). Unele surse, cum ar fi lucrarea enciclopedică a lui Yaqut ( secolul al XIII-lea ), le atribuie întemeierea orașelor Hajr (care au precedat în timp actualul oraș Riyadh ) și Manfūḥa , precum și a grânelor din al-Kharj . Conform legendei, tribul s-a mutat la Yamāma din Hijaz-ul original după ce locuitorii din Yamama, legendarii Tasm și Jadis , au fost decimați de război.

Epoca islamică

Banū Ḥanīfa a jucat un rol important în istoria islamică timpurie. În jurul orei 9 Hegira , 631-32 d.Hr., potrivit cronicilor islamice tradiționale, au trimis o delegație pentru a semna o alianță cu profetul Mahomed . Printre membrii acesteia se număra Musaylima ibn Habib [2] care, probabil din ceea ce a văzut atunci, a fost întărit în ideea că și el a fost chemat la profeție de divinitatea sa, pe care a numit-o Raḥmān . [3] . Delegația, înainte de întoarcerea sa, a îmbrățișat islamul , renunțând la creștinism . [1]

Muhammad a murit la scurt timp și Banū Ḥanīfa a abandonat imediat religia islamică, plasându-se sub îndrumarea „profetului” lor Musaylima. Se spune că Musaylima și-a proclamat profeția la scurt timp după moartea lui Muhammad, susținând că a fost partener al acestora, indicat de o inspirație de origine divină. Acest lucru a declanșat, printre alte motive, mișcarea ostilă din Medina, care a fost marcată de cronicarii musulmani drept „ Războiul amestecului ”, în care musulmanii din Medina, sub conducerea primului lor calif , Abu Bakr , au reușit să înrobească întregul arab Peninsula , cu prețul pierderilor mari. În acest context, ei au îndoit și Banū Ḥanīfa la cea de-a treia încercare, ucigând Musaylima în bătălia de la qAqrabāʾ , la aproximativ 30 km nord de actualul Riad , determinând restul Banū Ḥanīfa să se plece în fața Umma , devenind parte a acesteia.

Umayyad și Abbasid vârstă

Datorită participării lor la bătăliile din Ridda , mulți membri ai tribului au fost interziși și nu au participat la cuceririle islamice din Mesopotamia , Siria - Palestina și Egiptul . măsura a fost în mod substanțial înmuiată de succesorul lui Abu Bakr, ʿUmar , iar membrii Banū Ḥanīfa s-au alăturat trupelor musulmane, o parte din care a fost desemnată ca garnizoană a noului constituit misr al-Kūfa .

Diversi membri ai Banū Ḥanīfa au intrat în grupurile kharigite care s-au opus califatului în arme. Unul dintre ei, numit Najda ibn 'Amir , a constituit chiar un mic stat kharigit în al-Yamama în timpul perioadei Omayyad . Mai târziu, tribul pare să fi revenit la activitatea sa agricolă anterioară, suferind batjocura celebrului poet Jarir ibn Atiya care i-a batjocorit pentru că a preferat viața „umilă” a țăranului față de viața „glorioasă” a nomazului arab și a acuzat le de lașitate și incompetență în război. Cu toate acestea, alți scriitori din secolul al VIII-lea , precum al-Jāḥiẓ , și-au exprimat admirația pentru calitățile lor războinice. Totuși, Al-Jahiz a observat cu curiozitate că tribul nu a născut poeți de nicio valoare. Secolul de după Ṭabarī a subliniat modul în care micile grupuri tribale dedicate agriculturii și unele secțiuni beduine (menționate doar în trecere din surse islamice) ajunseseră, în primele zile ale Islamului, la restul beduinilor din Bakr și Anaza din nordul Arabia.și în sudul Irakului .

Poate ca urmare a războiului războinic și a acțiunilor kharijiților lui Najda, omaiyadii și abasizii s- au asigurat să nu numească niciodată niciun membru al tribului la guvernarea provinciilor în care erau prezenți, în Yamama. În secolul al IX-lea , halogenura dinastiei Banu-Ukhaydir a ajuns la putere în al-Yamama, după ce a fugit din Mecca sa natală. Potrivit lui Yāqūt și altor autori, guvernul ukhaydiride a fost dur asupra Banū Ḥanīfa, determinându-i pe mulți dintre aceștia să emigreze la Basra (Irak) și în Egiptul de Sus , unde, conform al-Ya'qubi, în secolul al IX-lea, au stabilit un " entități în care Banū Ḥanīfa a format majoritatea populației în Wadi al-Allaqi , lângă Aswan , unde s-au mutat curând cu copiii și femeile lor. Aici au lucrat în minele de aur și, potrivit lui Yāqūt, „Sultanul al-Allaqi” era un om din Banū Ḥanīfa.

Geografi precum Abu Muhammad al-Hasan al- Hamdani ( secolul al X-lea ) și Yāqūt ( secolul al XIII-lea ) par să indice Banū Ḥanīfa, așa cum s-au așezat încă în țările lor ancestrale în momentul în care au scris, deși tribul pare să fi exercitat puține politici puterea și multe dintre așezările antice au fost ocupate de alte triburi, cum ar fi Banu Tamim și Banu 'Amir . Cu toate acestea, Yaqut indică faptul că acestea au constituit în continuare majoritatea în capitala provinciei al-Yamama, Hajr.

Al XIV-lea

În secolul al XIV-lea, totuși, Ibn Battuta vorbește despre vizita sa la Hajr și dezvăluie că majoritatea locuitorilor săi aparțin Banū Ḥanīfa și ajung în Emirul lor, aparținând clanului Tufayl ibn Ghanim, în pelerinajul său la Mecca .

Puțin se știe mai târziu despre Banū Ḥanīfa.
Astăzi, multe dintre clanurile lor își revendică apartenența la azaAnaza sau Wāʾil și acest lucru este explicat de un erudit precum Hamad al-Jassir ca o încercare de asociere cu un trib beduin mai puternic, chiar dacă această explicație este încă oarecum uimitoare.

Notă

  1. ^ a b Muhammad Zafrulla Khan, Muhammad, Sigiliul profeților , Routledge, 1980, ISBN 0-7100-0610-1 , Google Print, p. 247 .
  2. ^ al-Baladhuri , Futūḥ al-buldān , ed. MJ de Goeje , p. 105; al-Wāqidī , Kitāb al-maghāzī , J. Marsden Jones (ed.), Londra, Oxford University Press, 1966, p. 82.
  3. ^ Lit., „Milostiv”. Un alt nume cu care Allah însuși se numește în Coran și care era, în trecut Himyarite , numele unei zeități care își asumă treptat trăsăturile tipice ale zeului monoteist .

Bibliografie

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Banū_Ḥanīfa&oldid=120160949 ”