Casa Mariei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Casa Mariei
Casa Fecioarei Maria.jpg
Utilizare Locuinţă
Stil Greacă evreiască și elenistică
Epocă Secolul I
Locație
Stat curcan curcan
uzual Selçuk
Dimensiuni
Suprafaţă 5 500 m²
Săpături
Data descoperirii 18 octombrie 1881
Arheolog Julien Gouyet
Administrare
Patrimoniu Efes
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 37 ° 54'41.5 "N 27 ° 20'02.3" E / 37.911528 ° N 27.333972 ° E 37.911528; 27.333972

Casa Mariei ( Meryem Ana Evi în turcă ), este un loc sacru pentru creștini și musulmani, situat pe Muntele Solmysus la câteva ore de mers pe jos la sud de Efesul antic, în vestul Turciei actuale. Este considerată casa în care Maria de Nazaret , mama lui Iisus Hristos, a trăit până la sfârșitul zilelor ei pământești, în jurul sfârșitului primului secol, încredințată de Mesia apostolului Ioan , care împreună cu Maria era la poalele Traversa.

Potrivit narațiunii Evangheliei, după moartea și învierea sa, Iisus a apărut la Emaus , apostolului Toma îndoielnic, celorlalți apostoli timp de patruzeci de zile în Ierusalim, până în ziua Rusaliilor și a Înălțării în care le-a dat Duhul Sfânt și sarcina de a predica pretutindeni pe pământ ceea ce văzuseră și auziseră direct.

Aceste ultime cuvinte, examinate cu faptul anterior al Crucii, sunt un alt element important în sprijinul tezei îndepărtării primei biserici apostolice din Ierusalim, până în prima jumătate a primului secol.

Fundațiile micii clădiri au fost descoperite pentru prima dată la 18 octombrie 1881 de către părintele și egumenul parizian Julien Gouyet pe baza indicațiilor conținute în jurnalele viziunilor misticii și binecuvântatei Anna Katharina Emmerick , transcrisă de Clemens Brentano , poet și romancier al perioadei romantice.

În dezbaterea istorică complexă, apar câteva elemente importante:

  • viziunile unuia / doi mistici: fericitul Emmerick și probabil mistica Maria Valtorta care pretindea că primește viziuni detaliate și că vorbește personal cu Iisus și Maria. Scrierile ei substanțiale, în mare parte nepublicate, în unele viziuni sunt comparabile cu Emmerick
  • două misiuni independente, pornind din locuri diferite, chiar dacă se bazează pe aceeași scriere, ajung la concluzia arheologică comună obișnuită
  • ruinele de mai jos au fost de fapt datate în secolul I și corespund conținutului viziunii mistice în diferite aspecte (pietre dreptunghiulare, două părți, vatră centrală, ferestre înalte, acoperiș plat)
  • aici au avut loc două concilii ecumenice : cel din 431 , cu condamnarea nestorianismului , a fost unul dintre cele mai importante din istoria Bisericii, deoarece a afirmat misterul fundamental al credinței creștine, dubla natură uman-divină a lui Iisus Hristos. și, în consecință, Maria ca Născătoare de Dumnezeu.
  • aici, în secolul al V-lea, a fost construită prima Bazilică din istoria omenirii consacrată Mariei,
  • timp de secole, locul a fost destinația pelerinajelor creștine ale descendenților direcți ai Efesului și ai credincioșilor musulmani
  • în secolul al XII-lea găsim faima sa răspândită în Europa.

Pe vârful muntelui Solmisso ar exista o mică peșteră îngustă, în care apostolii au așezat trupul Fecioarei Neprihănite, care a fost în curând ridicat în cer . Un incendiu grav în 2003 a devastat parțial locurile din jurul sanctuarului, unde exista o vegetație de pădure deasă și densă, dar s-a oprit la câțiva metri de casă fără a o deteriora iremediabil.

Descriere în Germania

La începutul secolului al XIX-lea, Emmerick începe să-și facă publice viziunile, în care detaliază ultimele zile ale lui Iisus Hristos și viața mamei sale Maria. [1] . Anna Emmerich a fost bolnavă mult timp în comunitatea din Dülmen , unde a primit zilnic vizite de la personalități importante, având în vedere marea ei notorietate în Germania. [2]

Unul dintre acești invitați a fost autorul Clemens Brentano , care după prima sa vizită a decis să se oprească la Dülmen timp de cinci ani întregi pentru a-l urmări îndeaproape pe Emmerick și pentru a-și transcrie viziunile zilnic [3] . Când Emmerick a murit în 1824, Brentano a publicat o primă carte bazată pe relatările zilnice ale viziunilor. După 1842 , anul morții lui Brentano, a fost publicată o a doua carte, care a prezentat reflecțiile sale personale și comentarii cu privire la aceste fapte.

Vedere generală a locuinței

Una dintre viziuni se referea la locuința pe care Ioan apostolul și evanghelistul o va construi în Efes pentru a o adăposti pe Maria, în care Maica Domnului va trăi până la sfârșitul zilelor ei pământești. În această viziune, Emmerick a furnizat detalii detaliate ca de obicei, atât despre casă, cât și din împrejurimi: [4]

«Maria nu a trăit precis în Efes, ci într-un oraș vecin. Locuința Mariei era pe un deal din stânga drumului spre Ierusalim, la aproximativ trei ore și jumătate de Efes. Acest deal se subțiază abrupt întorcându-se spre Efes; apropiindu-se din sud-est, orașul pare să se întindă pe un teren ridicat ... Poteci înguste spre sud duc spre un deal, în vârful căruia se află un platou neregulat, la aproximativ o jumătate de oră distanță. "

Printre detaliile casei, misticul a raportat că a fost construită din pietre dreptunghiulare, cu ferestre mari și aproape la nivelul acoperișului plat. Casa era formată din două părți, cu o vatră plasată în centru. Poziția ușilor, forma coșului de fum etc. sunt, de asemenea, descrise în relatarea completă a viziunii. Cartea care conține aceste descrieri a fost publicată la Munchen în 1852 .

Descoperire în Turcia

La 18 octombrie 1881 , pe baza relatării lui Brentano, preotul francez Julien Gouyet a descoperit o mică clădire din piatră situată în promontoriul cu vedere la Marea Egee și cu vedere la rămășițele vechiului Efes , în Turcia actuală.

De la prima inspecție, Gouyet a fost imediat convins că se află cu adevărat în fața locului descris de Emmerick și în care Maria va petrece ultima parte a vieții sale pământești. [5] [6] [7] .

Interiorul locuinței.

Constatarea starețului Gouyet nu a fost luată inițial în serios de mulți oameni, ci zece ani mai târziu, încurajată de călugărița catolică franceză Marie de Mandat-Grancey [8] a Fiicelor Carității, cei doi preoți lazaristi Jung și Paulin, care s-au mutat din Smirna au ajuns să meargă în același loc cu Gouyet, bazându-se mereu pe același ghid. [9] . Au aflat la fața locului că ruinele celor patru ziduri perimetrice ale casei fuseseră de secole obiectul pelerinajelor și venerării de către locuitorii satului Sirinto , care coborau direct din prima comunitate creștină din Efes. Locuința în limba locală se numea Panaya Kapulu (literal: „Poarta Fecioarei”) [10] (poate o sinecdoșă , frecventă în limbile străvechi, unde o singură parte ar indica întreaga casă sau o referire la Adormirea Maicii Domnului) .

Meryemana, peretele perimetral

Multă vreme, la 15 august al fiecărui an, locul a fost o destinație pentru pelerinaje creștine cu ocazia Solemnității Adormirii Maicii Domnului (cu sau fără Adormire ) [11]

Arheologie

Porțiunea complexului arheologic supus restaurării conservatoare a fost delimitată de o linie roșie, pentru a putea fi distins de zona rămasă care a rămas intactă.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bazilica Casei Sfinte , Casa Grecească și Kibbutz .
Zid de gard

Locul nu este mare și poate fi comparat cu o capelă mică. Pietrele originale sunt bine conservate, întreaga clădire a fost datată ca datând din epoca apostolică (secolul I d.Hr.), fapt confirmat de stilurile arhitecturale în concordanță cu celelalte clădiri de atunci, care au fost urmate de-a lungul timpului de adăugări minore, precum prezența grădinilor și a obiectelor devoționale în afara clădirii. La intrarea în capelă, vizitatorul găsește o singură incintă mare, cu un altar și o statuie mare a Fecioarei Maria în centru.

În partea dreaptă a casei există o mică incintă, în mod tradițional asociată cu camera în care Maria dormea. Tradiția mariană susține că o formă de apă curgătoare curgea ca un canal în această cameră mai mică, „camera Mariei” și că ar fi dat naștere sursei actuale de apă potabilă situată în afara structurii.

În afara altarului există un zid folosit pentru cererile devoționale și ex-voturi , pe care credincioșii îl folosesc pentru a lăsa mesajele și cererile lor sub formă de mici note de hârtie sau pânză. Diferite tipuri de flori și pomi fructiferi cresc la fața locului , unde a fost instalat un sistem de iluminare artificială pentru a ajuta la conservarea și monitorizarea Sanctuarului. În apropiere există o sursă de apă potabilă, iar unii credincioși cred că apa de dincolo are puteri miraculoase de vindecare sau fertilitate.

Reședință evreiască și greacă a perioadei elenistice

Un punct de întâlnire istoric plauzibil între cultura evreiască (de origine) și cultura elenistică greacă de achiziție, casa prezintă:

  • o grădină (livadă, câmp) tipică kibutzului evreiesc,
  • material de piatră obișnuit în casele private evreiești [12], deși aici este tăiat cu forme dreptunghiulare. Piatra din Grecia era un material prețios rezervat clădirilor publice (cum ar fi cele de cult),
  • două curți, o vatră, cu o multitudine de camere. În aceste camere ale caselor grecești, locuiau kurios , capul tradițional al familiei (primul fiu, frații sau ultima rudă de sex masculin).

În Evanghelia după Matei (21:13), Templul Ierusalimului este numit „Casa de rugăciune”, amintind profețiile.

Locuința regelui Israelului sau a Unsului Domnului diferă în ceea ce privește materialele și formele de locuința lui Dumnezeu, dar din punct de vedere arhitectural este mult mai asemănătoare cu ea decât orice altă locuință tradițională a poporului.

Dezbate

Unii autori au ridicat îndoieli și nedumeriri cu privire la autenticitatea site-ului, fiind în principal o tradiție a secolului al XII-lea, în timp ce alți autori din perioada patristică au dat vestea Adormirii de lângă Ierusalim. [13] Cu toate acestea, prolificul Epifanie al Salaminei s-a pronunțat pentru a proteja tradiția din Efes, cu prudența cuvenită. Un element fundamental este prezența în Efes, încă din secolul al V-lea, a primei bazilici din lume consacrată Mariei.

Pelerinaje

Biserica Catolică nu s-a pronunțat niciodată oficial, dar site-ul a fost o destinație pentru pelerinajele papilor:

  • Papa Paul al VI-lea (26 iulie 1967), care a recitat Angelusul și Crezul în timpul călătoriei apostolice în Turcia
  • Papa Ioan Paul al II-lea (30 noiembrie 1979)
  • Papa Benedict al XVI-lea (29 noiembrie 2006). Papa Benedict al XVI-lea a prezidat Liturghia nu în interiorul Sanctuarului, ci în piața din față, care putea găzdui 1500-2000 de oameni, folosind, pe lângă latina obișnuită, și limba turcă, italiană, franceză, engleză și germană. [15]

În fiecare an, pe 15 august , Biserica sărbătorește aici Adormirea Maicii Domnului.

Casa Mariei este un lăcaș de cult recunoscut de musulmani, lângă populara moschee Isa Bey, unde locuiește o comunitate de claustru din „Surorile Minore ale Mariei Neprihănite”. [16] .

În urma descoperirii, Biserica Catolică a numit-o pe sora Marie de Mandat-Grancey cofondatoare a Casei Mariei și, în același timp, i-a conferit rolul de responsabil pentru restaurarea și întreținerea casei și a zonei înconjurătoare. Monahia franceză a deținut acest rol continuu din 1891 până în 1915 , anul morții sale. [17]

Statuia Fecioarei Maria în afara locuinței.

Descoperirea Casei Mariei a dat o nouă viață unei tradiții creștine de pelerinaj datând din secolul al XII-lea, acum pierdută, tradiția din Efes care concura cu tradiția Ierusalimului , în ceea ce privește locul Adormirii. În urma deciziilor Papei Leon al XIII-lea din 1896 și apoi ale Papei Ioan al XXIII-lea în 1961, îngăduința plenară a fost abrogată pentru cei care mergeau în pelerinaj la Bazilica Adormirii Mariei din Ierusalim și, dimpotrivă, a fost introdusă aceeași îngăduință. pentru toți credincioșii care făcuseră un pelerinaj la Casa Mariei, la Efes (și la Sanctuarul opus) [18] .

Actul papal dublu (și repetat), asupra Ierusalimului și Efesului, ar putea fi interpretat ca recunoașterea pontifică implicită a unei tradiții creștine față de cealaltă.

Istoria religioasă

Epifaniul din Salamina (secolul al IV-lea d.Hr.) a fost primul autor al antichității care a dat știri despre tradiția orală, potrivit căreia Maria ar fi petrecut ultimii ani din viață în Efes, împreună cu apostolul Ioan și evanghelistul. Epifanie a subliniat că tradiția creștină a găsit două posibile confirmări istorice în prezența documentată a lui Pavel din Tars și a lui Ioan în Efes, unde a murit, precum și în încredințarea evanghelică a Mariei lui Ioan. El a subliniat, de asemenea, că Evangheliile, totuși, nu au furnizat informații despre ultimii ani ai vieții lui Maria și Iosif și, prin urmare, a fost o reconstrucție istorică plauzibilă.

Bazilica romanică de vizavi, consacrată Mariei, a găzduit Sinodul din Efes ( 431 , al treilea conciliu ecumenic), care s-a încheiat cu condamnarea lui Nestorie . Un al doilea Sinod din Efes a avut loc în 449 , însă actele sale controversate nu au fost niciodată aprobate de Biserica Catolică.

Capela. Rețineți linia roșie care separă partea supusă restaurării conservatoare de resturile originale păstrate intacte.

Tradiția, atât locală, cât și non, atât creștină, cât și musulmană, se referă la acest site ca fiind locul în care Maria ar fi trăit până la Adormirea în Rai în trup și suflet (cu sau fără dormit ), spre deosebire de ceea ce susțin alți autori. mormântul Mariei situat în Ierusalim.

De fapt, tocmai în Efes prima basilică a creștinismului este dedicată Mariei, unde a avut loc primul sinod în 431 d.Hr., care a sancționat maternitatea ei divină. Apostolul Ioan a trăit și a murit în Efes, unde i se închină o mare bazilică romană. Pe insula opusă Patmos, vizibilă chiar de pe muntele Solmisso, a fost închis și în timpul persecuțiilor lui Domițian.

Împotriva tezei permanenței (Adormirea) Mariei la Ierusalim este relatarea Evangheliei în care Isus, după învierea de la moartea crucii, i se arată lui Emaus , apostolului îndoielnic Toma și timp de 40 de zile celor 12 apostoli, înainte de Rusalii și de Înălțare, unde cei doisprezece apostoli primesc Duhul Sfânt și sarcina de a predica pretutindeni ceea ce văzuseră și auziseră la persoana întâi. Acest lucru face rezonabil să credem că toți au plecat din Ierusalim și Maria împreună cu unii dintre ei, așa cum i-a fost încredințat lui Ioan.

Notă

  1. ^ Emmerich, Anna Catherine: Pasiunea plăcută a Domnului nostru Iisus Hristos ISBN 978-0-89555-210-5 pagina viii
  2. ^ Vatican Biografie
  3. ^ Clemens Brentano de John F. Fetzer 1981 ISBN 0-8057-6457-7 pagina 146
  4. ^ Viața Sfintei Fecioare Maria de Anna Emmerich 2009 ISBN 0-89555-048-2 Capitolul XVIII Secțiunea 2: Casa Mariei din Efes pagina 377
  5. ^ Tradițiile antice ale adormirii și adormirii Fecioarei Maria de Stephen J. Shoemaker 2006 ISBN 0-19-921074-8 pagina 76
  6. ^ Pagină DuBois, Trojan horses: Saving the Classics from Conservatives, 2001, pagina 134
  7. ^ Cronica lui Hristos viu: viața și slujirea lui Iisus Hristos de Robert A. Powell 1996 ISBN 0-88010-407-4 pagina 12
  8. ^ Sora Marie de Mandat-Grancey, DC , pe sistermarie.com . Accesat la 2 mai 2020 (Arhivat din original la 4 mai 2014) .
  9. ^ Lorraine F. Fusaro, Mary's House & Sister Marie ( PDF ), pe sistermariefiles.com , The Sister Marie de Mandat-Grancey Foundation, 2009. Accesat la 9 iunie 2015 (arhivat din original la 3 martie 2016) .
  10. ^ Poulin, Eugene P., „Casa Sfintei Fecioare: Povestea adevărată a descoperirii sale”, Istanbul: 1999
  11. ^ Casa fericitei fericite la Efes de Robert Larson (publicată ca notă finală la volumul IV din Viața lui Iisus Hristos și Revelațiile biblice de Anne Catherine Emmerich (TAN Books, 2004)).
  12. ^ Levitic 14: 38-45, piatră și tencuială; Deuteronom 5:21: case cu câmpuri și animale ținute în interiorul locuinței, ca în 1Samuel 28.24 și Proverbe 24.27; Ezechiel 40 și 41, vs 1 Regi 6,6-18: Casa lui Solomon are trei etaje, cu grinzi de lemn pe acoperiș, scară în spirală, pereți interiori în cedru și scânduri de chiparos, „ca în locul cel mai sfânt”, „tot ce este era cedru, nici măcar o piatră nu era vizibilă ". Ezra 5,8: "în provincia Iuda, la casa marelui Dumnezeu. Este construită cu blocuri de piatră și lemn este introdus în ziduri"
  13. ^ Georges Henri Tavard. Cele Mii Fete ale Fecioarei Maria . Presa liturgică, 1996. Paginile 23-24.
  14. ^ Enciclopedia Catolică din 1913
  15. ^ Vizita lui Benedict al XVI-lea la Efes , pe w2.vatican.va . Adus pe 10 ianuarie 2018 .
  16. ^ Papa de la Patriarhul Constantinopolului , pe archivi.panorama.it . Adus la 7 ianuarie 2018 (arhivat de la adresa URL originală la 8 ianuarie 2018) .
  17. ^ Viața Sr. Marie de Mandat-Grancey și Casa Mariei din Efes de Carl G. Schulte 2011, Saint Benedict Press ISBN 0-89555-870-X
  18. ^ Euzet, J., "Istoria Casei Sfintei Fecioare lângă Efes (1891-1961)", Arhivele Vincentiene, 1961.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 146 776 774 · LCCN (EN) sh00009352 · WorldCat Identities (EN)lccn-n2002110571
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Casa_di_Maria&oldid=121240213 ”