Castelul Castellammare

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Catello
Co-catedrala castellammare di stabia, interior, capela san catello, statuia san catello din 1609, 01.jpg
Statuie păstrată în concatedralul din Castellammare di Stabia
Naștere Al VII-lea
Moarte Al VII-lea
Venerat de Toate bisericile care admit cultul sfinților
Altar principal Co-catedrala Sfintei Maria Assunta și San Catello , Castellammare di Stabia
Recurență 19 ianuarie
Patron al Castellammare di Stabia
Manual

Catello ( sec . VII - sec . VII ) a fost episcop al eparhiei Stabiei ; este venerat ca sfânt de Biserica Catolică .

Este hramul Castellammare di Stabia .

Etimologie

Probabil că numele Catello derivă din ebraică și este legat de arhanghelul Chatel, al cărui sens este Dumnezeu adorabil. Chatel a fost unul dintre cei 69 de arhangheli care, după conciliul de la Roma din 745 și Aachen în 789, au fost excomunicați, deoarece cultul lor de către populație a atins niveluri care să le depășească pe cele ale lui Dumnezeu : așa cum sa întâmplat și pentru ceilalți, și acest nume a căzut în uz, cu excepția zonei Stabia, unde a fost asociată cu figura episcopului Catello [1] . Numele Catello are, de asemenea, mai multe asonanțe cu un termen latin care înseamnă cățeluș și cu unul din dialectul umbrian care înseamnă câine [2] .

Cadrul istoric

S-au discutat multe despre perioada istorică în care a trăit Sfântul Catello: deși nu există documente oficiale ale vremii care să ateste viața sfântului și că cea mai mare parte a operei sale a fost transmisă de tradiția populară [3] , în ciuda faptului că faptul că, după moartea sa, în colegiile religioase ale orașului, se jucau drame care aveau ca temă viața lui Catello și puneau accentul pe virtuți și miracole, uneori complet inventate și care de-a lungul anilor au devenit aproape adevăr [4] , se poate spune că a trăit în secolul al VI-lea [5] .

În secolul al XVII-lea s-au avansat unele ipoteze că Catello a trăit în secolul al IX-lea [6] : această presupunere, totuși, trebuie exclusă. De fapt, prima lucrare în care este menționat Catello este Vita Sancti Antonini Abatis Surrentini , o lucrare scrisă de așa-numitul Anonimo Sorrentino, un călugăr benedictin din Sorrento [3] . Acest text a fost scris în secolul al IX-lea [3] : autorul povestește despre faptul că a vorbit cu un prizonier musulman și despre o bătălie care a avut loc în 845 între gaetani, sorrentini și napolitani [7] ; mai mult, aceasta atribuie evenimentelor din viața Sfântului Antonie , căruia i se dedică opera și care a trăit în aceeași perioadă ca Catello, o anumită valoare istorică, de parcă evenimentele s-ar fi produs deja de mult [8] : dacă Anonimul și Antonino trăiseră aproape în același timp, cu siguranță ar fi furnizat date mai precise [9] . Textul menționează, de asemenea, lombardii , un popor care nu a fost încă convertit la creștinism și din care a fugit Antonin, care a furiat în zonele de coastă din Campania în secolul al IX-lea. Din acest motiv, poate fi exclus faptul că Catello a trăit în secolul al IX-lea, chiar dacă în Vita Sancti Antonini Abatis Surrentini este menționat ca episcop și nu încă ca sfânt [8] .

Mai mult decât atât, în secolul al nouălea oratoriul San Michele , construit pe muntele Sant'Angelo ai Tre Pizzi, de obicei numit Molare, sa bucurat deja de o înaltă reputație [10] , atât de mult încât a fost cel de-al doilea cel mai important în Italia , după cea pe Gargano , și al treilea în Europa , după Mont-Saint-Michel în Normandia și templul Apulian [5] : este deci imposibil ca oratoriul, construit de Catello împreună cu Antonino, să fi devenit atât de faimos în câțiva ani. Mai mult, în 2005, pe Molare, lângă locul în care se afla templul, a fost găsit un fragment de placă din secolul al VII-lea [11] . De asemenea, confirmă ipoteza că Catello nu ar fi putut trăi în secolul al IX-lea și faptul că la acea vreme exista deja o biserică dedicată Sfântului Antonie , contemporanul său, în Sorrento și că sorinții erau în căutarea trupului său [11] .

Ar trebui exclus faptul că a trăit în secolul al VIII-lea; în această perioadă biserica ducea propria luptă împotriva acelor creștini care se bazau pe rituri păgâne: în centrul acestor ceremonii se aflau adesea arhangheli și din acest motiv, după conciliul Romei din 745 și cel din Aachen din 789, 69 din cei 72 de arhangheli au fost excomunicați și închinarea lor a fost interzisă. Chiar dacă arhanghelul Mihail nu se numără printre excomunicați, ar fi fost imposibil pentru Catello să construiască oratoriul dedicat lui San Michele al Molare [11] .

De asemenea, secolul al VII-lea trebuie exclus: în această perioadă, de la 600 la 612, Lorenzo a fost șeful diecezei Stabiese, în timp ce în 649 Lubertino [12] . Mai mult, în 645, lombardii, sub Rodoaldo , au asediat Sorrento, în timp ce în 685 zona a fost afectată de o erupție a Vezuviului : este puțin probabil ca Sorrentino anonim, în scrierea sa, să nu menționeze niciunul dintre cele două evenimente din viața lui. Sfântul Antonie și, prin urmare, și al lui San Catello [13] .

Hagiografie

Conform tradiției, Catello s-a născut în secolul al VI-lea dintr-o familie nobilă și numele său de familie era Coppola; prima ipoteză nu este constatabilă: era însă obiceiul, în trecut, de a atribui origini nobile oamenilor de credință [14] . A doua ipoteză, pe de altă parte, este total greșită, întrucât, în acel moment, utilizarea numelui de familie nu exista încă; este probabil ca un anume tată Antonio Beatillo, în 1735, ajutat de contele Coppola, să fi dorit cumva să-și răsplătească binefăcătorii, atribuind acest nume de familie hramului Castellammare [14] .

După ce a devenit preot, Catello își dedică slujba locuitorilor din Stabia [15] . Ales episcop al eparhiei Stabiei, pe lângă problemele religioase, se confruntă cu eliminarea ultimelor buzunare ale păgânismului [16] , prezente mai ales în suburbii, inclusiv în cele politice și administrative ale orașului [17] . În 578 încep invaziile lombardilor din sudul Italiei [18] . La acea vreme, Stabia se afla sub bizantinii din Napoli, care o protejau de raidurile lombarde continue, care ignorând arta navigației, puteau ataca orașul doar din câmpia Sarno [18] : este probabil ca locuitorii din Stabia, pe care nu este solid protejat de ziduri precum Napoli, împreună cu episcopul, s-au refugiat, în căutare de protecție, pe Muntele Faito [5] , un loc în care există izvoare de apă și este posibil să pășunăm turmele [19] . Protecția bizantinilor, la care se adaugă protecția naturală a munților și a mării, duce la Stabia sosirea a numeroși refugiați care fug de violența lombardilor; episcopul îi întâmpină mai întâi în oraș, apoi, pentru a le oferi o protecție suplimentară, îi ascunde în munți, asigurându-le aprovizionarea zilnică: datorită acestui eveniment, Catello este amintit ca protectorul străinilor [16] . De asemenea, a făcut tot ce a putut, trimițând monede, aur, obiecte prețioase și mobilier conducătorilor lombardi pentru a elibera prizonierii căzuți în mâinile inamicului [20] .

Alături de un grup de refugiați ajunge în Stabia, probabil împreună cu alți frați, Antonino, un călugăr benedictin, cu care Catello face o puternică prietenie [21] . Acest eveniment urmează să fie plasat înainte de 591, anul în care benedictinii s-au stabilit pe insula Capri : era de fapt obișnuit ca benedictinii să ceară ospitalitate altor călugări de același ordin și fiind aceea din Capri singura mănăstire din zonă este puțin probabil ca Antonino să nu fi cerut ajutor fraților săi, printre alți refugiați [22] . Acest eveniment ne permite să datăm episcopia Catello într-o perioadă cuprinsă între 568, anul sosirii lombardilor și precis 591 [23] . Catello, împreună cu Antonino, se refugiază adesea pe Muntele Faito, pe vremea aceea numit Gauro sau Aureo, în rugăciune și meditație: cavitatea în care se refugiază de obicei, lângă o zonă numită Portaceli [24] , va lua apoi numele de San Catello [25] . Potrivit tradiției, într-o noapte, arhanghelul Mihail apare în vis lui Catello și Antonino, ordonându-le să construiască un templu în cinstea lui [26] : cei doi văd o lumânare aprinsă în vârful molarului și acolo ei au decide să construiască un oratoriu [27] . San Michele aprobă lucrarea prin diverși prodigi [24] ; se spune că în timpul unuia dintre atacurile lui Satana împotriva lui Catello și Antoninus, arhanghelul a venit în apărarea lor și un satan supărat a dat cu piciorul unei stânci, făcând-o să cadă în aval și lăsându-și amprenta: acest loc este cunoscut sub numele de „Ciampa del diavolo” [28] . Realitatea istorică, pe de altă parte, ar putea fi că Antoninus și frații săi au nevoie de un loc în care să-și poată urma regula în liniște: încep prin urmare construirea unei mănăstiri, care nu este dedicată Sfântului Mihail, pe vârful Molare. [29] , unde se afla un templu păgân și un bazin de apă obiect de cult [24] . De fapt, obiceiul benedictinilor era să-și construiască mănăstirile acolo unde se aflau cândva templele păgâne [30] . Este, de asemenea, probabil că Catello i-a ajutat pe călugări în construcția unui oratoriu și că el nu a fost în primul rând arhitectul lucrării, deoarece, fiind o perioadă de dificultăți economice, este imposibil să fi putut finanța o astfel de lucrare. Și mai ales pentru a asigura întreținerea lucrătorilor și a călugărilor [31] .

Catello este acuzat de vrăjitorie, vrajă și erezie [32] , este scos din Stabia și dus la Roma pentru a fi audiat și întemnițat [17] . Potrivit Anonymous Sorrentino, Catello este acuzat de o „rudă” [33] . S-au formulat diverse ipoteze asupra acestei figuri: s-a crezut că ar putea fi un primicerium , dar la vremea în care a trăit Catello, acest rol nu exista încă sau nu ar fi, conform tradiției populare, Satana [17] , sau un episcop al Campaniei, care nu era în favoarea protecției pe care Catello a acordat-o benedictinilor, care se bucurau de autonomie economică, socială și spirituală [33] . De asemenea, este de conceput că acuzațiile ar fi putut fi făcute de bizantini [34] , care nu au aprobat alegerea episcopului de a se refugia în munți cu populația în loc să rămână în oraș pentru a-l apăra [35] . Catello este transferat la Roma pe mare; legenda spune că în timpul călătoriei a fost înlănțuit și, odată ancorat, a fost dus în oraș sub escortă: aceasta este o știre nefondată, deoarece este puțin probabil un astfel de tratament împotriva unui episcop și, mai presus de toate, el a fost închis fără a avea imediat înainte de un proces regulat [ 36] . Nu se cunoaște durata exactă a închisorii lui Catello, dar acest lucru trebuie să fi avut loc după 585 deoarece, odată ajuns la Roma, a fost încredințat unui prelat căruia episcopul Stabiese și-a prezis pontificatul [37] : aproape sigur trebuie să fie un chestiunea lui Grigorie cel Mare , care, până în 585, a fost reprezentant episcopal la Constantinopol [38] și care, odată ajuns la Roma, guvernează oratoriul din Sant'Andrea al Celio , unde Catello este probabil închis [17] . Devenit papă, Grigorie cel Mare uită, luată de treburile pontificatului, profeția: tradiția populară spune că atât Antoninus, cât și Sfântul Mihail mijlocesc pentru Catello [39] . Prin urmare, Grigorie cel Mare își amintește făgăduința făcută episcopului, îl eliberează, exonerându-l de orice acuzație și este de acord cu cererea lui Catello de a dona plumb pentru a acoperi oratoriul de la Molare [37] .

Adevărul despre închisoarea lui Catello este probabil altul. În 580 a avut loc o reorganizare a diviziilor teritoriale, iar Stabia a rămas sub stăpânirea bizantină, în timp ce partea de nord a Campaniei a trecut la ducii de Benevento și ulterior, în 590, la ducatul Romei [15] . Prin urmare, este posibil ca Catello să fie reamintit la Roma de Papa Pelagius al II-lea pentru o simplă evaluare a funcțiilor administrative, politice și judiciare ale eparhiei, care la acea vreme îl exercita pe episcop, dar și pentru a organiza o apărare împotriva invaziilor lombarzilor. : Stabia, de fapt, pe lângă un port, are și un munte care are vedere atât la golfurile din Napoli, cât și la Salerno , oferind astfel un punct de belvedere excelent [40] . După Pelagius II Grigorie cel Mare, noul papă și Catello studiază împreună o modalitate de a face față atacurilor lombardilor: deși nu se convertiseră încă la creștinism, aveau o mare teamă de demoni și, odată ce au cunoscut figura Sf. Michael, au început să-l respecte și să-l adore [40] . Papa decide apoi că oratoriul al Molare este dedicat Sfântului Mihail și că va fi acoperit cu plăci de plumb, întrucât, din moment ce templul este vizibil nu din Golful Napoli, ci din Salerno, de unde atacul lombardilor, sub lumina soarelui poate fi reflectată chiar și la distanțe mari [40] : în consecință, lombardii nu ar fi atacat niciodată un popor care avea drept protector o figură față de care aveau un profund respect [36] .

Catello se întoarce triumfător la Stabia [41] : tot în acest caz, tradiția spune că în absența sa locul său a fost luat de Antonino, dar acest lucru este puțin probabil, deoarece un benedictin, conform regulii Sfântului Benedict , nu ar fi putut să se ocupe niciodată de politica , roluri administrative și economice; în schimb este probabil că Antoninus a fost indicat de episcop ca un model de sfințenie de urmat [17] . Odată cu revenirea lui Catello la Stabia, începe reconstrucția oratoriei de la Molare: de data aceasta nu în lemn ca precedentul, ci în piatră [5] și cu acoperirea plăcilor de plumb donate de papa [41] . Legenda spune că papa i-a dat episcopului și două coloane mici și o statuie a lui San Michele [42] , acesta din urmă fiind plasat inițial în oratoriul de la Molare și ulterior transferat la co-catedrala din Castellammare di Stabia : această ipoteză este incorectă în cât de mult perioada de realizare a statuii nu coincide cu cea în care a trăit Grigorie cel Mare [41] . După convertirea lombardilor la creștinism, refugiații părăsesc pădurile și munții Stabiei pentru a se întoarce în ținuturile lor, însoțiți de binecuvântările lui Catello [43] .

Data morții lui Catello nu este cunoscută: printre cele mai acreditate presupuneri se numără faptul că acest lucru a avut loc la 19 ianuarie 595 [44] ; cu siguranță a murit înainte de Antonino, mai tânăr, și a murit, după ce s-a stabilit la Sorrento, probabil la 14 februarie 625 (nu se știe dacă la momentul morții lui Catello, Antonino părăsise deja Stabia sau nu) [41] . Locul de înmormântare al lui Catello este, de asemenea, necunoscut: de fapt, trupul său nu a fost niciodată găsit, în ciuda numeroaselor investigații [44] . Este posibil ca aceasta să fi fost îngropată într-un loc drag benedictinilor precum Muntele Faito, stânca Rovigliano sau peștera San Biagio : căutările efectuate în primele două situri nu au dat niciun rezultat, în timp ce peștera San Biagio nu a fost explorat în mod corespunzător. Implicarea benedictinilor se datorează faptului că, începând cu anul 685, eparhia Stabiei trece printr-un moment dificil din cauza erupțiilor continue ale Vezuviului și probabil, din cauza lipsei episcopului, tocmai benedictinii, cel puțin în sfera spirituală, care le înlocuiește [45] . Căutările din zona Christianorum de sub co-catedrala din Castellammare di Stabia au avut, de asemenea, rezultate negative. Este, de asemenea, probabil că el a fost îngropat într-unul dintre numeroasele cimitire împrăștiate în jurul vechilor Stabiae sau că, în urma traducerii și expunerii corpului pentru ceremonia de canonizare, a fost ascuns pentru a evita îndepărtarea relicvelor, ceea ce a dat o importanță considerabilă către bisericile care le-au deținut și că odată cu trecerea timpului memoria acelui loc a fost pierdută și, prin urmare, trupul a fost pierdut [46] .

Cult

Între sfârșitul secolului al șaselea și începutul secolului al șaptelea, reputația lui Catello de sfințenie în rândul populației, după cum o demonstrează scrierile anonimului Sorrentino, a crescut considerabil, nu numai în Stabia, ci și în satele din jur și pe Muntele Faito, care va continua să fie o destinație de pelerinaj până în 1862, când pădurile vor deveni nesigure ca o groapă de bandiți [47] . Catello a fost apoi proclamat sfânt, așa cum era obiceiul vremii, direct de către episcopul eparhiei, la cererea poporului: riturile de canonizare oficiate de papa au fost de fapt sărbătorite abia începând cu secolul al XIII-lea [48] . Cultul de la San Catello a fost apoi confirmat de Congregația Riturilor la 13 septembrie 1729 [49] .

Pe lângă Castellammare di Stabia, San Catello este venerat și în biserica San Michele din New York , unde există o statuie a sfântului, în biserica San Francesco din Toronto , în care se află o capelă, la dreapta. a altarului principal, dedicat Maicii Domnului și Crucifixului lui Pozzano , lui San Catello și San Gennaro , și în unele orașe italiene unde erau amplasate șantierele navale, unde cultul a fost adus de muncitorii construcției navale Stabile [50] .

În Castellammare di Stabia există o frăție, înființată în 1624 și încă activă, intitulată Arhiconfrăția regală a Imaculatei Concepții și San Catello, cu sediul în biserica San Giacomo ; frăția San Giacomo și San Catello a existat și în orașul Stabia, fondat înainte de 1484 și apoi dispărut [51] . O altă congregație dedicată lui San Catello este activă în Sorrento din 1380 [51] .

Relicve

Este probabil ca unele moaște ale Sfântului Catello să fi fost luate în momentul canonizării sale, când trupul său a fost mutat și expus în catedrală [46] . Se știe că în secolul al XIII-lea craniul său a fost păstrat în mănăstirea San Bartolomeo, lângă sanctuarul Santa Maria della Sanità , din Castellammare di Stabia. Relicva a fost transferată la mănăstirea Mănăstirilor Fraților Minori din Itri și apoi a revenit la Castellammare pe 20 decembrie 1617 în interesul nobilului stabian Pier Giovanni di Nocera, care a schimbat craniul din San Catello cu o relicvă din San Marcello. cu călugării Lazio.: actul de schimb a fost semnat în mănăstirea San Lorenzo Maggiore din Napoli la 9 octombrie 1616 și păstrat în Arhivele de Stat din Napoli . Craniul, care purta pe frunte o gravură a numelui sfântului în limba lombardă , a fost păstrat apoi în interiorul bisericii Gesù e Maria , din Castellammare di Stabia, într-un bust din lemn înfățișând Sf. Catello, adaptând pentru ocazie un relicvar. [46] . Iezuiții au fost expulzați în 1767 și biserica a fost închisă: la redeschiderea ei a fost încredințată mai întâi carmeliților , apoi religiosului San Giovanni di Dio și, în cele din urmă, în 1785, prin voința lui Ferdinand I din cele Două Sicilii , clerul din Stabia: în ultima ocazie a căutării a fost întocmit un inventar al celor păstrate în biserică, dar relicva craniului nu a fost menționată, probabil luată de religiosul lui Ioan al lui Dumnezeu și niciodată găsită [6] . O altă relicvă a fost păstrată în co-catedrala Stabia până în 1739, apoi a fost pierdută [52] . O a treia relicvă, singura care a supraviețuit, este păstrată întotdeauna în concatedral și a fost obținută de episcopul Angelo Maria Scanzano în 1838: aceasta a fost păstrată la Sorrento [6] .

Minuni

Se spune că un lichid parfumat a fost colectat din relicva pierdută a craniului, numită mana din San Catello [46] , care în 1623 a salvat mănăstirea iezuiților de un potop și că unele bucăți au fost aduse bolnavilor pentru a promova vindecarea [ 53] .

Printre minunile atribuite Sfântului Catello, cel care a avut loc cu câteva zile înainte de sărbătoarea sfântului, adică 19 ianuarie 1764: în timpul unui potop, care a provocat moartea și distrugerea în câmpia Sarno, nu a provocat victime. , dacă nu unele materiale, în Castellammare di Stabia. În semn de mulțumire, prin vot perpetuu, sa stabilit că o Liturghie și un Te Deum vor fi sărbătorite pe 18 ianuarie și că două procesiuni vor avea loc a doua zi. Acest obicei a rămas până în 1964, când s-a decis mutarea uneia dintre cele două procesiuni în sezonul de primăvară, mai întâi în iunie, apoi în a doua duminică din mai [54] .

În perioada 4 - 22 aprilie 1906 a avut loc cea mai puternică erupție a Vezuvului din secolul al XX-lea, care a provocat pagube și moarte în zona napolitană: la 8 aprilie [55] statuia a fost purtată în procesiune și odată ajunsă pe plajă, în față din Vezuviu, fața lui San Catello a fost atinsă de o rază de soare și ploaia de cenușă a încetat să cadă asupra Castellammare di Stabia [56] . În memoria acestor doi prodigi, în interiorul capelei San Catello din co-catedrală, există două epigrafe de bronz, realizate în șantierul naval Stabiese [57] .

Eșecul bombardării Castellammare di Stabia în timpul celui de- al doilea război mondial [57] se datorează și mijlocirii lui San Catello: în memoria acestui eveniment și a erupției din 1906, la cererea Mariannei Spagnuolo De Rosa, în 1957 Francesco Filosa a pictat două astfel de plasate întotdeauna în capela San Catello din catedrala Stabia [58] .

Eficia Sfântului Catello, împreună cu alți sfinți, este, de asemenea, fixată pe prada fiecărei nave care este lansată în șantierul naval Castellammare di Stabia [59] .

Notă

  1. ^ Valcaccia, Fragmenta , pp. 42-43 .
  2. ^ Valcaccia, Fragmenta , p. 41.
  3. ^ a b c Valcaccia, Tempore , p. 5.
  4. ^ Di Capua , p. 36 .
  5. ^ a b c d Di Capua , p. 31 .
  6. ^ a b c Aiello , p. 79.
  7. ^ Valcaccia, Tempore , pp. 5-6.
  8. ^ a b Valcaccia, Tempore , p. 6 .
  9. ^ Aiello , pp. 79-81.
  10. ^ Valcaccia, Tempore , p. 9 .
  11. ^ a b c Valcaccia, Tempore , p. 10 .
  12. ^ Valcaccia, Tempore , pp. 10-11 .
  13. ^ Valcaccia, Tempore , p. 11.
  14. ^ a b Aiello , p. 37 .
  15. ^ a b Aiello , p. 41.
  16. ^ a b Aiello , p. 47 .
  17. ^ a b c d și Aiello , p. 61.
  18. ^ a b Aiello , p. 43.
  19. ^ Aiello , p. 49.
  20. ^ Aiello , pp. 47-49 .
  21. ^ Aiello , p. 51.
  22. ^ Valcaccia, Tempore , pp. 16-17 .
  23. ^ Valcaccia, Tempore , p. 17.
  24. ^ a b c Valcaccia, Arcangelo , p.
  25. ^ Aiello , p. 53.
  26. ^ Di Capua , p. 39.
  27. ^ Aiello , pp. 51-53.
  28. ^ Aiello , p. 55.
  29. ^ Valcaccia, Tempore , p. 19 .
  30. ^ Valcaccia, Tempore , pp. 19-20.
  31. ^ Valcaccia, Tempore , p. 20 .
  32. ^ Aiello , p. 59.
  33. ^ a b Valcaccia, Tempore , p. 7.
  34. ^ Di Capua , p. 35.
  35. ^ Aiello , p. 57 .
  36. ^ a b Valcaccia, Tempore , p. 22.
  37. ^ a b Aiello , p. 63.
  38. ^ Valcaccia, Tempore , p. 21.
  39. ^ Aiello , pp. 63-65 .
  40. ^ a b c Valcaccia, Tempore , p. 23.
  41. ^ a b c d Aiello , p. 65 .
  42. ^ Centonze , p. 11.
  43. ^ Aiello , pp. 65-67.
  44. ^ a b Aiello , p. 67 .
  45. ^ Valcaccia, Tempore , p. 29.
  46. ^ a b c d Aiello , p. 77.
  47. ^ Aiello , p. 85.
  48. ^ Aiello , p. 73.
  49. ^ Aiello , p. 75 .
  50. ^ Aiello , p. 93 .
  51. ^ a b Aiello , p. 103 .
  52. ^ Aiello , pp. 77-79 .
  53. ^ Aiello , pp. 83-85 .
  54. ^ Aiello , pp. 85-91 .
  55. ^ Valcaccia, Salvează-ne , p. 3.
  56. ^ Aiello , pp. 95-97 .
  57. ^ a b Aiello , p. 97 .
  58. ^ Valcaccia, Savaci , p. 6 .
  59. ^ Aiello , pp. 93-95 .

Bibliografie

  • Giuseppe Centonze, Pilgrimages on Mount Faito and the miracle of San Michele , Castellammare di Stabia, Nicola Longobardi Editore, 2000, ISBN 978-88-8090-275-1 .
  • Egidio Valcaccia, Arhanghelul lui Faito - Sanctuarul San Michele , Castellammare di Stabia, Nicola Longobardi Editore, 2006, ISBN nu există.
  • Egidio Valcaccia, Salvează-ne, bătrânul nostru! , Castellammare di Stabia, Nicola Longobardi Editore, 2006, ISBN nu există.
  • Egidio Valcaccia, Tempore quo Longobardorum , Castellammare di Stabia, Nicola Longobardi Editore, 2006, ISBN 88-8090-235-0 .
  • Giuseppe Lauro Aiello, Orașul Stabia și patronul său San Catello , Castellammare di Stabia, Nicola Longobardi Editore, 2007, ISBN 978-88-8090-254-6 .
  • Francesco Di Capua, Sanctuarul San Michele Arcangelo de pe Muntele Faito , Castellammare di Stabia, Nicola Longobardi Editore, 2007, ISBN 978-88-8090-262-1 .
  • Egidio Valcaccia, Fragmenta stabiana - Istorie, artă și cultură în Castellammare di Stabia , Castellammare di Stabia, Nicola Longobardi Editore, 2011, ISBN 978-88-8090-362-8 .

linkuri externe

Predecesor Episcop de Castellammare di Stabia Succesor BishopCoA PioM.svg
Lubentius
Atestat în 649		 Al VII-lea Sergio
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Catello_di_Castellammare&oldid=121593364 ”