Contra revolutie

Acest articol sau secțiunea are o „ optică limitată geografic . Ajutați la extinderea acestuia sau propuneți modificări în discuție . Dacă articolul este temeinic, ia în considerare dacă este preferabil să îl faci un articol secundar, în funcție de unul mai general. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Termenul de contrarevoluție indică ansamblul mișcărilor politice și militare născute ca reacție la revoluțiile politice care au avut loc în Europa și restul lumii începând cu secolul al XVII-lea sau care au avut ca scop final restabilirea pre -ordine existentă.

Exemple de „contrarevoluție” au fost războaiele de la Vendée din timpul Revoluției Franceze , insurgențele anti-franceze , banditismul Restaurării și postunificării din Italia sau mișcarea Cristeros din timpul Revoluției Mexicane . În istoriografie, ordinele politice stabilite de revoluționari sunt definite ca „democratice” sau „liberale”. Revoluționarii înșiși definesc contrarevoluțiile ca o involuție sau „ reacție ” nedemocratică.

Cu toate acestea, au existat cazuri în care s-a realizat o contrarevoluție de către forțe liberale sau democratice: de exemplu revoluția maghiară din 1956 , așa-numitele revoluții din 1989 (precum revoluția din catifea din Cehoslovacia și revoluția română ) au fost de fapt , anti - comunist contra - revoluții , care a încercat să stabilească, sau au reușit într - un democratică de stat, eliminând efectele marxist-leninistă revoluțiile dorite de pro - sovietice .
Un alt exemplu este Iranul , în care disidenții la regim sunt acuzați de ayatollah că sunt contrarevoluționari (deși revoluția Khomeinistă în sine a avut trăsături ale unei contrarevoluții tradiționale prin opunerea islamismului la revoluția modernizatoare albă impusă de monarhia Pahlavi ). ^[1]

Contrarevoluția din secolul al XIX-lea în Italia

În Italia a avut loc reacția la revoluție:

• în domeniul ideilor, prin fundamentarea a numeroase asociații și mișcări;
• în armată, prin revolte armate numite insurgențe anti-franceze .

Domeniul ideilor

În perioada iacobină și apoi în cea napoleonică, principalele centre ale ideilor contrarevoluționare erau societățile secrete catolice. Operând în diferite țări europene (inclusiv Franța), acestea s-au răspândit și în Italia. Declanșatorul a fost dizolvarea Companiei lui Iisus , care a avut loc în 1773. Din acest motiv, un grup de catolici tradiționaliști, ca reacție la dizolvare (considerată o victorie a gândului iluminist) ^[2] , a fondat „Prietenia creștină” în Torino în 1779.. ^[3] Dacă Iluminații și, după ei, revoluționarii, și-ar fi răspândit ideile prin cărți și broșuri, așa că centrul activităților Prietenii a devenit diseminarea, conform terminologiei folosite, „a ideilor bune și a cărților bune”.

Asocierea era secretă; adepții trebuiau să cultive virtuțile teologice și să facă un jurământ de ascultare. În cadrul întâlnirilor săptămânale au fost comentate evenimente politice, religioase și culturale și au fost studiate ideile și doctrina iacobinilor și a revoluționarilor italieni în general. Broșurile „Prieteniei creștine” erau toate scrise de mână, activitatea de tipărire fiind supusă autorizării publice. De îndată ce au fost scrise, au fost copiate și apoi distribuite în Torino și Piemont. Cele mai populare subiecte au fost: Concordatul, constituția civilă a clerului , Primatul lui Petru , galicanismul și jansenismul .

Preotul Pio Brunone Lanteri (1759-1830) a fost în vârful „Prieteniei creștine” din 1798; a fost autorul a aproximativ treizeci de broșuri în care a infirmat teoriile revoluționare. Când Papa Pius al VII-lea a fost arestat de Napoleon , „Prietenia creștină” a trimis în secret la mănăstirea Savona , unde a fost închis pontiful, documentele juridice și sursele doctrinare care au fost folosite de pontif pentru excomunicarea generalului. Reacția lui Napoleon nu a întârziat să apară: a ordonat o anchetă în Piemont până când societatea secretă a fost descoperită și dizolvată.

Compania a fost reconstituită după căderea finală a generalului (aprilie 1814). La 3 martie 1817 și- a dat un nou nume: „Prietenia catolică”. În Regatul Sardiniei, în timpul Restaurării, el a putut să opereze liber. Don Pio Brunone Lanteri s-a întors să-l conducă și a rămas președinte până la moartea sa (1830). Asociațiile precum „Prietenia Catolică” au jucat un rol decisiv în cadrul mișcării tradiționaliste și în noua ordine politică creată după căderea lui Napoleon.

În statul papal, asociațiile contrarevoluționare provin dintr-o asociație politico-religioasă, „Sfânta Uniune” (mai bine cunoscută sub numele de „Pacifici”), care avea ca principiu călăuzitor deviza evanghelică Beati pacifici quia filii Dei vocabuntur („Fericiții sunt operatorii păcii pentru că vor fi numiți copii ai lui Dumnezeu "). Asociația a apărut (înainte de 1815) ^[4] în statul papal, pentru a apăra religia, privilegiile Romei și stăpânirea temporală. ^[5] Cuprindea intelectuali, nobili, soldați, cu siguranță bărbați ai Curiei. „Societatea Calabibliòfili” a fost creată la Imola în 1825 (a publicat cărți în apărarea religiei catolice).

În domeniul ideilor, catolicii italieni au fost influențați de francezii Louis de Bonald ,Lamennais (perioada „intransigentă” 1809-1826) și Giuseppe De Maistre (exponent al gândirii ultramontane , a fost membru al „Prieteniei creștine”). Ei au apărat tradiția ca sursă de adevăr, văzând că valorile etice și istorice din Biserică trebuie apărate împotriva Iluminismului . Principalii exponenți italieni ai contrarevoluției au fost:

• Antonio Capece Minutolo , prinț de Canosa (1768-1838). A fost un punct de referință mai ales în anii Restaurării. În zilele decisive ale bătăliei dintre Lazăr și francezi la Napoli, el a refuzat negocierea cu iacobinii pentru validarea dreptului nobilimii, prin privilegiu străvechi, de a-și asuma guvernul în absența regelui. Odată cu proclamarea Republica a fost arestat; în închisoare a continuat bătălia anti-revoluționară. Descoperit, a fost condamnat la moarte. I s-a oferit libertatea cu condiția să fie purtător de cuvânt al guvernului revoluționar la Armata Sfintei Credințe. Canosa și-a făcut ambasada și i-a dezvăluit cardinalului Ruffo, comandantul armatei sanfediste, toate informațiile pe care le avea cu privire la apărarea orașului. În anii Restaurării și-a cheltuit energiile în întregime în slujba Tronului și Altarului: a fost ministru al guvernului Bourbon, a lucrat și în alte state italiene prin finanțarea asociațiilor catolice, a organizat miliții contrarevoluționare (la Modena „Voluntarii Este”, la Roma „Centurionii”). A fost în contact cu principalii intelectuali tradiționaliști ai vremii (de la J. de Maistre la Lamennais, de la Solaro della Margherita la Monaldo Leopardi), a colaborat la reviste și a scris diverse lucrări.
• Clemente Solaro della Margarita (1792-1869). Piemontez, viața sa politică a fost foarte activă, mai întâi ca diplomat, apoi ca ministru al afacerilor externe al lui Carlo Alberto (1835), apoi ca deputat în parlamentul piemontean, unde a devenit unul dintre principalii, dacă nu chiar principalul oponent al Cavour.
• Monaldo Leopardi (1776-1847), din Recanati, tatăl celebrului poet Giacomo , a fost unul dintre principalii susținători ai vechiului regim în perioada Restaurării. El a fost autorul. Viziunea sa legalistă și aristocratică este exprimată atât în Autobiografie , în diferitele eseuri pe care le-a publicat, cât și în articolele revistei pe care a regizat-o ( La Voce della Ragione , publicată la Roma).
• Luigi Taparelli d'Azeglio , iezuit, fratele lui Massimo. A fost unul dintre fondatorii și cei mai asidui colaboratori ai Civiltà Cattolica (la Napoli). La Roma a devenit consilierul lui Pius IX.
• Antonio Bresciani (1798-1862), iezuit din Trentino, a fost unul dintre fondatorii Civiltà Cattolica.

Domeniul militar

Același subiect în detaliu:Insurgențele anti-franceze în Italia .

Din 1796 până în 1814, au avut loc insurgențe contrarevoluționare în toate statele italiene. Cele mai cunoscute au avut loc în Val Trompia, Verona, Tirol și Calabria. În faza definită adesea ca „iacobină” (1796-1799), contrarevoluția - un fenomen de masă cu rădăcini populare - a fost stimulată să lupte prin prezența în Italia a unei armate, cea franceză, care a ajuns să impună politica hegemonică a Franței în urma revoluției franceze și pentru a sprijini, cu arme, susținătorii ideilor revoluționare. Ciocnirea, la nivelul insurecției și luptei armate, a fost consecința acestei stări de lucruri. ^[6]

În 1799 și 1809 insurgențele au implicat o mare parte a peninsulei. S-au născut „masele creștine”, adică formațiuni militare contrarevoluționare organizate. Printre ei, cei mai cunoscuți au fost Viva Maria și Armata Sfintei Credințe .

În perioada post-1814, merită menționat:

• lupta armată legitimistă;
• corpul zouavilor papali .

Ziare contrarevoluționare

• La Torino : „L'Amico d'Italia”, un periodic oficial al „Prieteniei Catolice”, în fiecare lună, fondat în ianuarie 1822 de marchizul Cesare d'Azeglio. Printre alții, el i-a chemat pe Antonio Rosmini și Antonio Capece Minutolo ^[7] pentru a colabora. Fondatorul a continuat practic compilarea revistei singur până în 1829 , când probleme grave de sănătate l-au împiedicat să continue;
• La Modena :
  • „Memorii de religie, morală și literatură”. Ziarul a fost fondat de Giuseppe Baraldi în 1822 și regizat de același. După dispariția sa, revista a trecut la solieni. Revista a fost publicată în perioada 1822-1832 (moartea lui Baraldi); apoi din 1832 până în 1844 și din 1845 până în 1855;
  • „Glasul Adevărului”, publicat din august 1831 până în iunie 1841. A fost regizat de istoricul Cesare Carlo Galvani (1801-1863);
  • „Prietenul Tineretului” (noiembrie 1831-ianuarie 1837).
• La Roma : „Vocea rațiunii”. Ziarul s-a născut în 1832 (N. 1: 31 mai) pe impulsul imprimantei din Pesaro, Annesio Nobili, care a finanțat-o. Director politic a fost Monaldo Leopardi. A fost publicat până în 1835.
• La Napoli : „Enciclopedia ecleziastică și morală” (iunie 1821 - octombrie 1822) de părintele Gioacchino Ventura (sicilian), fondată pe sfatul prințului Canosa. A durat până în 1824, când a fost chemat la Roma din ordinul teatrinilor. În scurt timp s-a pus la cârma „Jurnalului ecleziastic”, pe care l-a plasat în direcția părintelui Jabolot (1825). Dar un an mai târziu a fost suprimat la cererea explicită a Piemontului, Franței și Austriei.

Contrarevoluția din istoriografie

Viziunea autorilor tradiționaliști catolici

Termenul este folosit și de unii scriitori catolici, inclusiv Plinio Corrêa de Oliveira ( Revoluție și Contrarevoluție ), pentru a indica ansamblul de măsuri și propuneri menite să se opună diferitelor faze revoluționare, succesive și legate, care au stricat principiile tradiționaliste din Catolicismul din epoca modernă până în zilele noastre.

În acest sens mai larg, termenul de contrarevoluție presupune o meta-viziune care identifică umanismul ateist și protestantismul , în revoluțiile liberale și modernismul , în revoluțiile revoluțiile comuniste , naziste și fasciste și etapele morale sociale și culturale ale unei descoperiri progresive a acțiune satanică, menită să stabilească în lume un regat al omului în opoziție cu împărăția lui Dumnezeu, chiar dacă nu trebuie să uităm că mulți exponenți ai catolicismului tradiționalist s-au recunoscut în așa-numitul fascism clerical , de exemplu în Spania francistă .

Tema ciocnirii dintre bine și rău care stă la baza ideii de contrarevoluție are nenumărate precedente în catolicism , începând de la Sfânta Scriptură până la clasici precum Orașul lui Dumnezeu al lui Sf. Augustin și Problema actualei ore a lui Henri Delassus . .

Există diferiți reprezentanți ai acestei școli: Juan Donoso Cortés , Joseph de Maistre , Francisco Elías de Tejada , menționatul Plinio Corrêa de Oliveira , Nicolás Gómez Dávila , José Pedro Galvão de Sousa , Giovanni Cantoni și mulți alții.

Notă

Bibliografie

• Francesco Leoni, Istoria contrarevoluției în Italia (1789-1859) , Napoli, Ghid, 1975.
• Massimo Viglione, „ Vânzarea italiană” , Roma, Effedieffe, 1995.
• Marianna Borea, Italia care nu a fost făcută , Roma, Armando, 2013. Versiune digitalizată
• Documente informative despre contrarevoluție , pe contrarevoluție.it .

Elemente conexe

• Conservatorism
• Reacție (politică)
• Revoluţie
• Tradiționalism (filozofie)

Alte proiecte

• Wikționarul conține dicționarul lema « contrarevoluție »

Portalul Politicii

Portal de istorie