Nicolás Gómez Dávila

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Nicolás Gómez Dávila la 17 ani 1930

Nicolás Gómez Dávila ( Bogota , 18 mai 1913 - Bogota , 17 mai 1994 ) a fost un scriitor , filosof și aforist columbian .

Scriitor și moralist, purtător al unui gând reacționar , tradițional , conservator și contrarevoluționar la nivel socio-politic, anticapitalist și anticomunist, dar nu fascist (într-o perioadă, chiar dacă a spus că este apolitic și anti-politic , ar sprijini chiar Partidul Liberal Colombian de inspirație social-democratică împotriva dictaturii militare de la Pinilla ), Gómez Dávila a fost unul dintre cei mai mari critici ai modernității .

Opera sa, constând în mare parte din aforisme , a fost recunoscută la nivel internațional cu doar câțiva ani înainte de moartea sa, ca urmare a publicării unor lucrări în limba germană. Un tradiționalist catolic , dar sui generis, un admirator al clasic păgânism ( pe care el credea a fi celălalt „ Vechiul Testament “ al Bisericii, non - una evreiască ) precum și a Bibliei , el a fost poreclit - pentru similitudinii unor teme a germane revoluției conservatoare și tendința de a aforism - a „ Nietzsche Bogota“ (sau „columbian“) și „ creștin Nietzsche“, apelative a salutat în ciuda ateismul și anti - creştinismul a Röcken gânditor. [1]

Biografie

Nicolás Gómez Dávila s-a născut în 1913 într-o familie de elită columbiană și și-a petrecut tinerețea la Paris . În timp ce era încă un copil, o pneumonie severă l-a forțat acasă, unde a studiat sub îndrumarea profesorilor privați. În această perioadă s-a născut o mare pasiune pentru literele clasice.

La vârsta de 23 de ani s-a întors în Columbia , [2] o țară pe care nu o va părăsi niciodată (cu excepția unui sejur de șase luni la Paris în 1948 cu soția sa), dedicându-se mai târziu unei vieți private. Nu a urmat niciodată universitatea, dar și-a dedicat cea mai mare parte a timpului să studieze și să citească, colectând patruzeci de mii de volume în biblioteca sa [3] și închizându-se în ea până noaptea târziu.

În 1954 , fratele său a editat publicația primei lucrări intitulată Notas I , o colecție de note și aforisme, într-o sută de exemplare destinate cercului strâns de prieteni și cunoscuți. Acest prim volum nu a fost niciodată urmat de un al doilea. În schimb, în 1959 a fost publicată o colecție de eseuri scurte intitulată Textos I (din care, din nou, un al doilea volum nu a fost niciodată publicat). Aici Gómez Dávila a dezvoltat conceptele fundamentale ale antropologiei sale filosofice și ale filosofiei sale de istorie, printr-un limbaj sofisticat bogat în metafore, manifestând, pentru prima dată, intenția de a crea un „mozaic” reacționar , în opoziție cu ideea de „filosofic”. ", potrivit lui, incapabil să dea seama de realitate.

În 1958 i s-a oferit postul de prim consilier al președintelui columbian, dar a refuzat postul, precum și în 1974 a renunțat la numirea de ambasador la Londra . În timp ce și-a exprimat sprijinul pentru eforturile lui Alberto Lleras Camargo de a răsturna dictatura lui Gustavo Rojas Pinilla , el s-a ținut întotdeauna departe de politica activă, în conformitate cu pozițiile susținute în scrierile sale.

Între 1977 și 1992 , au fost publicate cinci volume intitulate Escolios a un texto implícito (Glosse ad un testo implicito), o puternică colecție de aforisme sau scolî , care constituie cea mai semnificativă lucrare a sa, dar pe care autorul însuși nu a încercat niciodată să o promoveze în mod activ. Abia spre sfârșitul anilor 1980, și în special după publicarea unei antologii germane de Escolios , ideile sale au început să găsească confirmare în cercurile austriece și germane.

Din 1987 operele sale au început să fie traduse în germană, în timp ce prima traducere italiană notabilă a fost în 2001 . Nicolás Gómez Dávila a murit la Bogota practic la optzeci și unu.

Muncă și gândire

„Vinem capitalismul nu pentru că produce inegalități, ci pentru că favorizează creșterea tipurilor umane inferioare”.

( Nicolás Gómez Dávila, În marginea unui text implicit , 1977/92 )

Deși este puternic critic atât pentru practica politică de stânga , cât și de dreapta , Gómez Dávila pledează pentru principiile politice pe care le definește ca reacționare. Stilul său aforistic de scriere formală este puternic influențat de cele ale lui Heraclit și Friedrich Nietzsche . Antropologia sa, care revine la un studiu al operei lui Tucidide , Joseph de Maistre , François-René de Chateaubriand , Edmund Burke , Thomas Aquinas , Cicero și Jacob Burckhardt , subliniază realitatea și necesitatea structurii ierarhice a societății și critică emfatic conceptul de suveranitate a oamenilor , văzut ca o îndumnezeire nelegitimă a omului și o respingere substanțială a superiorității lui Dumnezeu , care nu trebuie confundat cu Dumnezeul personal al religiilor revelate (deși Gómez Dávila face trimitere constantă la acesta), dar cu obiectivitatea absolută a valorilor și deci a Binelui Platonic . Cu o poziție care îl apropie parțial de Juan Donoso Cortés , Gómez Dávila subliniază că erorile filosofico-politice derivă în cele din urmă din erorile teologice. Ideologii moderne precum liberalismul (înțeles abstract, pe care în realitate gânditorul columbian îl arată în lucrările sale că apreciază profund gânditorii liberali precum Tocqueville și John Stuart Mill ), democrația (în deriva sa demagogică ) și socialismul marxist (pentru Marx arată totuși uneori un minim de considerație) sunt principalele subiecte ale criticii sale. Al său este un gând aristocratic : pledează pentru un sistem în care aristoi , adică cel mai bun din punct de vedere al capacității și al activității, să ghideze societatea. Un sistem nu de sânge, ci de merit deoarece, specifică Gómez Dávila în urma lui Evola și Borges , oricine poate fi „aristocratic” atâta timp cât are o viață intelectuală. Mai mult, un sistem care nu este împotriva oamenilor, dar este sensibil față de ei.

Aforismele sale ating o mare varietate de teme filozofice și teologice , dar și întrebări de literatură , artă și estetică , filosofie de istorie și istoriografie și constituie o metodă literară care acordă o mare atenție stilului și tonului. Prin crearea măștii literare a „reacționarului”, Gómez Dávila intenționează să se plaseze (ca Yukio Mishima ) dincolo de opozițiile politice tradiționale ale dreptei și stângii, apolitice, și își vede opera ca un susținător al „ adevărului care nu va muri niciodată”. ".

Lucrări

Ediții originale

  • Notas I , Mexic: 1954 (ediție necomercială); Bogotá: Villegas Editores, 2003.
  • Textos I , Bogotá: Editorial Voluntad, 1959 ; Bogotá: Villegas Editores, 2002.
  • Escolios a un texto implícito , 2 volume, Bogotá: Institutul de Cultură Colombian, 1977 .
  • Nuevos escolios a un texto implícito , 2 volume, Bogotá: Procultura, Presidencia de la República, Nueva Biblioteca Colombiana de Cultura, 1986 .
  • De iure , "Review of the Colegio Mayor de Nuestra Senora del Rosario" 81. Jg., Nr. 542 (aprilie-iunie 1988), p. 67-85.
  • Sucesivos escolios a un texto implícito , Santafé de Bogotá: Caro y Cuervo Institute, 1992 ; Barcelona: 2002.
  • El reaccionario auténtico , „Revista de la Universidad de Antioquia”, nr. 240 (aprilie-iunie 1995), p. 16-19.
  • Escolios la un text implícito. Selecție , Bogotá: Villegas Editores, 2001. Antologie.
  • Escolios la un text implícito. Obra completă , 5 vol. Bogotá: Villegas Editores, 2005.

Traduceri în italiană

  • Nicolás Gómez Dávila, Reacționarul adevărat , „Creștinismul”, XXVII, nr. 287-288, martie-aprilie 1999, pp. 18-20.
  • Nicolás Gómez Dávila, În marginea unui text implicit , traducere de Lucio Sessa, epilog de Franco Volpi, Milano: Adelphi, 2001. Selecție din Escolios la un texto implícito din 1977 .
  • Nicolás Gómez Dávila, În câteva cuvinte , traducere de Lucio Sessa, editată de Franco Volpi, Milano: Adelphi, 2007. Întotdeauna o selecție de la Escolios la un texto implícito din 1977 .
  • Nicolás Gómez Dávila, Gânduri antimoderne , editat de Anna K. Valerio, Padova-Salerno: Ediții din Ar, 2008. Selecție din Escolios la un texto implícito 2005 .
  • Nicolás Gómez Dávila, La originile lumii , editat și cu un eseu de Antonio Lombardi, postfață de Gabriele Zuppa, Limina Mentis, Villasanta (MB) 2013, Traducerea V a textului I (1959).
  • Nicolás Gómez Dávila, Notas , traducere și note de Loris Pasinato, eseu introductiv de Gabriele Zuppa, postfață de Antonio Lombardi, adnotare de Alfredo Abad T., Circolo Proudhon Edizioni, Roma 2016.
  • Nicolás Gómez Dávila, Escolios a un texto implícito I , traducere și note de Loris Pasinato, prefață de Gennaro Malgieri, eseu introductiv de Gabriele Zuppa, postfață de Antonio Lombardi, GOG Edizioni, Roma 2017.
  • Nicolás Gómez Dávila, Escolios a un texto implícito II , traducere și note de Loris Pasinato, prefață de Alfredo Abad, postfață de Loris Pasinato, GOG Edizioni, Roma 2018.
  • Nicolás Gómez Dávila, Apocalipsa democratică , editat și cu un eseu de Gabriele Zuppa, AM Edizioni, Vigonza (PD) 2018. Prima traducere în italiană a VI-a Textos I și a De iure .
  • Nicolás Gómez Dávila, Notas , traducere și note de Loris Pasinato, prefață de Franco Volpi, notă introductivă de Loris Pasinato, GOG Edizioni, Roma 2019.
  • Nicolás Gómez Dávila, Escolios a un texto implícito voll. I și II , traducere și note de Loris Pasinato, introducere de Alessio Mulas, GOG Edizioni, Roma 2020.

Notă

  1. ^ Eu, Nietzsche din Bogota
  2. ^ Marcello Veneziani , Unforgivable , Venice, 2017, ISBN 978-88-317-2858-4 , p. 339
  3. ^ Marcello Veneziani, op. cit. , p. 340

Bibliografie

  • ( ES ) AA.VV. Entre Fragmentos. Interpretări gomezdavilianas . Alfredo Abad (Comp.) Casa de Asterión Ediciones, Pereira, 2017.
  • ( ES ) Alfredo Abad T. Thinking him Implícito. En Torno în Gómez Dávila. Postergraph, Pereira, 2008 [1]
  • Giovanni Cantoni, un contrarevoluționar ibero-american catolic în epoca Revoluției Culturale: „adevăratul reacționar” postmodern Nicolás Gómez Dávila , în Cristianità n. 298/2000, găsit și în [2]
  • ( ES ) „Nicolás Gómez Dávila Crítica e Interpretación”, în Revista de Filosofía Paradoxa nr. 14 Universidad Tecnológica de Pereira , 2007. [3]
  • ( ES ) José Miguel Oviedo, Brief historia del ensayo hispanoamericano , Madrid, 1981, pp. 150-151.
  • ( DE ) Reinhart K. Maurer, Reaktionäre Postmoderne - Zu Nicolás Gómez Dávila , în: J. Albertz (ed.): Aufklärung und Postmoderne - 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung? , Berlin, 1991, pp. 139-50.
  • ( ES ) Óscar Torres Duque, Nicolás Gómez Dávila: la pasión del anachronismo , "Boletín Cultural y Bibliográfico" 32, No. 40 (1995), pp. 31-49.
  • Franco Volpi, Un înger închis în timp , în Nicolás Gómez Dávila, În marginea unui text implicit , Milano, Adelphi, 2001, pp. 159-83.
  • Până la Kinzel, Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik , «Philosophisches Jahrbuch» 1/2002, pp. 175-85.
  • ( DE ) Până la Kinzel, Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen , Schnellroda: 2003, ²2005, ³2006. Ediție italiană editată de Giuseppe Reguzzoni: Nicolas Gomez Davila. Susținător al cauzelor pierdute , Publisher XY.it, 2019
  • ( FR ) Philippe Billé (ed.), Studia Daviliana. Etudes sur NGD , La Croix-Comtesse 2003.
  • ( DE ) Reinhart Maurer, Ausnahmslose Gleichheit? , în: Die Ausnahme denken (FS Kodalle) , volumul 2, ed. de C. Dierksmeier, Würzburg 2003, pp. 165-76.
  • ( DE ) Vittorio Hösle , Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der „Escolios a un texto implícito“ von Nicolás Gómez Dávila , în: Die Ausnahme denken , 2003, pp. 149-63.
  • ( DE ) Till Kinzel, "Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. NGDs Ästhetik des Widerstands", Germanisch-Romanische Monatsschrift , 1/2004, pp. 87-107 ( [4] ).
  • ( DE ) Virgil Nemoianu: Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen (recenzie) , «MLN», Volumul 119, Numărul 5, Decembrie 2004 (Număr de literatură comparată), pp. 1110-1115.
  • ( DE ) Până la Kinzel, Denken als Guerillakampf gegen die Moderne , în: [5]
  • Piero Buscioni, „Nicolas Gomez Davila”, în Il Fuoco , Florența, Polistampa, iulie-decembrie 2008.
  • Antonio Lombardi, Gabriele Zuppa, Nicolás Gómez Dávila and modernity , Limina Mentis, Villasanta (MB) 2015
  • Miguel Ayuso Torres, "Conservare, reacție și tradiție. O reflecție asupra operei lui Nicolás Gómez Dávila", în Veritatis Diaconia. Revista semestrială de științe religioase și umaniste , n. 5, anul III (2017) [6]
  • Luigi Garofalo, „Roma și juriștii săi în gândirea lui Nicolás Gómez Dávila”, în Fundamente și dezvoltări ale științei juridice . Eseuri noi , Torino, 2015, 201 și urm. (acum și în Ecouri ale dreptului roman în artă și gândire , Pisa, 2018, 243 și urm.)

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 73498 · ISNI (EN) 0000 0001 0861 1963 · Agent Europeana / bază / 82 954 · LCCN (EN) n79036043 · GND (DE) 128 658 088 · BNF (FR) cb12286872z (dată) · BNE (ES) XX1260785 (data) · BAV (EN) 495/151337 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79036043
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Nicolás_Gómez_Dávila&oldid=121461733 ”