Creștinismul în Africa

Această intrare sau secțiune despre creștinism nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Preoți ai Bisericii Ortodoxe Copte din Etiopia din Lalibela

Creștinismul din Africa a sosit deja în primul secol răspândindu - se rapid, atât de mult încât lacăderea Imperiului Roman de Vest , creștinismul avea un număr mare de adepți, în special în marile centre urbane ale țărilor mediteraneene.

Pătrunderea sa în Nubia a fost ulterioară, în Evul Mediu au fost instalate regate creștine, apoi s-au mutat în Etiopia și i-au oprit expansiunea, ulterior se găsește în regiuni individuale, cum ar fi vechiul regat al Ghana și de-a lungul granițelor regatelor nubiene.

Apariția, în secolul al VII-lea , a islamului a redus răspândirea creștinismului, astfel încât în ​​câteva secole această religie dispăruse în multe regiuni, rezistândîn Etiopia și în comunitățile copte din Egipt . Mulți creștini și evrei s-au convertit la islam, inclusiv din motive precum dezavantajele economice, lipsa bisericilor și izolarea comunităților.

Un nou impuls către creștinism a venit în momentul primelor expediții europene în Africa și mai ales după ce Papa a sancționat stăpânirea regilor spanioli asupra teritoriilor africane pe care le ocupau și a obținut cele mai bune rezultate în zona Congo datorită mijlocirii regii portughezi , unde s-a dezvoltat o ierarhie ecleziastică care a dat viață unei vieți creștine fervente.

În regiunile menționate mai sus, creștinismul s-a răspândit pe scară largă și s-a consolidat până la izbucnirea primului război mondial , după care, de exemplu, misionarii germani au abandonat coloniile, dar religia era atât de adânc înrădăcinată încât deja în anii 1950 bisericile autonome cu o Ierarhia ecleziastică africană.

Astăzi, pe continentul african, creștinismul constituie religia majoritară în Africa Centrală (cu excepția Ciadului , unde totuși are o prezență puternică), în Africa de Sud (cu excepția Comorelor ) și în Africa de Est (cu excepția Sudanului) , Somalia și Djibouti ); în Africa de Vest creștinismul este majoritar doar în Liberia , Ghana , Capul Verde , Togo și Benin , în timp ce în Nigeria este religia a aproape jumătate din populație, iar în Coasta de Fildeș și Burkina Faso are încă o prezență puternică; în Africa de Nord, pe de altă parte, creștinismul este o minoritate în toate statele, iar procentul creștinilor este minim, cu excepția Egiptului .

Istorie

Sfântul Evanghelist Marcu a devenit primul episcop al Bisericii Ortodoxe Copte din Alexandria în Egipt în jurul anului 43 ^[1] . La început, biserica din Alexandria vorbea în principal în limba greacă . Până la sfârșitul secolului al II-lea, Sfintele Scripturi și liturghia fuseseră traduse în trei limbi locale. Creștinismul s-a răspândit și în Sudan , la începutul secolului al II-lea, iar bisericile nubiene au fost în curând legate de cele din Egipt ^[2] .

Creștinismul a crescut și în nord-vestul Africii (acum cunoscut sub numele de Maghreb ). Bisericile ridicate acolo erau legate de Biserica Romei și de Papa Gelasius I , Papa Miltiades și Papa Victor I - toți creștinii berberi precum Sfântul Augustin și mama sa, Sfânta Monica .

La începutul secolului al III-lea, biserica din Alexandria s-a extins rapid, cu cinci noi episcopii sufragane. În acest moment, Episcopul Alexandriei a început să fie numit Papă, în calitatea sa de episcop senior în Egipt. La mijlocul secolului al III-lea, biserica din Egipt a trebuit să sufere sever în timpul persecuției sub împăratul Decius . Mulți creștini au fugit din orașe spre deșert. Cu toate acestea, când persecuția a încetat, unii au rămas în pustie ca pustnici să se roage. Acesta a fost începutul monahismului creștin, care în următorii câțiva ani s-a răspândit din Africa în alte părți ale lumii creștine.

În primii ani ai secolului al IV-lea, persecuția sub împăratul Dioclețian a fost reînnoită în Egipt. În Regatul Axum , regele Ezana a declarat creștinismul religia oficială după ce a fost convertit de Frumentius , ducând la întemeierea Bisericii Ortodoxe Etiopiene .

În aceste secole timpurii, liderii creștini africani precum Origen , Lactantius , Augustin, Tertullianus , Mario Vittorino , Pacomio , Didymus the Blind , Ticonio , Cyprian , Athanasius și Chiril (împreună cu rivalii Valentino, Plotino , Arius și Donato Magno) au influențat lumea Creștin în afara Africii cu răspunsuri polemice la gnosticism , arianism , montanism , marcionism, pelagianism și maniqueism.

Concilii ecumenice au fost organizate de ei din când în când pentru a ajuta la menținerea Bisericii unificate în materie de doctrină. Lumea datorează și acestor creștini ideea Universității (după dispariția Bibliotecii din Alexandria ), înțelegerea Trinității (creștinismul) , traducerile latine ale textelor sacre, metodele de exegeză și interpretare biblică, monahismul , Neoplatonism și tradiții literare, dialectice și retorice ^[3] .

protestantism

Protestantismul a ajuns pe continentul african abia spre secolul al XVIII-lea prin preoții repartizați în coloniile europene, dintre care puțini au avut grijă de popoarele indigene. Cele două încercări ale fraților Moravian în Coasta de Aur (acum Ghana ) și în Africa de Sud au eșuat, Societatea pentru propagarea Evangheliei și -a început la rândul său activitatea în 1751 pe Coasta de Aur, intensificând-o în jurul secolului al XIX-lea .

Misiunile germane au funcționat în special în Africa de Vest și Africa de Sud, până când spre ultimul deceniu al secolului al XIX-lea interesul s-a mutat asupra coloniilor cucerite de Imperiul German din Africa de Est.

Diferențe între creștinism și religii naturiste

Creștinismul și religiile indigene africane conțin diferențe care le fac două entități diametral opuse:

• Religiile indigene își ignoră fondatorul, nu au un text sacru adevărat și o doctrină sistematică, în timp ce creștinismul este indisolubil legat de fondatorul său Iisus Hristos , de Biblie și de o doctrină în a cărei temelie sunt în acord toate bisericile creștine.
• Religiile naturiste nu pot fi separate de lumea înconjurătoare și de concepția lor magică, contemplând omul ca membru al comunității, în timp ce creștinismul se adresează individului, care trebuie să ia în mod autonom decizia de a adera la credință. Noul creștin este obligat, de asemenea, să stabilească noi relații cu lumea înconjurătoare, abandonând esența magică.

Acestea sunt aspecte care fac creștinismul străin de populațiile africane de religie naturistă, pe lângă faptul că misionarul care poartă cuvântul Bibliei este de obicei alb și, prin urmare, exterior exterior. La aceasta s-a adăugat inițial transferul pur și simplu de clădiri, imagini, cântece și ritualuri în locuri profund diferite, fără încercări de adaptare la contextul african. Aceste neajunsuri au fost adesea depășite de fervoarea misionară, chiar dacă distanța dintre „africani” și „albi” rămâne evidentă.

Divergențele vin la concepte religioase precum poligamia , libana , circumcizia sau manifestările păgânismului pe care individul le caută ca soluții pentru nevoia sa de obiceiuri din motive anterioare. Soluția la această dublă problemă trebuie să țină seama în primul rând de grija sufletelor și de numeroasele realități religioase regionale.

Prin urmare, în ciuda extraneității sale substanțiale, creștinismul este capabil să umple golul spiritual al africanilor cauzat de regresia religiilor naturiste. A da un răspuns la numeroasele probleme nerezolvate ale continentului este calea de urmat pentru creștinism, din acest punct de vedere există aspirația către o confesiune africană, capabilă să rezolve probleme africane specifice pe baza Evangheliei și a doctrinei oficiale.

Notă

Elemente conexe

• Biserica Catolică din Africa
• Creștinismul în Africa de Nord
• Creștinismul în Asia
• Religiile din Africa
• Teologia africană

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre creștinismul din Africa

Portalul Africa

Portalul creștinismului