Coptii

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Coptii
Călugări copți.jpg
Călugări copți, fotografie făcută între 1898 și 1914 .
Locul de origine Egipt
Populația între 15 și 20 de milioane
Limbă Arabă egipteană , coptă (limbă liturgică)
Religie Biserica ortodoxă coptă (majoritară), Biserica catolică coptă și protestantismul (minoritară)
Distribuție
Egipt între 15 și 20 de milioane
Sudan aproximativ 500 000
Statele Unite ale Americii între 1 milion și 2 milioane
Canada aproximativ 300 000
Australia aproximativ 75 000 (2003)
Europa aproximativ 75 000 (2015)
Manual

Copții constituie unul grup etnoreligios [ fără sursă ] de credință creștină originar din Egipt . Creștinismul a fost religia predominantă în Egipt în timpul dominației romane (între secolele IV și VII aproximativ), până la cucerirea sa de către arabii musulmani și până în prezent a rămas credința unei minorități considerabile a populației.

Copții reprezintă cea mai mare comunitate creștină din Orientul Mijlociu , precum și cea mai mare minoritate religioasă din țară, reprezentând aproximativ 15% din populația egipteană. Cea covârșitoare majoritate a coptilor aderă la Biserica Ortodoxă Coptă [1] , restul fiind împărțit între Biserica Coptă Catolică (o Biserică Catolică Răsăriteană în deplină comuniune cu Biserica Romei ) și diferite confesiuni protestante minore.

Etimologie

Termenul „copt” derivă, prin grecescul còptos (κόπτος), din arabul qubṭ (قبط), o corupție arabă a termenilor nativi kubti (în dialect bohairic ) și kuptaion (în dialectul sahidic ), la rândul său derivat probabil din vechiul Grecesc aigǘptios (Αἰγύπτιος, „egiptean”). Același termen grecesc Áigüptos (Αἴγυπτος, „Egipt”) este deja atestat în dialectul micenian (formă arhaică a grecului), în care termenul a 3 -ku-pi-ti-jo („egiptean”) indica un locuitor al Egiptului . Forma miceniană a derivat la rândul său dintr-o corupție a Egiptului Hut-ka-Ptah (ḥwt-k3-ptḥ, „Casa Duhului Ptah ”), din vastul complex monumental al divinității situat în orașul Memphis , în capitala secolului Egiptului de Jos , pe care vechii greci o refereau la întreaga regiune prin synodocetis .

În propria lor limbă , copții s-au referit la ei înșiși cu termenii rem en kēme (în dialectul sahidic ), lem en kēmi (în dialectul fayumic ) și rem en khēmi (în dialectul bohairic ), toate traductibile în „locuitorii kemetului ” ( din vechiul egiptean km.t; AFI : [kuːmat] ), literalmente „pământ negru” [2] , printre alte lucruri redate în greaca veche ca „Khēmía” ( Χημία ) [3] , referindu-se probabil la solurile fertile, prin pigmentarea întunecată caracteristică a solului, direct adiacentă malurilor Nilului , prin urmare opusă deșertului și câmpiilor semi-nelocuite ale deshretului (în egipteană : dšṛt, „pământ roșu”), constituind majoritatea compoziției geografice a țara [4] [5] .

Prin urmare, semnificația etimologică a termenului a fost generic referită la oamenii de origine egipteană, nu numai la cei care profesau religia coptă. După convertirea multor popoare egiptene la islam , termenul copt a început să fie asociat cu egiptenii creștini care nu se convertiseră. La începutul secolului al XX-lea , unii naționaliști și intelectuali egipteni au început să folosească termenul copt în sensul său istoric, precum Markos Pasha Semeika, fondatorul Muzeului copt, care a afirmat că fiecare egiptean, fie el musulman sau creștin , a fost considerat un copt, deoarece adepții ambelor credințe vor fi descendenți ai vechilor egipteni. [6]

Istorie

Secțiunea goală
Această secțiune despre antropologie este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Cultură

Limbajul copt

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: alfabet copt și limbaj copt .

Limba coptă este un descendent direct al vechii limbi egiptene , aparținând limbilor afro-asiatice , din care, filogenetic, ar reprezenta ultima fază a evoluției; în urma cuceririi arabe și a consecinței islamizării din secolul al VII-lea, a fost înlocuită treptat de arabă , fiind astfel retrogradată pentru utilizarea exclusivă în contextul liturgic . Limba coptă este scrisă în mod tradițional prin intermediul alfabetului copt , derivat parțial din greacă .

Există diferite dialecte:

Numai bohairicul este încă folosit și numai în limba liturghiei. În locul liturgic, a înlocuit sahidicul din secolul al XI-lea. Din această alegere s-a născut apariția unei identități copte. Trebuie remarcat faptul că termenul saˤid derivă dintr-un cuvânt copt / egiptean care desemnează o floare a deșertului egiptean care înflorește în câteva ore sub efectul ploii trecătoare și, ulterior, se ofilesc la fel de repede. Studiul gramaticii copte se bazează pe două orientări ale studiului lingvistic, diacronic și sincronic, alegerea cărora este un câmp de dezbatere în rândul lingviștilor. Cele două puncte de vedere pornesc de la principiul conform căruia studiul dialectelor ne permite să ne întoarcem la gramatica coptă originală, concentrându-ne în principal asupra coptului liturgic, care ar fi o normalizare mai mult sau mai puțin arbitrară a coptului antic. Acest tip de orientare teoretică a fost utilizat pentru studiul altor limbi:

Această primă orientare teoretică se numește lingvistică sincronică : dialectele se găsesc inițial geografic și apoi sunt studiate în raport cu contextul istoric local.

A doua orientare teoretică este lingvistica diacronică și a fost folosită de Champollion pentru a descifra hieroglifele . Acesta constă în studierea genealogiei limbilor, în special a structurilor lor gramaticale. În acest fel, cercetările au făcut posibilă stabilirea constantelor gramaticale între textele hieroglifice ale piramidelor și structurile gramaticale ale dialectelor copte. Lista acestor constante poate fi împărțită în două grupe:

  • Constantele care se găsesc uniform în toate dialectele copte, numite pandialectale.
  • Constante găsite numai în anumite dialecte, adică constante dialectale.

Literatura coptă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: literatura coptă .

Arta copta

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arta coptă și muzica coptă .

Religie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Biserica coptă, Crucea coptă și Calendarul copt .

Statutul juridic și relațiile interconfesionale

Interiorul Bisericii Înclinate , una dintre cele mai vechi biserici copte din Egipt .

Copții în societatea egipteană contemporană

Termenul copt califică în același timp o limbă, un popor (care trăiește în Egipt), un cult și o Biserică cu ierarhie proprie. Astăzi copții aparțin a trei biserici principale: majoritatea credincioșilor se identifică cu cea mai veche Biserică: Tawahedo ortodox; celelalte fac parte din biserica catolică coptă mai recentă și din bisericile protestante. Numărul copților din Egipt ar trebui să fluctueze între 14% și 16% (între 10 și 12 milioane) [7] . Publicația anuală din 2006 a CIA World Factbook („Cartea faptelor”) estimează că 7,6 milioane, sau 10% din egipteni, sunt creștini; copții ar reprezenta 9% din populația totală. În Egipt, copții au fost supuși discriminării și multe surse egiptene de autoritate au descoperit că guvernul a fost adesea complice sau, cel puțin, neglijent de anumite „incidente” împotriva lor [8] .

În epoca contemporană, cea mai bună perioadă pentru comunitatea coptă a început în 1882 . În anii următori, ceea ce fusese o comunitate asuprită a devenit componenta cu cea mai rapidă creștere a societății egiptene. În ultimele decenii ale secolului al XIX-lea , copții au ajuns să dețină 25% din bogăția totală a țării; 45% din personalul serviciului public erau copți. Această perioadă s-a încheiat încă din anii cincizeci ai secolului al XX-lea : naționalizarea economiei și mai ales sub președintele Sadat (1970-1981) și Mubarak (1981-2001) a existat o scădere a participării active a copților în societatea egipteană. [9]

Inscripție în arabă și coptă într-o biserică coptă din Cairo . Fraza citată se găsește în Evanghelia după Ioan : «Cine bea această apă, va avea din nou sete; dar oricine bea din apa pe care i-o voi da, nu va mai avea niciodată sete, într-adevăr, apa pe care i-o voi da va deveni în el un izvor de apă care țâșnește pentru viața veșnică " [10] .

Astăzi starea comunității copte din Egipt prezintă multe probleme nerezolvate. Conform Constituției egiptene, profesia religioasă este gratuită, dar art. 2 plasează shariˤa (legea islamică) printre principalele surse legale. Arta. 235 confirmă angajamentul Parlamentului de a „emite o lege care reglementează construcția și restaurarea bisericilor pentru a permite exercitarea liberă a riturilor creștine”. În realitate, numărul bisericilor din Egipt (1.950 conform recensământului din 2006) a fost într-o perioadă lungă de timp impasibil: este de fapt foarte dificil să obții autorizații pentru a construi noi lăcașuri de cult.

Abia în 2005 legislația privind restaurarea a fost simplificată: de atunci revine guvernatorilor individuali - și nu mai șefului statului - să acorde autorizația pentru restaurarea unei biserici. [7]

Acte de violență împotriva copților

Unele organizații pentru drepturile omului au evidențiat episoadele de marginalizare și hărțuire la care sunt victime creștinii. Există numeroase cazuri de femei copte răpite și convertite pentru a fi date în căsătorie cu bărbați musulmani. În 1976 , papa Bisericii Ortodoxe Copte , Senutius III , a denunțat această practică, care a fost ignorată de autoritățile egiptene.
O altă problemă se referă la grupurile islamice radicale . Unele surse susțin că straturi ale forțelor de securitate și ale aparatelor administrative au acoperit în trecut aceste formațiuni, care au fost responsabile de numeroase atacuri armate și episoade de violență împotriva populației creștine, în special în zonele din Egiptul de Sus.

În 1981, un grup de fundamentaliști a ucis 17 creștini și a rănit 112. Copții au protestat împotriva celor întâmplate. Dar președintele Sadat a suprimat protestul și l-a arestat pe papa Senuzio III. A fost un caz unic de detenție împotriva unui primat al unei biserici creștine în secolul al XX-lea, cu excepția țărilor comuniste [11] . Doar între 1994 și 1999, au fost înregistrate 591 de atacuri împotriva creștinilor. [7]

În 2009, a fost publicat un raport despre fenomenul răpirii fetelor copte de către bărbați musulmani. Documentul este intitulat „Dispariția, conversia forțată și căsătoriile forțate ale femeilor creștine copte din Egipt” și a fost scris de Michele Clark (profesor de trafic de persoane la Universitatea George Washington ) și Nadia Ghaly, avocat copt.

La 1 ianuarie 2011 , în Alexandria, Egipt , un fundamentalist musulman s-a aruncat în aer în fața Bisericii Copte a Sfinților, din districtul Sidi Bishr, provocând moartea a 23 de credincioși copți și rănirea multor alții care au participat la o tradiție tradițională. ceremonie religioasă.pentru noul an. O moschee din apropiere a fost, de asemenea, deteriorată de explozie și opt musulmani au fost răniți. [12] Investigațiile ulterioare au pus în discuție serviciile secrete și ministerul de interne, vinovați de organizarea atacului în scopuri politice. [13]

Pe 26 mai 2017, un grup de bărbați înarmați a deschis focul asupra unui convoi de autobuz de creștini copți care se îndrepta spre mănăstirea Amba Samuel , situată pe ruta deșertului la sud de Egiptul de Sus . Asaltul a provocat moartea a 35 de credincioși, printre care mulți copii. Zeci de răniți. [14]

Notă

  1. ^ Cine sunt creștinii din Orientul Mijlociu? , Betty Jane Bailey, 18 iunie 2009, ISBN 978-0-8028-1020-5 .
  2. ^ Antonio Loprieno, „Fonologia egipteană și coptă”, în Fonologiile din Asia și Africa (inclusiv Caucazul). Vol 1 din 2. Ed: Alan S Kaye. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns, 1997: p 449
  3. ^ "O scurtă istorie a alchimiei". UNIVERSITATEA DIN BRISTOL ȘCOALA DE CHIMIE. Accesat la 21 august 2008
  4. ^ Rosalie, David (1997), Piramid Builders of Ancient Egypt: O investigație modernă a forței de muncă a faraonului . Routledge. p. 18.
  5. ^ Muḥammad Jamāl al-Dīn Mukhtār, Civilizațiile antice din Africa . Books.google.co.za. p. 43.
  6. ^ M. Hussein. el Ittigahat el Wataneyya fil Adab el Muʻaṣir , [Tendințe naționale în literatura modernă]. Vol. 2. Cairo, 1954.
  7. ^ a b c Camille Eid, „Nodul” noilor biserici rămâne nerezolvat (recenzie de presă)
  8. ^ Violența religioasă , într- o antenă pentru fiecare credință [ link rupt ] , pe peacereporter.net . Adus 14-08-2008 .
  9. ^ Copții în Egipt la sfârșitul secolului al XX-lea Arhivat pe 29 aprilie 2012 în Internet Archive .
  10. ^ In 4: 13-14 , pe laparola.net .
  11. ^ Andrea Riccardi, The century of martyrdom , Mondadori, pag. 300.
  12. ^ Corriere della Sera , 2 ianuarie 2011
  13. ^ http://www.corriere.it/esteri/11_feb febbraio_07 / attentato-egitto-servizi-segreti- guido- olimpio_30d71bf0-32cd-11e0-804f- 00144f486ba6.shtml , [ conexiune întreruptă ] [Corriere della Sera] , 7 februarie 2011
  14. ^ Egipt, împușcând asupra convoiului de autobuz al creștinilor copți: „35 de morți”, mulți copii , pe repubblica.it , Repubblica.itit, 26 mai 2017. Adus pe 27 mai 2017 .

Bibliografie

  • Capuani, Massimo și al. Egiptul creștin: arta și monumentele copte prin două milenii (2002).
  • Youssef Courbage, Phillipe Fargues. Creștini și evrei sub islam , 1997.
  • Ibrahim, Vivian. Copții din Egipt: provocările modernizării și identității (IB Tauris, Palgrave Macmillan; 2011).
  • Kamil, Jill. Egiptul copt: istorie și ghid . Universitatea Americană din Cairo Press, 1990.
  • Meinardus, Otto Friedrich August. Doi mii de ani de creștinism copt (2010).
  • Tadros, Samuel. Motherland Lost: The Egyptian and Coptic Quest for Modernity (2013).
  • Thomas, Martyn, ed. (2006). Copții în Egipt: o minoritate creștină sub asediu: lucrări prezentate la primul simpozion internațional copt, Zurich, 23-25 ​​septembrie 2004 . Vandenhoeck & Ruprecht.
  • Van Doorn-Harder, Nelly. „Găsirea unei platforme: studierea copților în secolele XIX și XX”, Revista Internațională de Studii din Orientul Mijlociu (august 2010) 42 # 3, p. 479–482. Istoriografie.
  • Wolfgang Kosack : Koptisches Handlexikon des Bohairischen. Koptisch - Deutsch - Arabisch. Verlag Christoph Brunner, Basel 2013, ISBN 978-3-9524018-9-7 .
  • Etiopia, un creștinism african , editat de Paolo Borruso, introducere de Andrea Riccardi, Leonardo International, Milano 2011
  • Vittorio Ianari (ed.), Creștinii Egiptului în viața și scrierile lui Matta el Meskin , Morcelliana, Brescia, 2013

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85032431 · GND (DE) 4073723-8 · BNF (FR) cb119522060 (dată) · BNE (ES) XX550730 (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Copti&oldid=122446433 ”