Colegiata Santa Maria Assunta (San Gimignano)

Bazilica Colegială Santa Maria Assunta
Extern
Stat	Italia
regiune	Toscana
Locație	Sfântul Gimignano
Adresă	Piazza Duomo
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Santa Maria Assunta
Arhiepiscopie	Siena-Colle di Val d'Elsa-Montalcino
Consacrare	1148
Stil arhitectural	Romanic
Începe construcția	Secolul al X-lea
Completare	1056 aprox.
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 28'04.05 "N 11 ° 02'33.98" E / 43.467792 ° N 11.042772 ° E 43.467792; 11.042772

Bazilica colegială Santa Maria Assunta , cunoscută și sub numele de catedrala San Gimignano, este principalul lăcaș de cult catolic din San Gimignano , sediul parohiei cu același nume încredințată clerului arhiepiscopiei Siena-Colle di Val d ' Elsa-Montalcino . ^[1]

Situat în Piazza del Duomo, se află în vârful unei scări mari de pe care domină partea de vest a pieței. Poate ridicat în 1056 și cu siguranță consacrat în 1148, a fost renovat mai întâi în 1239 și apoi lărgit în 1460 pe baza unui proiect de Giuliano da Maiano .

Fațada goală este rezultatul aranjamentului din secolul al XIII-lea și apoi a fost transformată de mai multe ori de-a lungul secolelor cu deschiderea celor două uși laterale și a ferestrelor circulare. Interiorul cu trei nave împărțite prin coloane amintește de stilul bisericilor parohiale Casentino; navele au fost acoperite cu bolți în secolul al XIV-lea , în secolul al XV-lea Giuliano da Maiano a proiectat alungirea crucii și a presbiteriului și a construit capelele Concezione și ale Santa Fina. Toți pereții și bolțile sunt acoperite cu fresce realizate de diverși artiști și în principal de Lippo Memmi și Bartolo di Fredi . În timpul celui de-al doilea război mondial biserica și frescele sale au suferit pagube considerabile, reparate prin campanii repetate de restaurare.

În decembrie 1932, Papa Pius al XI-lea a ridicat-o la demnitatea unei bazilici minore ^[2] .

Istorie

În 949 există o plebe ecclesiae Sancti Johanni ^[3], dar nu este sigur că corespunde cu locația actuală a clădirii, dat fiind că în afara zidurilor din San Gimignano și mai precis în apropierea izvoarelor Pietratonda, în secolul al XIII-lea apare o indicație toponimică precum Pieve Vecchia ^[4] .

Martiriul Sfântului Sebastian , Benozzo Gozzoli

Pleca S. Johannis aici, în zona Burgundia S. Jeminiani, făcea parte din eparhia Volterra ^[5], care de asemenea controla direct teritoriul. Spre mijlocul secolului al XI-lea teritoriul parohiei a fost ocupat de contii Cadolingi , care la 1 decembrie 1059 i-au returnat jumătate din acesta episcopului de Volterra ^[5] . În 1056 papa Victor al II-lea a ridicat biserica parohială San Giovanni ^[6] din San Gimignano la titlul de Propositura ^[7] ; prima știre a capitolului canoanelor datează însă de la 11 septembrie 1118, când au fost donate case bisericii din castelul Pietrei ^[8] .

În prima jumătate a secolului al XII-lea , importanța castelului San Gimignano a crescut constant și, în consecință, și importanța bisericii sale principale. Biserica parohială a fost mutată în interiorul satului și reconstruită și la 21 noiembrie 1148 a fost sfințită și închinată Sfântului Geminiano în prezența Papei Eugen al III-lea și a 14 prelați ^[5] , acest eveniment este amintit într-o placă de pe fațadă ^[9] . În a doua jumătate a aceluiași secol, autoritatea și puterea din San Gimignano au crescut din nou, iar orașul a reușit să cucerească autonomia municipală eliberându-se de vechiul său domn, episcopul de Volterra ^[5] . Noua autonomie municipală a fost imediat recunoscută de papa Alexandru al II-lea, care la 29 decembrie 1171 și 23 aprilie 1179 a trimis două bule la castrum S. Geminiani cum suis pertinis et plebe, et parochialisbus ecclesiis ^[10] . În aceeași perioadă propusul avea, în cadrul parohiei, un teritoriu al cărui domn era absolut; disponibilitatea unui adevărat feud al propunerii pe teritoriul ploverului a fost acordată de episcopul din Volterra Pietro deja la sfârșitul secolului al XI-lea ^[11] și acest privilegiu a fost confirmat la 29 ianuarie 1182 de Papa Lucio al III-lea ^[5] . A fi, de asemenea, un lord feudal a permis ca San Gimignano, și mai ales Lamberto, propus activ între 13 august 1192 și 21 martie 1231 ^[12] , să aibă o influență masivă asupra evenimentelor politice din Val d'Elsa ^[13]

În secolul al XII-lea, biserica a devenit centrul vieții civile a castelului și a fost adesea folosită ca loc pentru acte politice importante, cum ar fi 15 mai 1199 , când actul de depunere a castelului Montignoso a fost semnat ante plebem în timp ce, în aceeași perioadă, piața vitelor se ținea sâmbăta sub clopotnița bisericii ^[14] . În timpul lungului pievanato al lui Lamberto, clădirea a fost redefinită și a avut rotația de orientare ^[5] astfel încât, în locul vechii abside, a fost construită noua fațadă care acum se îndrepta spre piața pe unde trecea Via Francigena și unde celelalte clădiri au sediul puterea orașului. La 21 martie 1231 a ^{fost construită} choro plebis ^[15], iar în 1239 podestà-ul din San Gimignano a aprobat alocarea unei sume pentru finalizarea fațadei, încă neterminată, iar lucrarea a fost încredințată lui Matteo Brunisemd ^[5] . Clădirile alăturate au fost, de asemenea, construite împreună cu noua biserică: la 23 decembrie 1212 există mănăstirea ^[16] și spre mijlocul secolului al XIII-lea complexul eclezial a inclus și o clădire folosită pentru ședințele consiliului general ^[17] , un clopotnița ^[14] , un cămin cu un portic ^[18] și un spital dedicat Sfintei Cruci ^[19] .

Succesorul preotului paroh Lamberto, propusul Berlingerio, și-a menținut și și-a sporit și mai mult puterile; la 4 iunie 1251 a fost numit executor papal ^[5] și la 6 aprilie 1254 a obținut, de la papa Inocențiu al IV-lea , confirmarea tuturor privilegiilor pentru sine și pentru canoanele sale regulate ^[20] . În statutul municipal din 1255 municipalitatea a emis o serie întreagă de reguli pentru gestionarea clădirii bisericii, care a fost considerată din toate punctele de vedere ca o clădire publică; conducerea clădirii bisericii a fost încredințată unei Opere direct dependente de puterea civilă ^[5] . În același an lucrările fabricii parohiei au decis să efectueze numeroase intervenții pentru finalizarea bisericii; s-a decis construirea unui amvon și a noului botez ^[21] , construit în 1257 de maestrul Nicoletto da Poggibonsi ^[22] . În 1264 , consiliul municipal, ținut în corul bisericii parohiale ^[23] , a alocat o sumă de bani alocată maestrului Ranieri da Colle care avea sarcina de a construi scara din fața fațadei; s-a decis, de asemenea, ca această scară să fie construită pentru a compensa denivelările pieței și că pietrele Castelvecchio au fost folosite pentru construcția sa ^[23] . În 1274 au fost finalizate principalele lucrări arhitecturale și în același an Rinaldo da Siena a început să fresceze partea sudică ^[24] .

În anii cuprinși între 1274 și 1280 se pare că canoanele din San Gimignano locuiau într-o clădire adiacentă deținută de acestea ^[25] și în aceeași perioadă au deținut rolul de subcolector pentru zecimile eparhiei de Volterra ^[26] . Printre cei numiți în această funcție se număra și Landoul propus, care deținea și funcția de canonic al catedralei din Volterra ^[27] ; această sarcină a fost dată în general reprezentanților institutelor religioase foarte bogate, iar biserica parohială din San Gimignano a fost cu siguranță, atât de mult încât în ​​acea perioadă s-ar putea baza pe 60 de biserici sufragane ^[23] care garantau o colecție de 30 de lire pe an ^{[ 28]} .

Nașterea Mariei , Pier Dandini

Relațiile dintre parohie și municipalitate au fost foarte strânse și au atins apogeul între 27 decembrie 1288 și 4 aprilie 1289 ^[29] , perioadă în care casele și terenurile au fost schimbate pentru a construi noua clădire municipală pe piața principală ^{[ 23]} , care datorită acestei intervenții și-a luat aspectul actual. La rândul său, municipalitatea câțiva ani mai târziu a inserat în Statutul din 1314 o alocare de bani publici pentru a putea mări noul cor al bisericii ^[30] . În timpul secolului al XIV-lea , situația economică a ploverului s-a înrăutățit încet, în ciuda faptului că se putea baza pe un venit agrar constant ^[23] . Dar situația s-a înrăutățit în castel unde concurau diferitele comunități religioase care s-au stabilit treptat ^[31] Deși anuitățile de criză erau considerabile: în 1356 singura parohie avea o chirie de 99 de lire sterline pe an, iar toată ploverul făcut 764 lire și 10 lire soldi ^[23] ; pentru a contribui la venituri exista și cimitirul (situat în actuala Piazza dei Pecori) ale cărui capele nobile aveau venituri proprii ^[23] .

În timpul secolului al XIV-lea, biserica a continuat să fie îmbogățită cu opere de artă: în 1356 peretele din stânga a fost pictat cu fresce de Bartolo di Fredi, care în 1367 a pictat cu fresce pereții claristorio-ului cu Poveștile Vechiului Testament ^[23] ; în 1379 vechiul font de botez a fost înlocuit cu unul nou în marmură de sienezul Giovanni Cecchi ^[32] . În 1392 bolțile bisericii au amenințat cu ruina și au fost reconstruite cu promptitudine și imediat după aceea, în 1393 , Taddeo di Bartolo a pictat cu fresce zidurile subiacente ^[23] .

În secolul al XV-lea venitul bisericii, al pământului de sub ea și al numeroaselor capele și altare din interiorul acesteia garantează încă venituri excelente și datorită lor a continuat cu înfrumusețarea ^[23] . Pentru a da un impuls mai mare intervențiilor, toate realizate datorită impulsului lucrătorului Onofrio di Pietro al parohiei, a existat și noua demnitate a bisericii care, la 20 septembrie 1471, a fost ridicată la statutul de Colegiat ^[7] . Giuliano da Maiano a fost numit și proiectat șase capele în transept, noua sacristie și o nouă extensie a corului care a fost adusă la dimensiunea actuală ^[23] . Pentru a putea efectua această ultimă lucrare, colțul inferior al clopotniței a trebuit demolat, iar demolarea a fost pietrarul florentin Bartolomeo ^[23] . Giuliano da Maiano a fost chemat în 1458 să proiecteze și să dirijeze lucrările pentru capela Santa Fina . Lucrările au fost finalizate în 1468, iar interiorul capelei a fost realizat cu fresce de Domenico Ghirlandaio, în timp ce altarul este opera lui Benedetto da Maiano ^[23] . Câțiva ani mai târziu, în 1477 , a fost construită și capela Santissima Concezione care avea ca model capela Santa Fina ^[33] .

În 1575 biserica a fost dedicată din nou Sfintei Maria Assunta ^[34] și în același an capitolul canoanelor era format din 12 canoane cu 30 de capelanii ^[35] . În secolele următoare, criza economică și demografică care a afectat și San Gimignano nu a permis realizarea vreunei intervenții demne de remarcat: în 1632 loggia a fost închisă și transformată într-un baptisteriu ^[34] ; în secolul al XVIII-lea fațada a fost stucată și în 1818 aceeași fațadă a fost pictată în pătrate cu scene din viața orașului de către pictorul Tommaso Baldini ^[35] .

La sfârșitul secolului al XIX-lea , mai exact în 1893 , a început restaurarea clădirii: frescele au fost restaurate, iar coloanele au fost stonacate, în timp ce la 22 iulie 1896 fațada a fost stonacată și a adus aspectul actual ^[34] . al doilea război mondial: în 1951, în timpul lucrărilor, podeaua din faianță a fost găsită lângă intrarea actuală , partea de bază a absidei centrale primitive împreună cu urme modeste ale absidelor minore ^[34] . În 1970 a fost redeschis porticul mănăstirii ^[36] .

Extern

Faţadă

Faţadă

Fațada care domină piața este din perioada romanică , datând din aranjamentul din secolul al XIII-lea. Fațada vizibilă se ridică în locul absidei primitive aparținând clădirii din 1148 ^[34] ; este precedată de o scară și este deschisă de un portal dublu cu un arc și o lunetă rotundă monolitică și cu un inel decorat cu cordon, interesantă este prezența, în arhivoltă, a sarmarelor gabbro , caz extrem de rar întâlnit ^{[34 ]} . Întreaga fațadă a fațadei este în travertin și chiar sub fereastra centrală este deschisă de o fantă obliterată, recunoscută în general ca singurul element rămas al absidei antice ^{[37] [38]} , chiar dacă există voci conflictuale ^[34] . Fațada este rezultatul schimbării de orientare a bisericii, care a avut loc în a doua jumătate a secolului al XII-lea ; este ușor de observat modul în care această intervenție este posterioară fazei primitive a clădirii, așa cum se poate observa în legătura cu părțile laterale ale bisericii, dar înainte de ridicarea în teracotă a navei centrale și, prin urmare, nu este posibilă data construcției a fațadei până la 1239 .

În 1239 Matteo Brunisemd a lucrat la fațadă, dar intervenția sa ar trebui să se limiteze la crearea ochiului de piatră de formă mare plasat în centru, care a fost inserat în structurile anterioare ^[34] . Cadrul ochiului este decorat cu un motiv de frunze rotunjite și nervurate și are o asemănare singulară cu o clădire civilă situată în via San Matteo din San Gimignano în sine, care are un decor sculptat identic și o fereastră cu trei lumini conform modelului. al arhitecturii luccane. al secolului al XIII-lea ^[34] . Cele două carcase pentru bazinele ceramice așezate pe laturile oculusului ar putea corespunde și acestei date, dat fiind că în Val d'Elsa moda de a îmbogăți fațadele clădirilor sacre cu plăci ceramice de producție arabă a izbucnit în secolul al XIII-lea și sunt încă vizibile în fațadele catedralei San Miniato , în biserica Marcignana , în biserica parohială Castelfiorentino etc. etc.

Fațada a fost ridicată cu ajutorul cărămizii și alți doi ochi au fost de asemenea deschiși pe laturile oculusului central și aproape în linie cu portalurile de acces.

Fereastra centrală a fațadei, Iridescenze este o operă contemporană (2003) a artistului Marcello Aitiani.

Claristorio și laturile bisericii

Claristorio este rezultatul diferitelor faze de construcție și are două serii simetrice de șapte ferestre cu o singură lancetă, cu dublu conch cu arc rotund, cele ale peretelui sudic diferă, deoarece au ferula decorată cu un motiv în zig-zag. Zidăria acestei zone a clădirii este alcătuită din cărămizi galbene-roz dispuse într-o manieră neregulată și este încoronată de o ramă colorată și în formă și decorată pe latura sudică doar cu decorațiuni gravate; toată banda superioară este decorată cu un motiv crestat care continuă pe toată lungimea; banda mediană este decorată cu un motiv în zig-zag, de asemenea, pe toată lungimea, în timp ce în banda inferioară, decorarea este realizată cu un motiv eliptic al frunzei, dar este prezentă doar pentru o întindere. O decorație precum cea prezentă în benzile superioare și medii se găsește și în biserica parohială Coiano ^[39] , datând de la sfârșitul secolului al XII-lea, în timp ce decorul cu motive vegetale împreună cu motivul în zig-zag este vizibil. în inelul portalului parohial din Castelfiorentino în care este sculptată data 1195 . Datorită acestor intervenții este posibil să se atribuie momentul construcției cadrului bisericii parohiale San Gimignano unei perioade cuprinse între sfârșitul secolului al XII-lea și 1215 ^[39] .

Ulterior naosul central a fost ridicat și în locul ferestrelor cu o singură lancetă s-au deschis niște oculi în corespondență cu bolțile, construite înainte de 1367 ^[40] .

Clopotniță văzută din Torre Grossa

Pe lângă claristorio, părțile laterale prezintă, de asemenea, semnele mai multor faze de construcție. Prima fază, corespunzătoare bisericii sfințite în 1148, prezintă o zidărie din calcar amfistegin, gresie și travertin dispuse în rând și zidite cu mortar; pe latura sudică există o ușă închisă de un stâlp al mănăstirii care lega presbiteriul de cămin ^[41] . După 1239, laturile au fost ridicate folosind teracotă și două ferestre cu o singură lancetă cu arcuri rotunde și trei ferestre arcuite în cea nordică au fost tăiate pe partea sudică pentru a remedia diferența de înălțime ^[39] . În secolul al XIV-lea, deschiderile au fost toate înfundate pentru a realiza frescele interne, lucrarea lui Barna da Siena pe partea dreaptă și Taddeo di Bartolo pe partea stângă.

Tribuna

Zona tribunei este cea mai recentă din punct de vedere cronologic. S-a presupus că prima fază a lucrărilor, databile în a doua jumătate a secolului al XII-lea , a fost realizată în afara bisericii primitive, construind noua absidă în fața vechii fațade și apoi conectând-o odată cu restul clădirii aceasta a fost demolată.ultima ^[39] . Ulterior, în secolul al XIV-lea , noul cor a fost ridicat până la clopotniță, apoi, după tăierea pereților de colț ai presbiteriului, au fost construite brațele transeptului, apoi în 1458 au fost deschise capelele pentru altaruri ^[42] ; în 1466 corul a fost extins și în cele din urmă între 1468 și 1477 cele două capele au fost construite de Giuliano da Maiano .

De interior

Interiorul are trei nave , marcate de coloane care amintesc de bisericile din Casentino , cu bolți cu fresce și tencuială pictată pe pereți. Biserica este decorată cu cicluri picturale importante care acoperă toți pereții, un ciclu datând de câteva secole, dar foarte rar în întregime.

Navele sunt marcate printr-o serie de arcade care formează cele șapte golfuri și sunt susținute de coloane de piatră acoperite de capiteluri romanice. Coloanele sunt realizate cu tobe de travertin, au baze în stil pisan (două tauri despărțiți de o Scoția ) și se termină cu un guler. Capitelele sunt încoronate sau pulvini mulate sau prin programe simple, iar unele au o formă ungulată cu un decor similar cu cel văzut pe capitalele din Pieve di Cellole în timp ce altele au o evoluție a ungulatului capital și sunt decorate cu un model de frunziș cu garnituri și vârtejuri, rozete suprapuse și capete umane; au o asemănare foarte puternică cu cele făcute de Johannes Bundi ^[43] , un artist din Volterra autor al capitalelor Pieve di Santa Maria din Chianni între sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XII-lea. Dacă datarea este corectă, capitelele au fost realizate mai târziu în ceea ce privește puțurile coloanelor, mai ales dacă sunt comparate cu cele vizibile în parohia Montignoso și cele, cu forme mai arhaice prezente în parohia Mensano și în parohia Casole d'Elsa. ^[37] .

Biserica originală

Cu ocazia restaurărilor din 1951 , au fost găsite fundațiile fațadei primitive și absidele minore (diametru de 4 metri), precum și bazele turnate ale contraforturilor contra-fațadei. Datorită acestor descoperiri a fost posibilă reconstituirea orientării originale și a aspectului spațial al bisericii. Biserica originală avea trei abside și era împărțită intern în trei nave de șase întinderi de cinci perechi de coloane ^[43] conform unui model tipic al Val d'Elsa și găsită și în bisericile parohiale din Céllole , Santa Maria a Chianni , Pietro și Paolo a Coiano , parohia Mensano și alții din zona Volterra.

În timpul lucrărilor s-a observat că: Poziția altimetrică diferită a bazelor menționate mai sus, comparativ cu cele ale coloanelor, indică perioada anterioară de construcție a primei în comparație cu cea din urmă ^[44]

Contra-fațadă

Luptele Judecății de Apoi de Taddeo di Bartolo

În peretele contra-fațadei, deasupra ușii din dreapta, se află cele mai vechi picturi realizate în această biserică. Există puținele rămășițe ale giganticei figuri a lui San Cristoforo așezate sub figurile pictate de Bartolo di Fredi . Dar mai presus de toate aici sunt picturile realizate în jurul anului 1305 de Memmo di Filippuccio . Scenele lui Memmo sunt aranjate în trei ordine; în registrul superior se află scena care înfățișează Miracolul lui San Nicola, luată în timp ce dă trei spinte trei pungi de aur și alte rămășițe de fresce care înfățișează două femei adormite sau poate moarte și martiriul unui sfânt într-un cazan ; scena din mijloc nu este identificabilă; cea de deasupra ușii înfățișează Fecioara și Pruncul, doi sfinți și doi îngeri adoratori .

Zona centrală internă a contra-fațadei este dominată de fresca reprezentând Martiriul lui San Sebastiano , datată 1465 și semnată de Benozzo Gozzoli ; fresca este inserată într-un cadru decorativ în care sunt pictate mici figuri ale Sfinților, în timp ce în partea de jos este figura lui Iisus Răstignit între San Girolamo și Sant'Onofrio . Pe cele două rafturi de pe laterale, în fața covoarelor damasc false, se află statuile prețioase din lemn ale Arhanghelului Gavriil și ale Mariei Buna Vestire , care formează grupul Buna Vestire de Jacopo della Quercia ( 1421 cu colorarea lui Martino di Bartolomeo din 1426 ).

Cea mai înaltă parte a contra-fațadei este decorată cu o Judecată finală de Taddeo di Bartolo , o lucrare semnată și datată 1393 ; în această lucrare, artistul sienez l-a înfățișat pe Hristos ca judecător între profeți și îngeri, Madonna și Sfântul Ioan . Mai jos sunt figurile celor Doisprezece Apostoli , de același autor, iar această scenă trebuie conectată cu alte două scene, tot de Taddeo, situate la începutul pereților laterali ai navei mediane și unde sunt descriși Fericiții în cel stâng. iar în cel din dreapta Damned .

Picturile de pe stâlpii laterali sunt de Gozzoli: în stânga o Assunta în Gloria și San Bernardo și Sant'Agostino , în dreapta un Sant'Antonio Abate și San Girolamo și San Bernardino .

În zona culoarului drept, în jurul oculusului, există o frescă cu doi păuni, animale cu simbolism creștin antic, deoarece se credea că carnea lor nu putrezea niciodată, precum cuvântul lui Hristos. În interiorul stâlpului există un Santa Fina și un Santa Caterina d'Alessandria realizate în jurul anului 1320 de Lippo Memmi .

Irizări

Vitrina roz modernă, inaugurată la 31 ianuarie 2003, de artistul Marcello Aitiani este acum inserată în contra-fațada internă a navei centrale. Pentru această lucrare poetul Antonio Prete vorbește despre «forme muzicale de lumină. Jubilarea care caută culoarea pentru a-și exprima sărbătoarea, lumina care urmărește forma în care să se oprească fără a-și atenua legătura cu invizibilul ». De fapt, lucrarea pare a fi o meditație vizuală veselă și bogată pe tema Duhului Sfânt „care a fost dat oamenilor sub formă de bucurie” (Păstorul lui Hermas) ^[45] .

Iridescenze (2003), vitrina trandafirului lui Marcello Aitiani

Vitrina rozului este proiectată de artist în dialog armonios cu contextul pictural-sculptural și, în special, cu frescele de Taddeo di Bartolo care îl înconjoară în întregime, fără a renunța însă la stilul contemporan al propriului său „alfabet” pictural; așa este scala continuumului cromatic , foarte bogat în valori simbolice și corespondențe muzicale, folosită în această lucrare și transpusă aici circular sub formă de curcubee și pentru a aminti sugestii teologice-poetice. Titlul geamului trandafir, Iridescenze, face de fapt referire la viziunea trinitară, exprimată poetic de Dante, a celor trei Persoane care se reflectă una în cealaltă „ca iri da iri”, ca un curcubeu dintr-un curcubeu ( Paradiso, canto xxxiii , vv. 115 -120). Viziune în care Aitiani s-a inspirat în mod liber, în conformitate cu ceea ce este evident și din notele sale pregătitoare: „o claritate solară într-o poziție centrală (în care este inscripționată monograma numelui Mariei), înconjurată de un inel de lumină cu culorile curcubeu, face aluzie la divinitatea Tatălui. Un al doilea inel, de asemenea, cu culorile irisului în rotație continuă, închide marginea exterioară a ferestrei și se extinde într-o lumină cruciformă, sugerând Fiul (din nou o iconocrazie: cercul este, în același timp, o cruce) . Ele expiră între cele două curcubee, conform imaginii poetice pe care Dante o referă la Duhul Sfânt , fâșii de lumină-culoare-foc, structurate în configurații cu geometrii complexe precum fractalii lui Mandelbrot ».

«Panglica de lumină - scrie poetul Antonio Prete - dansează fluctuând într-un curcubeu vesel și se înfășoară în jurul unui cerc care este începutul și sursa. Sursă de lumină. Fereastra de trandafir care radiază umbrele invită la meditație. Suprapuneri de lumină care devin culoare, jocuri de undă atinse de lumină. Viziunea lui Dante asupra ultimului canto al Paradisului se află în fundal, atinsă și în același timp eliminată în experiența sa irepetabilă, în acea „subzistență profundă și clară / a Luminii Înalte” ».

„Limbajul” foarte actual al operei, dar nu zgomotos sau extravagant, este combinat cu tehnici și materiale tipice celei mai vechi tradiții (sticlă cu diferite caracteristici materiale și cromatice, cu intervenții picturale ale artistului și trageri în cuptor. legat) ^[46] .

Naos median

Zidurile boltite spre naosul central sunt decorate cu o friză monocromă de Pier Francesco Fiorentino care prezintă heruvimi și dedesubt sunt douăsprezece medalioane care înfățișează figurile a zece apostoli și două personaje de nerecunoscut. În fundal, pe arcul de triumf de deasupra altarului principal, există un Hristos în Pietà pe mormânt de Sebastiano Mainardi . Pe bolta primului golf al naosului sunt înfățișați cei patru evangheliști, de Taddeo di Bartolo În plafoane sunt înfățișați cei patru profeți (dreapta) și Virtutile cardinale (stânga), același autor.

Amvonul este situat lângă a patra coloană din dreapta și este o lucrare din lemn incrustat de Antonio da Colle ( 1469 ).

Navă stângă

Coridorul stâng prezintă pereții acoperiți cu fresce cu Poveștile Vechiului Testament de Bartolo di Fredi , pictate în 1367 . Ciclul se dezvoltă în șase golfuri (al șaselea aproape complet pierdut) pe trei registre, dintre care cel superior conține lunete .

În primul registru:

• Crearea lumii (exemplu remarcabil de reprezentare a conceptelor astronomice din secolul al XIV-lea, unde pământul este plasat în centrul discului albastru al cerului împărțit în semnele sale zodiacale)
• Creația omului
• Adam în paradisul pământesc
• Creația Evei
• Fructul interzis
• Păcatul original (pierdut)

În al doilea registru, din stânga, zece pătrate (încă două se pierd)

• Expulzarea din paradis (foarte neuniformă)
• Cain îl ucide pe Abel (foarte neuniform)
• Construirea Arcei
• Animalele intră în Arcă
• Ieșiți din Arcă
• Beția lui Noe
• Plecarea lui Avraam și Lot din țara caldeenilor
• Avraam este separat de Lot în țara Canaanului
• Visul lui Iosif
• Iosif coborî în cisternă
• Povestea lui Iosif în Egipt (pierdut)
• Povestea lui Iosif în Egipt (pierdut)

În registrul inferior, din stânga, unsprezece pătrate (ultimul este pierdut)

• Iosif are frații săi arestați (foarte incomplet)
• Recunoașterea lui Iosif (incompletă)
• Moise schimbă toiagul într-un șarpe
• Armata faraonului înecat
• Trecerea Mării Roșii
• Moise pe Sinai
• Diavolul obține de la Dumnezeu să-l ispitească pe Iov
• Diavolul ucide turmele lui Iov
• Copiii lui Iov îngropați sub case
• Iov îi mulțumește lui Dumnezeu
• Job reconfortat de prieteni (incomplet)
• (scena pierduta)

• 

  Avraam este separat de Lot în țara Canaanului

• 

  Diavolul obține de la Dumnezeu să-l ispitească pe Iov

• 

  Diavolul ucide turmele lui Iov

• 

  Copiii lui Iov îngropați sub case

În lunetele arcurilor spre naosul median se află Profeții atribuiți lui Pier Francesco Fiorentino .

Imaculata Concepție , Ludovico Cardi

Il pilastro presso il portale è decorato con una Santa Caterina ad affresco, di Lippo Memmi , mentre a destra del portale sono raffigurate Scene della vita di San Nicola di Bari e la Consacrazione della chiesa . Sulla porta si trova un affresco del 1305 di Memmo di Filippuccio con la Madonna e angeli .

Cappella della Concezione

La Cappella della Concezione si trova all'altezza della settima arcata della navata sinistra. Costruita nel 1477 su imitazione della cappella di Santa Fina è stata ristrutturata nel Seicento. Vi si trovano affreschi di Pier Dandini raffiguranti la Nascita di Maria e Adorazione della Santissima Annunziata sulle pareti laterali mentre sulla volta è raffigurata la Incoronazione della Madonna . All'altare si trova una tela con dipinta Immacolata Concezione opera di Ludovico Cardi detto il Cigoli .

Navata destra

Il fantomatico Barna Storie del Nuovo Testamento

Per lungo tempo il ciclo delle Storie di Cristo è stato attribuito a un fantomatico Barna , che Lorenzo Ghiberti per primo aveva citato nei suoi Commentarii , storpiando quello di Bartolo di Fredi , pittore che effettivamente aveva lavorato nella Collegiata nel 1367 , ma nelle Storie del Vecchio Testamento . «Uno maestro, el quale fu chiamato Barna, costui fu excellentissimo fra gl'altri, e due cappelle ne' frati di sancto Agostino con moltissime fra l'altre istorie et uno giovane va a giustiziarsi, va con tanto tremore della morte, e collui uno frate lo conforta, con molte altre figure; e riguardar l'arte usata per quello maestro o molte altre istorie: in detta arte fu peritissimo. A San Gimignano molte istorie del Testamento Vecchio e ne a Cortona assai lavorò; fu dottissimo.» ( Lorenzo Ghiberti, I Commentarii , III, 1. ) Giorgio Vasari già nella prima edizione delle sue Vite ( 1550 ) identificò un tal Berna Sanese , ovvero Bernardo, come l'autore delle Storie del Vecchio Testamento (ma delle Storie del Nuovo Testamento nell'edizione del 1568), riprendendo qualche dato biografico e artistico dal Ghiberti e aggiungendo che durante la realizzazione dell'opera nel 1381 Berna cadde dai ponteggi e morì due giorni dopo. «A San Gimignano di Valdelsa, (Barna Sanese) lavorò a fresco nella pieve storie del Testamento Vecchio, le quali appresso il fine avendo già condotte, stranamente da 'l ponte a terra cadendo, talmente dentro si pestò e si infranse sì sconciamente, che in spazio di due giorni, con maggior danno dell'arte che suo che a miglior luogo se ne andava, di questa a l'altra vita passò. E nella pieve predetta i Sangimignanesi, onorandolo molto nelle esequie, diedero al corpo suo onorata sepoltura, (...), e gli fu poi fatto questo epitaffio: BERNARDO SENENSI PICTORI IN PRIMIS ILLVSTRI QVI DVM NATVRAM DILIGENTIVS IMITATVR QVAM VITAE SVAE CONSVLIT DE TABVLATO CONCIDENS DIEM SVVM OBIIT GEMINIANENSES HOMINIS DE SE OPTIME MERITI VICEM DOLENTES POSVERVNT. Furono le opere del Berna Sanese nel MCCCLXXXI.» ( Giorgio Vasari, Le Vite ) Già Peleo Bacci nel 1927 si chiedeva, in un articolo che ebbe poco seguito, se il Barna o Berna fosse mai esistito. Per lo soluzione dell'equivoco, però, bisogna arrivare al 1976 quando Gordon Moran finalmente stabilì che la lettura Barna di Ghiberti era solo an uncorrect transcription of the name Bartolo ; il Vasari aveva fatto il resto. Così grazie anche agli studi di Antonino Caleca (1976), Bellosi (1977 e 1985), Volpe (1982) e Boskovits (1983), il ciclo è stato cronologicamente arretrato al periodo compreso tra il 1335 e il 1345 e attribuito alla collaborazione tra Lippo Memmi , succeduto al padre Memmo nel ruolo di Pictor civicus a San Gimignano, e al fratello Federico (o Tederico).

La parete laterale della navata destra è occupata da un famoso ciclo di affreschi con Storie del Nuovo Testamento , dipinti tra il 1338 e il 1340 dai fratelli Lippo e Federico Memmi , influenzati dallo stile del più celebre cognato Simone Martini . Gli affreschi sono distribuiti su tre fasce orizzontali nelle sei campate della navata. La lettura degli episodi è quasi interamente bustrofedica.

• La fascia più alta è contenuta nelle sei lunette, dall'ingresso verso l'altare:
  • Annunciazione
  • Natività di Cristo
  • Adorazione dei Magi
  • Presentazione al Tempio di Gesù
  • Strage degli Innocenti
  • Fuga in Egitto
• Gli episodi proseguono nella seconda fila con otto riquadri, dalla quarta alla prima campata:
  • Disputa al Tempio
  • Battesimo di Gesù
  • Vocazione di Pietro e Andrea
  • Nozze di Cana (parzialmente lacunosa)
  • Trasfigurazione
  • Resurrezione di Lazzaro
  • Entrata in Gerusalemme
  • Gesù accolto dalla folla (i due riquadri, con un escamotage tecnico, rappresentano un unico episodio, dilatato nelle dimensioni di una campata)
• Nel terzo registro, il più basso, altri otto riquadri, dall'ingresso verso l'altare:
  • Ultima Cena
  • Tradimento di Giuda
  • Preghiera del Getsemani
  • Bacio di Giuda
  • Gesù davanti a Caifa
  • Flagellazione
  • Incoronazione di spine
  • Andata al Calvario
• Nella quinta campata, nella doppia altezza dei due registri
  • Crocefissione
• Nella sesta campata i quattro riquadri, due per fila, rappresentano gli episodi post mortem :
  • Deposizione (ampiamente lacunoso)
  • Discesa nel Limbo (lacunoso)
  • Resurrezione
  • Pentecoste

• 

  Annunciazione

• 

  Gesù diretto a Gerusalemme

• 

  Resurrezione di Lazzaro

• 

  Ultima Cena

• 

  Giuda riceve i 30 denari

San Gregorio papa che predice a Santa Fina il giorno della sua morte , Niccolò di Segna

Il lato verso la navata mediana è decorato sopra gli archi da una serie di sei Profeti dei fratelli Memmi, mentre la settima lunetta davanti alla Cappella di Santa Fina raffigura San Gregorio papa che predice a Santa Fina il giorno della sua morte , attribuito a Niccolò di Segna di Bonaventura . Lungo la parete, per tutta la lunghezza della storie, si trova un pancale intagliato e intarsiato realizzato nel 1470 da Antonio da Colle .

Cappella di Santa Fina

Lo stesso argomento in dettaglio: Cappella di Santa Fina .

Domenico Ghirlandaio, Esequie di Santa Fina , Cappella di Santa Fina

Si trova in fondo alla navata destra, nella settima arcata. Capolavoro del rinascimento toscano, venne realizzata su progetto di Giuliano e Benedetto da Maiano nel 1468 . L'architettura è composta dalle tre pareti della cappella su ciascuna delle quali si apre un'arcata; in alto la trabeazione è decorata da un fregio in terracotta colorata con serafini , oltre il quale si trovano le lunette che inglobano anche le finestre circolari. La santa è sepolta sotto l'altare, che è opera di Benedetto da Maiano del 1475 ed è sormontato da un tabernacolo con un fine pittura su cuoio del suo ritratto, opera del senese Manno di Bandino dei primi del Trecento. L'urna sopra il tabernacolo ha contenuto le ossa della santa fino al 1738 . La lunetta superiore è decorata da una Madonna con Bambino tra due angeli .

Le pareti laterali furono affrescate da Domenico Ghirlandaio verso il 1475 . A destra San Gregorio che annuncia a Santa Fina la data della sua morte , sormontato dalla scena Due angeli trasportano in cielo la santa . A sinistra le Esequie di Santa Fina , che comprende anche l'illustrazione di tre miracoli della leggenda della santa ( Guarigione della nutrice di Beldia, Chierico che riacquista la vista e Campane suonate dagli angeli ). I pennacchi delle arcate presentano i Profeti , mentre le lunette sono decorate con i Santi Ambrogio, Nicola, Girolamo, Gimignano e Agostino . Nella volta sono presenti infine i Quattro evangelisti .

I pancali lignei intagliati e intarsiati, disposti lungo le pareti laterali, sono di Antonio da Colle .

Presbiterio

La crociera del Duomo è rialzata di quattro gradini. Fu decorata da Giovanni di Cambi nel 1503 ad eccezione dei due tondi in alto con San Pietro e San Giovanni Battista di un pittore senese del Trecento. L'altare maggiore presenta un ciborio di Benedetto da Maiano ( 1475 ).

Il coro è dotato di un doppio ordine di stalli lignei realizzati da Antonio di Colle nel 1490 .

La prima cappella a sinistra dell'altare è detta di San Gimignano ha un altare comporto da alcuni pezzi dell'altare maggiore antico, opera di Benedetto da Maiano demolito e sostituito con un altro nel Seicento. La cappella di fondo, sempre a sinistra, presenta invece la pala con l' Invenzione della Croce di Simone Ferri .

Organo a canne

L'organo a canne

Nella sesta campata della navata laterale di sinistra, sopra la cantoria marmorea del 1450 , si trova l' organo a canne ; venne costruito tra il 1500 e il 1502 da Pietro Donati e successivamente fu oggetto di diversi rifacimenti, dapprima da parte di Pietro Agati nel 1780 , poi della ditta Agati-Tronci nel 1905 - 07 , che lo hanno portato all'attuale conformazione. ^[47]

Lo strumento è a trasmissione integralmente meccanica sospesa e dispone di 17 registri (diversi dei quali suddivisi in Bassi e Soprani); il materiale fonico è integralmente racchiuso entro cassa lignea, con mostra in tre campi composta da canne di principale . La consolle è a finestra, e dispone di una tastiera e pedaliera. ^[48]

Sagrestia

La sagrestia è ornata da vari dipinti di scuola fiorentina del XVIII e del XVIII secolo. Tra i più interessanti: Discesa di Cristo al Limbo opera di Matteo Rosselli , Incoronazione della Vergine del Passignano, un Presepe e un Adorazione della Trinità opera di Giovanni Camillo Sagrestani e le due Deposizioni tardo cinquecentesche di Jacopo Ligozzi ( 1591 ) e di Domenico Passignano ( 1590 ).

Campanile

La torre campanaria è l'elemento più antico dell'interno complesso. Nasce infatti come elemento isolato, una della numerose torri familiari di San Gimignano, e prima dell'inizio del XIII secolo venne trasformato in campanile. Il cambio di uso comportò anche l'apertura di ampie monofore in cui vennero collocate le campane.

Chiostro

Una porta con imposte lignee sempre di Antonio da Colle ( 1469 ) porta dalla crociera sinistra al chiostro , circondato da un portico con arcate, che sono sostenute da colonne poggianti su uno zoccolo continuo. Dal chiostro si gode una bella vista delle torri nell'angolo sud-occidentale.

Nel chiostro si affacciano il palazzo della propositura, la canonica e il dormitorio, edifici tutti riferibili al XIII secolo.

Piviere di San Gimignano alla fine del XIII secolo ^[49]

All'interno del castello

Chiese

• Chiesa di Santo Stefano in Canova
• Chiesa di San Lorenzo in Ponte
• Chiesa di San Biagio
• Chiesa di San Matteo
• Chiesa di San Martino
• Chiesa di San Pietro in Forliano
• Chiesa di San Galgano
• Chiesa di San Donato
• Chiesa di San Michele
• Chiesa di San Michele in Cimitero
• Chiesa di Santa Caterina nel Presbiterio

Spedali

• Spedale della Pieve
• Spedale di San Jacopo al Tempio
• Spedale di San Giovanni
• Spedale della Scala
• Spedale di Santa Fina
• Spedale di Santa Croce
• Spedale di Donna Nobile
• Spedale degli Innocenti

Fuori dal castello

Canoniche

• Canonica di San Michele Arcangelo a Strada
• Canonica di San Leonardo a Casaglia
• Canonica di San Frediano a Castelvecchio
• Canonica di San Frediano a Torri

Chiese

Spedali

• Spedale di Torri
• Spedale di Monti

Note

Deposizione dalla Croce , Il Passignano

Bibliografia

• Giovanni Lami , Sanctae Ecclesiae Florentinae monumenta , Firenze, Tipografia Salutati, 1758.
• Giovanni Targioni Tozzetti , Relazioni d'alcuni viaggi fatti in diverse parti della toscana. Volume VIII , Firenze, Stamperia Granducale, 1775.
• Emanuele Repetti , Dizionario geografico, fisico, storico del Granducato di Toscana , Firenze, 1833-1846.
• Luigi Pecori, Storia della terra di San Gimignano , Firenze, Tipografia Galileiana, 1853.
• Emanuele Repetti , Dizionario corografico-universale dell'Italia sistematicamente suddiviso secondo l'attuale partizione politica d'ogni singolo stato italiano , Milano, Editore Civelli, 1855.
• Attilio Zuccagni-Orlandini, Indicatore topografico della Toscana Granducale , Firenze, Tipografia Polverini, 1857.
• Luigi del Moro, Atti per la conservazione dei monumenti della Toscana compiuti dal 1 gennaio 1891 al 30 giugno 1893. Relazione a SE il Ministro della Pubblica Istruzione , Firenze, Tipografia Minori corrigendi, 1894.
• Luigi del Moro, Atti per la conservazione dei monumenti della Toscana compiuti dal 1 luglio 1893 al 30 giugno 1894. Relazione a SE il Ministro della Pubblica Istruzione , Firenze, Tipografia Minori corrigendi, 1895.
• Luigi del Moro, Atti per la conservazione dei monumenti della Toscana compiuti dal 1 luglio 1894 al 30 giugno 1895. Relazione a SE il Ministro della Pubblica Istruzione , Firenze, Tipografia Minori corrigendi, 1896.
• Antonio Canestrelli, Architettura medievale a Siena e nel suo antico territorio , Siena, Tipografia Sordomuti, 1904.
• Fedor Schneider, Regestum volaterranum: Regesten der Urkunden von Volterra (778-1303) , Roma, E. Loescher & Co., 1907.
• Alessandro Lisini , Inventario delle pergamene conservate nel Diplomatico dall'anno 736 all'anno 1250 , Siena, Lazzeri, 1908.
• Michele Cioni, La Valdelsa: guida storico-artistica , Firenze, Lumachi, 1911.
• Luigi Schiapparelli, Le carte del monastero di S.Maria in Firenze (Badia) , Roma, Loescher, 1913.
• Mario Salmi , Architettura romanica in Toscana , Milano-Roma, Bestetti&Tumminelli, 1927.
• Pietro Toesca , Storia dell'arte italiana. Il Medioevo , Torino, UTET, 1927.
• Mario Salmi, La scultura romanica in Toscana , Firenze, Rinascimento del Libro, 1928.
• Pietro Guidi, Rationes Decimarum Italiae. Tuscia. Le decime degli anni 1274-1280 , Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1932.
• Paolo Guicciardini, Antiche strade della Valdelsa , Firenze, Tipografia Classica, 1939.
• Pietro Guidi, Martino Giusti, Rationes Decimarum Italiae. Tuscia. Le decime degli anni 1295-1304 , Città del Vaticano, Biblioteca Apostolica Vaticana, 1942.
• Mario Salmi, Chiese romaniche della campagna senese , Milano, Electa, 1958.
• Mario Salmi, Chiese romaniche della Toscana , Milano, Electa, 1961.
• Italo Moretti, Renato Stopani, Chiese romaniche in Valdelsa , Firenze, Salimbeni, 1968.
• Paul Fridolin Kehr, Papsturkunden in Italien. Reiseberichte zur Italia pontificia. Volume IV , Città del Vaticano, Biblioteca apostolica Vaticana, 1977.
• Ivo Ceccarini, Duomo di San Gimignano. ampliamenti e trasformazioni nei secoli XIV e XV , Poggibonsi, Arti Grafiche Nencini, 1979.
• AA. VV., Toscana paese per paese , Firenze, Bonechi, 1980.
• Jole Vichi Imberciadori, San Gimignano dalle belle torri , San Gimignano, Boldrini.
• Jole Vichi Imberciadori, San Gimignano:edilizia e igiene sociale XIII-XV secoli , Poggibonsi, Nencini, 1980.
• Italo Moretti, Renato Stopani, Italia romanica. La Toscana , Milano, Jaca Book, 1982.
• Renato Stopani, Storia e cultura della strada in Valdelsa nel medioevo , Poggibonsi, Centro Studi Romei, 1986.
• Franco Cardini, Alta Val d'Elsa: una Toscana minore? , Firenze, SCAF, 1988.
• Renato Stopani, La Via Francigena. Una strada europea nell'Italia del medioevo , Firenze, Le Lettere, 1988.
• Renato Stopani, Le vie di pellegrinaggio nel medioevo Gli itinerari per Roma, Gerusalemme, Compostella , Firenze, Le Lettere, 1991.
• Andrea Duè, Atlante Storico della Toscana , Firenze, Le Lettere, 1994.
• AA. VV., Chiese medievali della Valdelsa. I territori della via Francigena tra Siena e San Gimignano , Empoli, Editori dell'Acero, 1996, ISBN 88-86975-08-2 .
• AA. VV., Il Chianti e la Valdelsa senese , Milano, Mondadori, 1999, ISBN 88-04-46794-0 .
• Fiammetta Giovetti, La costruzione del volto medievale di San Gimignano dal 1864 al 1940 , Poggibonsi, Lalli editore, 2006.
• Giordano Giustarini e Cesare Mancini, Repertorio degli organi storici , in Un così nobile e bello istrumento. Siena e l'arte degli organi , Siena, Protagon, 2008, ISBN 978-88-8024-240-6 .
• Tamara Migliorini, “ Che sia riportato nell'antico suo lustro ”. Storia e analisi per il restauro della cappella di Santa Fina nella Collegiata di San Gimignano , Poggibonsi, Lalli editore, 2008.
• Alessandro Bagnoli, La collegiata di San Gimignano, L'architettura, i cicli pittorici murali ei loro restauri , Siena, edito a cura della Fondazione del Monte dei Paschi di Siena, 2009, ISBN 88-8024-173-7 .

Voci correlate

• Arcidiocesi di Siena-Colle di Val d'Elsa-Montalcino

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica dell'organo a canne
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla Basilica di Santa Maria Assunta – Duomo di San Gimignano

Collegamenti esterni

• Fonte: scheda nei "Luoghi della Fede", Regione Toscana , su web.rete.toscana.it .
• Le statue lignee di Jacopo della Quercia , su wga.hu .

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Toscana