Heros

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea genului de ciclide, consultați Heros (zoologie) .
Statuia eroului Heracle, numită Farnese Heracles ( Muzeul Național Arheologic din Napoli ). După ultimul său efort, Heracles se odihnește sprijinit de o piatră unde și-a așezat bâta și leonté (pielea Leului Nemean, rezultatul primului său efort).
Mâna dreaptă din spate ține merele de aur proaspăt furate în grădina Hesperidelor.

Heros (ἥρως hḗrōs ; în italiană Hero ) este termenul grecesc antic folosit pentru a indica, în religia , mitologia și filozofia greacă , o ființă care este plasată la un nivel intermediar între om și divinitate [1] .

Originea termenului

Originea termenului ἥρως este incertă [2] chiar dacă este deja atestată în Liniar B ca 𐀴𐀪𐀮𐀬𐀁 ( ti-ri-se-ro-e ) [3] („de trei ori erou” [4] , indică un mare erou îndumnezeit ; identificat și cu zeul Tritopator [5] ). Pentru erudiții moderni, termenul ἥρως poate fi, în orice caz, conectat la sanscrita vedică vīrá (în devanāgarī devanāgarī वीर, substantiv masculin în sensul de „conducător” sau „erou”) ca și la latina vir (om de valoare), dar și la vairul gotic și la anglo-saxonul wer [6] , din proto - indo-european * wih-rós .

Pentru Pierre Chantraine [7] , legătura este în schimb cu rădăcina indo-europeană a * ser- , de la care latina servare („a păzi”) parcă ar indica faptul că cultul este sărbătorit în hḗrōs, astfel încât acesta să ofere protecție. Că sensul este religios este evidențiat, de exemplu, chiar de Pierre Chantraine [8] .

O etimologie cu siguranță fictivă a fost propusă de Platon în Cratylus :

Hermogenes : Și eu cred, Socrate, că sunt de acord cu tine în totalitate. Dar ἥρως [eroul], ce ar fi?
Socrate : Nu este deloc dificil să înțelegi acest lucru, deoarece numele s-a schimbat puțin și își arată clar originea din ἔρως [dragoste].
Hermogenes : Cum spui?
Socrate : Nu știi că ἥρωες [eroii] sunt semizei [9] ?
Hermogenes : Și ce?
Socrate : Toți s-au născut cu siguranță fie dintr-un zeu îndrăgostit de un muritor, fie dintr-un muritor îndrăgostit de o zeiță. Dacă, prin urmare, examinați și acest lucru în conformitate cu vechiul limbaj mansardat, veți înțelege mai bine: de fapt, vă va fi clar că, în comparație cu numele lui ἥρωες (eroi), modificarea pentru a obține numele a fost mică . Și, deci, acesta este sensul lui ἥρωες (eroi), sau înseamnă că erau înțelepți și retorici, abili și dialectici, putând pune la îndoială „

( Platon . Cratilo 398 cd. Traducere de Maria Luisa Gatti în Platon. Toate scrierile (editat de Giovanni Reale ). Milano, Bompiani, 2008, p.147 )

Caracteristicile eroilor

Groapa lui Bothros , altarul religiei grecești dedicat divinităților chtonice și cultului eroilor, păstrat în Valea Templelor din Agrigento . Acest cult a avut loc începând cu seara prin intermediul libaiilor (χοαί, choaí ) de sânge, vin sau lapte turnat într-o groapă ( bothros ) sau un altar mic ( eschara ), dar și prin intermediul sacrificiilor sângeroase care au urmat libațiilor, dar animalul, de obicei cu haina neagră, a fost sacrificat cu capul întors spre pământ și ars în întregime (ἐναγισμός enagismós ), prin urmare nu a urmat banchetul ritual (δαίς daís ) [10] .

Termenul ἥρως (Héros, Hero) indică în religia greacă o ființă care este plasată la un nivel intermediar între om și divinitate [11] [12] . Acest lucru este evident deja în perioada homerică în care astfel de „ființe” sunt apelate ca ἡμίθεοι (semidèi) [13] . Platon confirmă această subdiviziune adăugând și categoria Demonii [14] - deja prezentă în Hesiod [15] , dar ca stare post mortem a generației de aur și ca gardieni ai rasei umane [16] .

Hesiod ne spune că eroii sunt a patra generație (după descendența de aur, argint și bronz) imediat înainte de apariția oamenilor:

„Apoi, când, chiar și această rasă acoperise pământul,
încă un altul, al patrulea, pe pământ, hrănind pe mulți
Zeus Chronides a creat, mai corect și mai bun,
neam divin de eroi, care sunt chemați
semizei: generația care ne precedă pe pământul infinit ".

( Hesiod . Lucrările și zilele (traducere din greacă de Cesare Cassanmagnago ). Milano, Bompiani, 2009, p. 189 )

Eroii, deși au o natură excepțională, sunt similari și apropiați de oameni, sângele și nu ichor ( ichór ) [17] curg în vene și nu posedă puteri supranaturale [18] . Și, deși în cultura homerică, eroii sunt cei care sunt cântați pentru faptele lor în poezii, ulterior acest termen este folosit pentru a indica pe toți cei care, morți, din mormântul lor (ἡρῷον hērōion ) sunt capabili să influențeze , pozitiv sau negativ, viața celor vii și pentru aceasta necesită culte adecvate [19] . Această dezvoltare este generată de convingerea că în poeziile homerice se cântă bărbați cu caracteristici excepționale în comparație cu muritorii [19] . Eroii nu sunt doar „semizeii” cântați de Homer și Hesiod, ci și personaje, mitice sau nu, al căror mormânt se pretează unui cult, precum Giacinto , tânărul iubit de Apollo în centrul unui ritual inițiatic complex sau, să părăsească sfera strict „eroică”, fecioara Ifinoe căreia i se sacrifică fetele înainte de a se căsători [20] .

După cum a amintit deja Erwin Rohde [21] în textul clasic Psyche , asocierea eroilor cu noțiunea de „semizeu” nu se referă la presupusul lor aspect spiritual sau la natura oamenilor glorificați, ci mai degrabă la a fi bărbați fii ai oamenilor și ai zeilor. , unde prezența acestei rudenii era necesară pentru ridicarea lor la un rang „divin”. Hesiod a legat această rudenie de perioada în care au coexistat zei și oameni, generând împreună descendența eroilor care au luptat în Teba și Troia. Cu ocazia acestui ultim război, regele zeilor Zeus , dar a decis să distanțeze zeii de la oameni [22] .

Primele documente aflate în posesia noastră care indică un cult dedicat eroilor corespund unui fragment inerent lui Mimnermo [23] și unui text al lui Porphyry care amintește o lege a Dracontei :

„Ne amintim totuși, de asemenea, o lege a lui Draconte de acest fel, o lege eternă pentru locuitorii din Attica, pentru a onora zeii și eroii indigeni, urmând public legile părinților, în mod privat în funcție de posibilitățile individuale, cu rugăciuni, mai întâi fructe și focaccia anuală. "

( Porfir . Abstinență de la animale (traducere din greacă de Angelo Raffaele Sodano ). Milano, Bompiani, 2005, p. 359 )

Notă

  1. ^ Vezi de exemplu Giovanni Reale . Istoria filozofiei grecești și romane , vol. 9. Milano, Bompiani, 2004, p. 172
  2. ^ Marella Nappi 231
  3. ^ De ex. Tn 316, Pylos fr. 1204.
  4. ^ Micenianul ti-ri-se-ro-e este interpretat ca „erou de trei ori”, Trishéros . Vezi Walter Burkert p. 386; Monique Gérard-Rousseaus pp. 222-4; Bengt Hemberg, „Eranos” 52 (1954) pp. 172-90.
  5. ^ Walter Burkert pp. 386; Monique Gérard-Rosseaus pp. 222-4; Bengt Hemberg, „Eranos” 52 (1954) pp. 172-90.
  6. ^ Theodor Benfey . Dicționar sanscrită-engleză: cu referințe la cea mai bună ediție a autorului sanscrit și etimologii și comparații ale cuvintelor înrudite în special în greacă, latină, gotică și anglo-saxonă, 1866 . pagina 885
  7. ^ Pierre Chantraine , Dictionnaire étymologique de la langue grecque , 1967, p. 417.
  8. ^

    «Mais" héros "comporte also une signification religieuse attestée après Homère:" demi-dieu "(déjà chez Hésiode)," dieu local "; the s'agit d'un culte funéraire et le plus souvent d'un humain divinisé, comme Thésée, ou même Sophocle; le mot s'est finalement appliqué (Ar., Alciphr., etc.) à un mort, un revenant. Le mot ἥρως s'appliquant à la fois aux héros d'Hom. et à des dieux doit être un terme de respect et de politesse: "sire" etc. Le culte des héros ignoré des textes homériques est certiinement très ancien, puisqu'il est attesté, semble-t-il, en mycénien où le datif * τρισ-ἥρωι signifie "au triple héros", c'est-à-dire "au héros très antique "»

    ( Pierre Chantraine . Dictionnaire étymologique de la langue grecque , 1967, p. 417 )
  9. ^ ἡμίθεοι = semizei.
  10. ^ Jan N. Bremmer (în Modalități de comunicare cu divinul: rugăciune, ghicire și sacrificiu în civilizația greacă , în Einaudi Istoria grecilor și romanilor , vol.1 Grecii strămoșii noștri (editat de Salvatore Settis). Torino, Einaudi, 2008, p. 265) consideră că dovezile epigrafice ar arăta că aceste sacrificii s-au încheiat cu banchete fericite, prin urmare ne invită urgent să trecem în revistă noțiunile de sacrificiu htonic și divinitate htonică.
  11. ^ Vezi de exemplu Giovanni Reale . Istoria filozofiei grecești și romane , vol. 9. Milano, Bompiani, 2004, p. 172
  12. ^ Vezi Pindar . Olimpic II, 1-2
  13. ^ Cf. Iliada XII, 23 și Hesiod Works 159
  14. ^ Vezi Platon . Cratylus 415b
  15. ^

    „Apoi, după ce pământul a acoperit această rasă,
    ei sunt, la ordinul marelui Zeus, demoni
    favorabili, care stau pe pământ, păstrători de muritori,
    și respectarea judecăților de dreptate și fapte rele,
    îmbrăcat în aer cețos, cutreierând peste tot pe pământ,
    dispenser de bogăție: acest privilegiu regal pe care îl posedă "

    ( Hesiod . Lucrările și zilele (traducere din greacă de Cesare Cassanmagnago ). Milano, Bompiani, 2009, p. 185 )
  16. ^ Așa susține scholiaste, cf. 122a, dar motivul dispariției acestei prime generații este necunoscut.
  17. ^ Vezi William KC Guthrie . Grecii și zeii lor . Bologna, il Mulino, 1987, p.151
  18. ^ Giulio Guidorizzi . Mitul grecesc. Eroii . Mondadori, Milano, 2011, p. XII
  19. ^ a b Walter Burkert Op. cit. , p. 386
  20. ^ Vezi Ileana Chirassi Colombo . Religia în Grecia . Bari, Laterza, 1983, p. 52
  21. ^ Vezi nota 23, p. 132 din Psyche - Cultul sufletelor și credința în nemurire în rândul grecilor , Bari, Laterza, 2006
  22. ^ Vezi Catalogul femeilor fr. 1 și 204 M.-W. După cum subliniază Cesare Cassanmagnago în nota 111 a fragmentului 204 (p. 990), odată cu tragedia troiană, intenția lui Zeus ar fi putut fi fie distrugerea umanității din perioada „fierului” pentru a genera una nouă, fie separarea definitivă a oamenilor de zei, îndepărtându-i pe aceștia din urmă și de la Eroi, copiii lor, care vor fi conduși la Insula Fericitului. Cassanmagnago, la fel ca Burkert (p. 388), tinde spre această a doua lectură.
  23. ^ Athen 4, 174A

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Heros&oldid=117458638 ”