Eru Ilúvatar
| Eru | |
|---|---|
| Univers | Arda |
| Limbă orig. | Engleză |
| Poreclă | Ilúvatar, Unul, Tatăl tuturor, Cel care stă singur |
| Autor | JRR Tolkien |
| Specii | zeitate supremă |
| Sex | - |
| Data de nastere | a existat dintotdeauna |
| Puteri |
|
„La început a fost Eru, Cel care în Arda se numește Ilúvatar; și el a creat mai întâi pe Ainur, Sfinții, descendenți ai gândului său și au fost cu el înainte de a se crea orice altceva. " |
| ( JRR Tolkien , The Silmarillion : Ainulindalë . ) |
Eru Ilúvatar este numele pe care, în mitologia sa, JRR Tolkien îl dă celui care poate fi definit ca un echivalent literar al zeului evreu-creștin, Ființa Supremă, creatorul tuturor lucrurilor, în special al lui Ainur (spiritual comparabil ființe în anumite privințe față de zeii păgâni și în altele față de îngerii evrei-creștini) și ai universului ( Eä , din care face parte Arda ), deși Ainurii își au și ei rolul în creație. Eru în limbajul imaginar Quenya inventat de Tolkien, înseamnă Cel care este singur , în timp ce Ilúvatar , tot în ficțiune, este un nume dat de locuitorii din Arda și care înseamnă Tatăl tuturor (probabil este legătura cu Alföðr , epitetul lui Odin în mitologia nordică ). Eru joacă un rol important în poveștile spuse în Silmarillion, dar nu este menționat pe nume în cele mai faimoase romane ale lui Tolkien, Hobbitul și Stăpânul inelelor ; în aceasta din urmă se găsește doar în partea din apendicele A, unde se vorbește despre căderea lui Númenor , unde este denumită Unul .
«« Cine era Ilúvatar? Întrebă Eriol . «Unul dintre zei? " |
| ( JRR Tolkien , Cartea poveștilor pierdute - Partea I [ Povești redescoperite , Bompiani, 2002]. ) |
Figura lui Eru se referă la trăsăturile zeului creștin: atotputernic, atotștiutor și nemăsurat de înțelept. Conform aceleiași concepții, Eru nu intervine aproape niciodată într-un mod direct și vizibil în treburile lumii: în ea Binele și Răul vor coexista până la sfârșitul Ardei. Toate acestea pot fi urmărite înapoi la conceptul de liber arbitru , respectul pentru care (atât din punctul de vedere al locuitorilor individuali din Arda, cât și din punctul de vedere al forțelor care acționează în lume) impune valarilor înșiși să stea în picioare în afara evenimentelor Pământului de Mijloc .
Ilúvatar intervine direct numai în adoptarea Piticilor și, la cererea valarilor, în actul scufundării lui Númenor , realizat de el și el singur împreună cu crearea Căii Drepte și transformarea lui Arda de la plat la sferic. De asemenea, creează și trezește Elfi și Bărbați . În Inelul lui Morgoth , scris postum ca parte a Istoriei Pământului de Mijloc , Tolkien povestește despre alte intervenții directe ale lui Eru, de exemplu în instruirea primilor oameni prin vocea sa directă. [1]
Eru ca zeu creator
Deși Eru este creatorul tuturor celorlalte entități, care și-au primit existența concretă de la el prin Flacăra Imperisibilă , el a delegat, „s-ar putea spune,„ planificarea ”creației sale și adăugarea de detalii la Ainur : ei și-au imaginat viziunilor lor, Eru a dat ulterior o viață proprie (vezi Ainulindalë ). Această paradigmă este o excepție cu așa-numiții Fii ai lui Ilúvatar ( Eruhini ), Elfii și Oamenii , care au fost în schimb gândiți și creați în totalitate de Ilúvatar, fără mediere de niciun fel din partea Ainur. Participarea directă a valarilor și în special corupția adusă de Melkor la creație, apropie figura lui Eru de cea a Dumnezeului concepției gnostic-creștine [2] (cunoscut și sub numele de Unul și Tatăl Ceresc ), cu Melkor în rolul demiurgului (totuși cu mai puțină putere și în ciuda lui însuși sub controlul lui Ilúvatar însuși, spre deosebire de demiurgul gnostic) și al valarilor ca eonii . [3]
„Dar disonanța lui Melkor s-a ridicat în hohote și a luptat împotriva ei, iar din nou a existat un război de sunete mai violent decât primul până când mulți dintre Ainur au fost consternați și au încetat să mai cânte, iar Melkor a avut stăpânirea. Apoi Ilúvatar s-a ridicat din nou și Ainur a perceput că expresia lui era severă; și a ridicat mâna dreaptă și iată că a treia temă s-a dezvoltat în mijlocul frământărilor și a fost diferită de celelalte. La început părea moale și dulce, o simplă undă de lumină sună în melodii delicate; dar era imposibil să-l copleșească și el s-a încărcat cu putere și profunzime. (...) În mijlocul acestei ciocniri, care a zguduit sălile de clasă din Ilúvatar și care a răspândit un tremur în tăcerile încă liniștite, Ilúvatar s-a ridicat a treia oară și fața lui a fost îngrozitoare de văzut. Apoi a ridicat ambele mâini și, cu o singură coardă, mai adânc decât Abisul, mai sus decât Firmamentul, pătrunzând ca lumina ochiului lui Ilúvatar, Muzica a încetat. Apoi Ilúvatar a vorbit și a spus: „Puternici sunt Ainur și cel mai puternic dintre ei este Melkor; dar ca el să știe și tot Ainurul să știe că eu sunt Ilúvatar, lucrurile pe care le-ai cântat îți voi arăta pentru ca tu să poți vezi ce și tu, Melkor, vei vedea cum nu este posibil să interpretezi nicio temă care nu are originea sa supremă în mine și cum nimeni nu are puterea de a modifica muzica în ciuda mea. dovedește că el este instrumentul meu în conceperea unor lucruri mai minunate, lucruri pe care el însuși nu și le imaginase ”. Atunci Ainurii se temeau și încă nu înțelegeau cuvintele care le erau rostite; iar Melkor a fost complet copleșit de rușine, din care a apărut furia secretă. Dar Ilúvatar s-a ridicat în splendoare și a lăsat motivele frumoase pe care le-a creat pentru Ainur; iar Ainur l-a urmat ". |
| ( JRR Tolkien, Il Silmarillion , Ainulindale, traducere de Francesco Saba Sardi ) |
Piticii sunt menționați în lucrările lui Tolkien ( Silmarillion ) ca un caz de „adopție” de către Eru: creat de Aulë în cadrul Eä , Eru a acceptat și le-a dat facultatea de a gândi liber din voință și din gândul lui Aulë, căruia existența lor altfel ar fi fost complet înlănțuită.
Eagles și ente fac parte din creatiile prevazute de Manwe si Yavanna în Ainulindalë . Tolkien nu a specificat cu exactitate care a fost rolul lui Eru în crearea celorlalte animale vorbitoare, așa cum este cazul lui Huan , dar este de presupus că și ele au apărut în Ainulindalë.
Tolkien pe Eru
Tolkien știa că Eru nu era o „zeitate fantastică”, ci era doar un mod de a-l reprezenta pe Dumnezeu, cu un nume dintr-un limbaj inventat, deși într-un context mitologic sau fantastic. Într-un proiect al unei scrisori din 1954 către Peter Hastings, director al Librăriei Newman (o librărie catolică din Oxford ), Tolkien a apărat aspectele neortodoxe din mitologia sa, ca o explorare a infinitului „potențial de varietate” al lui Dumnezeu. Hasting a scris:
| ( EN ) „Dumnezeu nu a folosit acel dispozitiv în niciuna dintre creațiile despre care avem cunoștință și mi se pare că depășește poziția unui sub-creator pentru a-l produce ca un lucru efectiv, deoarece un sub-creator, atunci când care se ocupă de relațiile dintre creator și creat, ar trebui să utilizeze acele canale pe care el știe că creatorul le-a folosit deja. " | ( IT ) „Dumnezeu nu a folosit acest instrument în niciuna dintre creațiile sale despre care știm; și mi se pare că este dincolo de capacitățile unui subcreator să-l producă ca un lucru funcțional; deoarece un subcreator, atunci când se ocupă de relațiile dintre creator și creat, ar trebui să folosească numai acele canale despre care știe că au fost deja utilizate de creator. " |
Răspunsul lui Tolkien conține o explicație a părerii sale despre relația dintre creația (divină) și subcreația (umană):
| ( EN ) „Ne diferim cu totul în ceea ce privește natura relației dintre sub-creație și creație. Ar fi trebuit să spun că eliberarea „de canalele pe care se știe că le-a folosit deja creatorul” este funcția fundamentală a „subcreației”, un tribut adus infinitului potențialului Său [...] Nu sunt metafizician; dar ar fi trebuit să cred că este o metafizică curioasă - nu există una, ci multe, într-adevăr, potențial nenumărate - care a declarat că canalele cunoscute (într-un colț atât de finit, așa cum avem noi) sunt singurele posibile , sau eficient, sau posibil acceptabil pentru și de către El! " | ( IT ) „Suntem în poziții complet diferite în ceea ce privește natura relației de subcreație cu Creația. Aș fi spus că eliberarea de „acele canale despre care știe că au fost deja folosite de creator” este o funcție fundamentală a „subcreației”, un tribut adus infinitului potențialului său soi [...] nu metafizician; dar aș fi crezut o metafizică destul de curioasă - și nu există una, ci potențial o cantitate nenumărată - care declară că canalele cunoscute (în unghiul finit de care suntem conștienți) care au fost utilizate sunt singurele posibile sau eficient, sau potențial acceptabil pentru și de la El! " |
Hastings a criticat, de asemenea, descrierea lui Tom Bombadil despre Baccador : „El este” , spunând că părea să implice că Bombadil este Dumnezeu.
Tolkien a răspuns astfel:
| ( EN ) „În ceea ce îl privește pe Tom Bombadil, chiar cred că sunteți prea serios, pe lângă faptul că pierdeți ideea. [...] Mai degrabă îmi amintești de o relație protestantă care, pentru mine, a obiectat obiceiului (modern) catolic de a numi preoți părinte, deoarece numele de tată aparținea numai primei persoane. " | ( IT ) „În ceea ce-l privește pe Tom Bombadil, chiar cred că îl iei prea în serios și îmi lipsește ideea ... Îmi amintești de o cunoștință protestantă care a criticat obiceiul (modern) catolic de a numi preoții„ tată ”, pentru motivul că numele aparține doar primei persoane " |
Eru, deși ghidează destinele lui Arda, nu intră în ea, chiar dacă în lucrarea Athrabeth Finrod ah Andreth , publicată în Inelul lui Morgoth de Christopher Tolkien , se spune că înainte de Dagor Dagorath , așa cum a fost dezvăluit doar unor oameni (Elfii sunt în întuneric), Eru însuși va intra în Arda și va provoca distrugerea totală a răului lui Melkor, înainte ca acesta din urmă să fie distrus pentru totdeauna de către Valar și Arda vindecat de răni. Andreth îi spune lui Finrod Felagund că această profeție era cunoscută sub numele de Speranță Antică. [4] Este cel mai probabil o aluzie făcută de Tolkien la întruparea lui Hristos , probabil prefigurată și în caracteristicile mântuitoare ale unor personaje, inclusiv însuși Bombadil, care este uneori văzut și ca întruparea spiritului lui Arda sau a Nemuritorului. Flacără infuzată de Ilúvatar înainte de apariția Ainurului. [5]
Inspirație și dezvoltare
Titlul Tatăl tuturor sugerează că este împrumutat de la zeul Odin al mitologiei nordice , deși Noul Testament se referă și la Dumnezeu ca fiind singurul Dumnezeu și Tată al tuturor . Tolkien, în calitate de catolic și student al mitologiei nord- europene , a fost probabil influențat de ambele surse. Deoarece Tolkien a fost intens educat despre mitologia finlandeză, nu ar fi surprinzător dacă numele Ilúvatar ar fi derivat din Ilmatar , unul dintre primele spirite ale creației. [ fără sursă ] .
Trebuie remarcat faptul că în primele versiuni ale istoriei Pământului de Mijloc numele Ilúvatar însemna „ Tatăl Cerului ”, dar această etimologie a fost abandonată în favoarea noului sens în reviziile ulterioare. Ilúvatar este, de asemenea, singurul nume al lui Dumnezeu folosit în primele versiuni - Eru apare de fapt pentru prima dată în Analele lui Aman , publicat în volumul X din Istoria Pământului de Mijloc , intitulat Inelul lui Morgoth , inedit în prezent în Italia.
Notă
- ^ JRR Tolkien, Inelul lui Morgoth , Povestea lui Adanel
- ^ Claudio Bonvecchio (editat de), Filozofia Domnului inelelor , Mimesis Edizioni, 2008, p. 234-235
- ^ Federico Bellini, Focul secret al lui Gandalf. Gnosticismul lui JRR Tolkien
- ^ JRR Tolkien, C. Tolkien (ed.), Inelul lui Morgoth , Athrabeth Finrod ah Andreth
- ^ Alessandro Nardin, Tom Bombadil: cheia unei interpretări gnostice a Domnului inelelor?
