Silmarillionul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Silmarillionul
Titlul original Silmarillionul
Silmarillion, chiar sub Cover.jpg
Autor JRR Tolkien
Prima ed. original 1977
Prima ed. Italiană 1978
Tip mitopoieza
Subgen fantezie , epic
Limba originală Engleză
Setare Arda
Protagonisti Elfi , bărbați și pitici
Antagoniști Morgoth
Sauron
Alte personaje Valar
Editați datele pe Wikidata · Manual

Silmarilionul ( The Silmarillion ) este o lucrare mitopoetică scrisă de JRR Tolkien - și publicată postum în 1977 de Christopher Tolkien cu colaborarea lui Guy Gavriel Kay - care spune povestea lui Arda , de la crearea sa până la a treia eră . Silmarillion , împreună cu alte lucrări ale aceluiași autor, dă formă unei narațiuni extinse, deși incomplete, care descriu universul Eä , în care se găsesc ținuturile Valinor , Beleriand , Numenor și Pământul de Mijloc , în cadrul cărora Hobbitul iar Domnul inelelor are loc .

Considerată de fiul autorului Christopher Tolkien opera primară, fundamentală și centrală a tatălui său [1] , a fost poate și cea mai iubită de autor; nu este și nu vrea să fie un roman, ci mai degrabă un corpus mitologic , sau legendarium , conceput ca inima universului Tolkien, o serie de narațiuni și evenimente la care autorul a lucrat de-a lungul vieții sale, fără a le termina, folosind între timp, ca bază pentru dezvoltarea unor capodopere ale sale, precum Stăpânul inelelor sau Hobbitul . Tolkien nu a văzut niciodată publicarea materialului cărții (cu excepția unor pasaje care, modificate și rezumate, apar în Anexele Domnului inelelor ), care a fost publicată (ca multe altele) postum de editorul său, fiul său Christopher, care a integrat părțile lipsă.

Structura lucrării

Silmarillion cuprinde cinci părți. Primul, Ainulindalë (Muzica lui Ainur), se referă la crearea lui Eä, „Lumea care este” [2] . A doua parte, Valaquenta , oferă descrierea valarilor , „Puterile lumii” [2] și a maiarilor . Cea de-a treia secțiune, Quenta Silmarillion , tratează evenimentele dinaintea și în timpul primei ere , inclusiv războaiele pentru silmarili . A patra parte, Akallabêth , se referă la evenimentele legate de Căderea lui Númenor și a poporului său în timpul celei de-a doua ere . Lucrarea se închide cu o parte intitulată Inelele puterii și epoca a treia în care sunt rezumate evenimentele din epoca a doua și a treia a căror inelele de putere sunt protagoniști: această poveste povestește evenimentele care au avut loc înainte de Hobbit .

Geneza operei

Tocmai pentru că Tolkien a lucrat la Silmarillion toată viața, este imposibil să se definească o dată de compunere pentru această lucrare. Începuturile sale pot fi urmărite în 1917 , când Tolkien era ofițer de luptă britanic în Franța , în tranșeele Somme , în timpul primului război mondial . Lovit de „ febra de tranșee ” a fost internat în spital și s-a întors în patria sa. De asemenea, spre deosebire de această experiență dureroasă, lumea sa imaginară, schițată anterior doar în câteva versuri poetice și nume fictive, a luat o formă precisă dând naștere primului nucleu al Povestirilor pierdute , care s-ar contopi ulterior cu crearea unei opere mari. despre istoria Ardei și a locuitorilor săi: Silmarillion .

Tolkien a lucrat la text oferindu-i timp și efort alternativ. În 1937 , după succesul The Hobbit , el l-a propus editorului său pentru publicare. Răspunsul a fost o listă clară, deși justificată: Silmarillion a fost considerat de editor ca un simplu „container” de materiale fantastice din care să se tragă pentru a scrie alte cărți similare Hobbitului , de asemenea nepublicabile pentru un stil prea îndepărtat de acesta din urmă. . Tolkien a fost foarte întristat de respingere, deși era conștient că Silmarillion era departe de așteptările cititorilor săi. Alături de celelalte lucrări, el a revizuit periodic și a completat The Silmarillion . Istoria Pământului de Mijloc în sine a fost parțial punctul de plecare pentru această lucrare, dar mai presus de toate o extindere a numeroaselor teme prezente în ea.

Tolkien a considerat această lucrare cea mai importantă dintre creațiile sale, așa că a continuat de-a lungul vieții sale să lucreze la poveștile conținute în ea, rafinând și refăcând ideile sale și textul în sine; cu toate acestea, nu a finalizat niciodată Silmarillion .

Publicația

La numai patru ani de la moartea autorului, în 1977 , The Silmarillion a fost publicat grație fiului său Christopher . Lucrase la text colectând multe din schițele tatălui său, revizuindu-le și îmbinându-le pentru a face o lucrare bine amalgamată și unitară. El a solicitat ajutorul scriitorului de fantezie Guy Gavriel Kay pe unele părți ulterioare ale Quenta Silmarillion, care se aflau într-o stare primitivă de tiraj. Christopher Tolkien a încercat să respecte pe cât posibil opera tatălui său, dar nu există nicio îndoială că citirea Silmarilionului trebuie să ia în considerare intervenția sa care, în multe cazuri, a fost remarcabilă, având în vedere starea schițată a multor texte. Dezbaterea a fost plină de viață printre admiratorii profesorului de la Oxford cu privire la corectitudinea unei reelaborări și publicări postume, dar se știe că Tolkien însuși a dorit ca lucrarea să fie publicată cu orice preț. După lansarea Silmarillionului , Christopher Tolkien a descoperit mult mai multe materiale scrise de tatăl său pe Arda: schițe, versiuni brute și nuvele parțial terminate. La câțiva ani după publicarea Silmarillion, au apărut Istoriile Pământului de Mijloc , 12 volume în care au fost colectate cele mai multe scrieri ale autorului. Multe dintre diferențele dintre Silmarillion- ul refăcut al lui Christopher și Istorii nu ar fi existat dacă - spune Christopher Tolkien - ar fi aflat mai întâi despre existența acestor scrieri.

Influențe și stil

Silmarillion este o lucrare cu mai multe fațete și poate fi citită pe numeroase niveluri:

  • Descrierea unei lumi, un fundal pentru aventurile care vor fi povestite mai târziu, o scenografie mitică și epică creată de la zero;
  • Narațiunea aprofundată a faptelor referitoare la primele trei ere ale lumii, ca și cum ar fi o lucrare istorică referitoare la o realitate istorică existentă;
  • O mitologie originală pentru cultura engleză, care îi lipsea, având întotdeauna legende din alte culturi;

Tolkien, un mare eseist și savant medievalist , s-a inspirat din marii autori ai trecutului, cum ar fi Homer și Macpherson , din mituri și saga nordice, precum și din Biblie . Printre cele mai importante lucrări din pregătirea profesorului de la Oxford, care l-a condus la crearea The Silmarillion , se numără finlandezul Kalevala și Edda poetică nordică. Referințe foarte precise se află atunci în Ainulindalë, unde găsim trăsăturile tipice ale Genezei biblice și ale „poveștii începuturilor” prezente în multe culturi. Akallabêth revede la mitul Atlantidei , povestit deja de Platon în Timeu , amintind și sfârșitul biblic al Babelului .

În special pasionat de studiul miturilor și limbilor antice, el a abordat un poem anglo-saxon, Hristosul din Cynewulf , în care erau prezente următoarele versete:

( ANG )

„Eala Earendel engla beorhtast
ofer middangeard monnum sended "

 ( IT )

„Salutări pentru Earendel, cel mai strălucit dintre îngeri,
trimis oamenilor de pe Pământul de Mijloc "

( Cynewulf , Hristos (Înălțarea) )

Tolkien a fost foarte impresionat de aceste cuvinte, atât de mult încât mai târziu a scris despre asta: „Am simțit un tremur curios, de parcă ceva din mine s-ar fi mișcat, pe jumătate trezit din somn. Aș fi găsit ceva foarte îndepărtat, ciudat și frumos dincolo de aceste cuvinte, dacă aș fi înțeles, mult mai mult decât simpla engleză veche " [3] . Acest nume este probabil originea lui Silmarillion , trecând printr-un scurt poem din 1914, Călătoria lui Eärendil, steaua de seară : Eärendil jumătate-elf este de fapt unul dintre cele mai înalte personaje din Silmarillion .

Mitologia greacă inspiră și personajele valarilor, care împrumută multe dintre atributele zeilor olimpici [4] . Valarii, la fel ca zeii Olimpului, trăiesc în lume, dar pe un munte înalt, separat de muritori [5] ; cu toate acestea, corespondențele sunt doar parțiale, deoarece Valar încorporează și elemente ale mitologiei nordice . Diferite Puteri, de fapt, posedă caracteristici similare cu cele ale diferitelor Æsir , zeii lui Ásgarðr [6] . Thor , de exemplu, cel mai puternic fizic dintre zei, poate fi văzut atât în Oromë , care se confruntă cu creaturile lui Melkor, cât și în Tulkas , din punct de vedere fizic cel mai puternic dintre valari [7] . Manwë , liderul valarilor , are unele asemănări cu Odin , „tatăl zeilor” [7] .

Influențele narative creștine biblice și tradiționale sunt detectabile în conflictul dintre Melkor și Eru Ilúvatar, paralel cu polaritatea lui Dumnezeu și lucifer [8] . De asemenea, așa cum spune Silmarillion despre creația și căderea elfilor, la fel Geneza relatează creația și căderea omului [9] . Cosmologia creștină medievală își arată influența mai ales în relatarea despre creația universului ca o manifestare a unui fel de cântec cântat de Dumnezeu, la care „îngerii” se aliniază până în momentul în care „îngerul căzut” introduce discordia. Scrierile Sfântului Augustin despre muzică, precum și vasta tradiție medievală a armoniei divine - un concept preluat în noțiunea de muzică a sferelor - au servit ca bază pentru relatarea lui Tolkien despre creație.

Influențele mitologiei celtice apar, de exemplu, odată cu exilul lui Noldor, care extrage elemente din poveștile legendelor irlandeze ale Túatha Dé Danann [10] . Influențele galezei pot fi găsite în limba elfină sindarinică, căreia Tolkien i-a conferit „un caracter lingvistic foarte asemănător (deși nu identic cu) britanic-galez [...] deoarece pare să se potrivească cu tipul destul de„ celtic ”de legende și povești spus despre vorbitorii săi " [11] .

Planul lingvistic

Opera este menținută pe tot parcursul dezvoltării narațiunii pe un tenor tehnic, lingvistic și structural, care este absolut superior celor două romane ulterioare și care în anumite pasaje este aproape curtenitor și dificil de citit și de înțeles. Motivul poate fi atribuit a două aspecte: primul legat de procesul de scriere a operei care nu ajunsese încă la versiunea finală, dar mai presus de toate aspectul legat de subiectul tratat. Silmarillion este centrat pe elf, mai ales în primele două părți, iar elfii, iubitori de muzică și poezie, au un stil înalt: Tolkien însuși, uneori conștient, alteori mai puțin, a folosit stilul elfilor în scris, ca și când ei înșiși au fost autorii.

Această lucrare are o temă și un stil epic, analogiile cu Biblia pot fi găsite în multe puncte, dar mai ales în prima parte (o nouă viziune a Genezei ), părțile în proză sunt uneori alternate cu compoziții poetice, limbajul este „ridicat” ". Tonul epic se reflectă și în valori, în fapte, în sentimente și în descrieri: un context de lumini intense care contrastează cu întunericul de nedescris, oferind fundalul faptelor epice, dar fără speranță, ale eroilor care își trăiesc destinul. intens, în același timp îndepărtat și chinuit în interior. Un sentiment de fatalitate (în bine sau în rău) și melancolie pătrund în lucrare. Numărul de nume de locuri și persoane este remarcabil; există, de asemenea, numeroase povești care se împletesc între ele și se ramifică din poveste.

Analiza lucrării

Ainulindalë

În acest prim capitol, Tolkien descrie geneza lui Arda și a întregului univers care o găzduiește de Dumnezeu, Eru Ilúvatar și de spiritele puternice, Ainur , născut din gândul său. Toată lumea cântă melodia care va da naștere lui Eä și Arda , dar Melkor, cel mai puternic dintre Ainur (împreună cu fratele său Manwë , al doilea la putere), care a dorit întotdeauna puterea lui Eru Ilúvatar, își dezleagă melodia de cea a lui celălalt Ainur și din Ilúvatar însuși dând naștere răului lumii. Ecoul biblic aici este destul de sensibil (deși Tolkien a subliniat în repetate rânduri că nu există nicio referință directă între opera sa fictivă și Sfintele Scripturi ale creștinismului), deoarece Melkor poate fi bine reprezentat ca Lucifer. De fapt, pe măsură ce povestea continuă, Melkor va tinde din ce în ce mai mult să fie un refugiu în adâncurile Pământului, condamnat veșnic la materialitatea și nelegiuirea planurilor sale de distrugere, haos și ruină. După finalizarea creației lui Eä, Ilúvatar îl informează pe Ainur despre venirea iminentă a copiilor săi pe Pământul de Mijloc, Elfii - Primul-Născut, au beneficiat de nemurire și perfecțiune - și Oamenii - Al Doilea Născut sau Succesivi, inferiori Elfilor în multe caracteristici cum ar fi frumusețea și priceperea, dar au beneficiat de darul morții , un dar „ciudat” [12] , așa cum se explică în Quenta Silmarillion, unde se spune că „odată cu epuizarea timpului, chiar și Puterile [vor] invidia „ [13] . Aflând acest lucru, Ainur, care a iubit cel mai mult melodia creativă inițială, se mută la Arda pentru a o pregăti pentru sosirea copiilor lui Ilúvatar, găsind multe dificultăți, deoarece lucrările lor sunt deseori corupte sau distruse de mâna rea ​​a lui Melkor.

Arda în acele zile era întunecată și cu doar stelele care dădeau puțină lumină. Ainurii au decis apoi să construiască doi stâlpi pe deasupra cărora au plasat gigantice Lumi (sau Lampi ), Illuin (nord) și Ormal (sud), care au fost sfințite de Manwë , regele Ainurului. În plus, toți Ainur au călătorit în lume și au înfrumusețat-o cu flori, copaci, fructe. Cu toate acestea, Melkor, în timp ce Ainurul sărbătorea sfârșitul muncii lor, a doborât stâlpii, provocând teribilele flăcări ale Iluminismului să se revărse asupra Arda. Ainurii și-au folosit toată energia pentru a salva lumea, slăbindu-se în fața atacurilor lui Melkor. Au fost forțați să fugă în Țara Aman , unde au creat regatul Valinor și au fondat orașul Valmar . Prin urmare, Ainurul a luat numele de Valar , adică Puterile Lumii și au fost pentru totdeauna ajutați de Ainur de putere inferioară, numit Maiar , Poporul Valarilor .

Valaquenta

Al doilea capitol cuprinde Valar , The Maiar si inamicii care in timpul cartea va fi luptat cu înverșunare de către forțele binelui. Printre Maiar este cu siguranță important să-l includem pe puternicul Sauron , nu atât pentru rolul din această carte care, dimpotrivă, se dovedește a fi minor, atât pentru ceea ce va acoperi în lucrarea Stăpânul inelelor, cât și pentru liderul absolut al forțelor răului. Se spune că inițial era de o frumusețe absolută și de o frumusețe absolută, dar că atunci, lăsându-se lăsat prins de răutatea lui Melkor și pus în slujba sa, a devenit oribil de văzut și de o putere și răutate de neegalat printre slujitorii lui Morgoth. (nume atribuit lui Melkor în această epocă), printre care se numără Balrogii (Maiar corupți de Melkor și transformați în demoni de foc, al căror stăpân este Gothmog ) și orcii . După cea de-a doua mare bătălie dintre valari și morgoti (prima a fost făcută pentru a stabili stăpânirea Arda de către unul sau altul, în timp ce aceasta a fost purtată pentru a păstra elfii nou-treziți de răutatea lui Melkor), cei din urmă au ajuns închiși în timp ce Sauron s-a refugiat în adâncurile pământului și apoi a reapărut alături de Morgoth, odată ce a scăpat din Valinor și a distrus copacii din Valinor cu ajutorul Ungoliant , progenitor al tuturor arahnidelor din valea Gorgoroth , inclusiv Șelob . Printre Maiar se numără Istari , ale cărui povești sunt spuse mai ales în Stăpânul inelelor și în Poveștile neterminate . Ei se prezintă pe Pământul de Mijloc ca vrăjitori nemuritori, inclusiv Olórin (Gandalf) și Cúrunir (Saruman).

Quenta Silmarillion

În cel de-al treilea capitol al lucrării sunt puse în evidență cele mai importante povești ale întregii prime ere a Pământului de Mijloc . Cele mai multe dintre povești se ocupă de Silmarils , cele trei bijuterii forjate de Fëanor în Valinor care conțin în ele lumina celor doi copaci din Valinor. Aceste pietre prețioase aparțin elfilor, dar sunt râvnite și furate de Morgoth și la recuperarea lor se va desfășura aproape întreaga poveste a poveștilor. Celelalte povești, printre care se evidențiază călătoria lui Eärendil , se desfășoară până la Războiul mâniei și înfrângerea definitivă a lui Morgoth , capturată în cele din urmă de valari și limitată la golul din afara Arda , în afara spațiului și a timpului .

Akallabêth

Penultimul capitol al lucrării vorbește despre ascensiunea și căderea regatului Númenor ( Akallabêth înseamnă de fapt „Ea care a căzut”), situată pe insula cu același nume. Númenóreanii erau un popor de navigatori, care au creat un vast imperiu care a inclus colonii în fiecare parte a lumii. Cu toate acestea, sub sfatul lui Sauron, au decis să invadeze Tărâmul Binecuvântat, încercând să fure secretul nemuririi de la valari. Invazia lor a fost însă respinsă și insula lor distrusă. Doar câțiva Númenórean au reușit să scape și să ajungă pe continent, unde au dat naștere regatelor Gondor și Arnor .

Inelele puterii și epoca a treia

În acest ultim capitol, „ în care aceste povești ajung la concluzia lor ”, se clarifică originea și sfârșitul Inelelor Puterii că Sauron le-a dat elfilor, piticilor și oamenilor pentru a le putea stăpâni datorită puterii Unului său Inel , forjat în flăcările Muntelui Doom . Multe dintre evenimentele rezumate aici găsesc o confirmare mult mai largă în lucrarea Stăpânul inelelor , inclusiv sfârșitul definitiv al lui Sauron datorită distrugerii Inelului unic de către Hobbitul Frodo Baggins și prietenul său Samvise Gamgee .

Ospitalitate

La momentul publicării, recenziile despre Silmarillion erau în general negative. Lucrarea a fost criticată, de fapt, pentru seriozitatea ei excesivă, lipsind în ea momentele fără griji găsite în Domnul Inelelor și, mai presus de toate, în Hobbitul [14] [15] [16] . Alte critici au inclus limbajul arhaic greu de citit [17] [18] [19] și nume foarte dificile, chiar de reținut [17] [20] .
În ciuda criticilor inițiale, unii recenzori au lăudat opera lui Tolkien. New York Times Book Review a recunoscut că „ceea ce este în cele din urmă cel mai emoționant este [...] heroismul excentric al încercării lui Tolkien” [15] („ceea ce este, în cele din urmă, absolut emoționant este [...] eroismul original al lui Tolkien efort "). TIME a descris The Silmarillion ca fiind „maiestuoasă, o lucrare ținută atât de mult și atât de puternic în imaginația scriitorului încât îl copleșește pe cititor” [14] („maiestuoasă, o lucrare maturizată atât de mult și cu atât de multă putere în imaginația autorului care copleșește cititor "). Revista Horn Book a lăudat, de asemenea, „setul remarcabil de legende concepute cu o putere imaginativă și povestite într-un limbaj frumos” [21] . Din nou, John Calvin Batchelor, trecând în revistă lucrarea pentru The Village Voice , a susținut că este o „capodoperă dificilă, dar incontestabilă, a fanteziei” și a apreciat personajul lui Melkor , a cărui armă principală a fost „capacitatea sa de a corupe bărbații oferindu-le capturi pentru vanitatea lor „ [22] („ capacitatea sa de a corupe oamenii oferindu-le bijuterii pentru vanitatea lor ”).

Robert M. Adams de la New York Review of Books a numit The Silmarillion „un gol și pompos alezaj” („un gol și bombastic alezaj”), „nu un eveniment literar de orice magnitudine” („un caz literar fără importanță”) , susținând, de asemenea, că principalul motiv al succesului cărții a fost atribuit faimei autorului său obținută prin popularitatea Domnului inelelor și a Hobbitului ; a susținut că Silmarillion ar fi cumpărat mai mult decât citit. [17] School Library Journal a definit lucrarea în termeni negativi în raport cu celelalte lucrări ale lui Tolkien [16] . Peter Conrad al revistei de stânga New Statesman a ajuns să spună că „Tolkien nu poate scrie de fapt” [23] („Tolkien nu poate scrie deloc”).

Notă

  1. ^ Interviu cu Christopher Tolkien (1996).
  2. ^ a b Tolkien , p. 56 .
  3. ^ Tâmplar , p. 64 .
  4. ^ Richardburgh, JRR Tolkien: Myth, Morality, and Religion , San Francisco, Harper & Row, 2003, pp. 52 și 131, ISBN 0-89870-948-2 .
  5. ^ Michael Stanton, Hobbits, Elves and Wizards: Exploring the Wonders and Worlds of JRR Tolkien's The Lord of the Rings , New York, Palgrave Macmillan, 2001, p. 18, ISBN 1-4039-6025-9 .
  6. ^ John Garth, Tolkien and the Great War: The Threshold of Middle-earth , New York, Compania Houghton Mifflin, 2003, p. 86 .
  7. ^ a b Șansă , 169
  8. ^ Șansă , 192
  9. ^ Perry Bramlett, I Am in fact a Hobbit: An Introduction to the Life and Works of JRR Tolkien , Macon, Georgia, Mercer University Press, 2003, p. 86, ISBN 0-86554-851-X .
  10. ^ (EN) Dimitra Fimi, Elfii „nebuni” și „Frumusețea evazivă”: câteva fire celtice ale mitologiei lui Tolkien în folclor, august 2006, pp. 6-8.
  11. ^ Carpenter , # 144 .
  12. ^ Tolkien , 88
  13. ^ Tolkien , 90
  14. ^ A b (EN) Timothy Foote, Cărți: Geneza Pământului de Mijloc, în TIMP, vol. 110, octombrie 1997, p. 121.
  15. ^ a b ( EN ) John Gardner, The World of Tolkien , în The New York Times Book Review , 23 octombrie 1977.
  16. ^ a b ( EN ) Sue K. Hurwitz, School Library Journal , vol. 24, n. 4, decembrie 1977, p. 66.
  17. ^ a b c ( EN ) Robert M. Adams, The Hobbit Habit , în The New York Review of Books , vol. 24, n. 19, 24 noiembrie 1977, p. 22.
  18. ^ (EN) Richard Brookhiser, Kicking the Hobbit, în National Review, vol. 29, nr. 48, 9 decembrie 1977, pp. 1439–1440.
  19. ^ (EN) Margo Jefferson, Newsweek , vol. 90, 24 octombrie 1977, p. 114.
  20. ^ (EN) Judith T. Yamamoto, Library Journal, vol. 102, nr. 14, 1 august 1977, p. 1680, ISSN 0363-0277 ( WC ACNP ) .
  21. ^ (EN) MS Cosgrave, The Horn Book Magazine , vol. 54, aprilie 1978, p. 196.
  22. ^ (EN) John Calvin Batchelor, Tolkien Again: Lord Foul and Friends Infest to Morbid but Moneyed Land in The Village Voice, 10 octombrie 1977.
  23. ^ (EN) Peter Conrad, New Statesman, vol. 94, 23 septembrie 1977, p. 408.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 183065413 · LCCN ( EN ) n79102638 · GND ( DE ) 4436473-8 · BNF ( FR ) cb11957451k (data) · BNE ( ES ) XX2206994 (data)
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Il_Silmarillion&oldid=122372756#Gli_Anelli_di_Potere_e_la_Terza_Era "