Túatha Dé Danann

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații ale lui Túatha Dé Danaan, consultați Túatha Dé Danann (dezambiguizare) .

Această intrare sau secțiune despre mitologia celtică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În tradițiile irlandeze , Túatha Dé Danann ( irlandezul mediu Túatha Dé Danand sau Donand ; AFI : [ˈt̪ˠuə (hə) dʲeː ˈd̪ˠan̪ˠən̪ˠ] ) a fost al cincilea dintre cele șase popoare preistorice care au invadat și colonizat Irlanda înainte de gaeli . Se crede că acestea ar trebui identificate - în totalitate sau parțial - cu zeii venerați de gaeli înșiși, euhemerizați corespunzător și așezați într-un context istoric de cronicarii medievali , care aparțineau în cea mai mare parte mediului monahal . Numeroasele legende referitoare la Túatha Dé Danann, transmise din manuscrisele irlandeze, ne permit să întrezăm rămășițele teogoniilor și teomachiilor antice de la bază.

Sursele

Legendele referitoare la Túatha Dé Danann, înscrise în „ ciclul mitologic ” sau „ciclul invaziilor”, sunt raportate de o serie de narațiuni irlandeze mijlocii , care sunt ele însele conținute în marile colecții de manuscrise medievale irlandeze.

Cel mai vechi text care menționează Túatha Dé Danann este Scéal Tuáin meic Cairill („Povestea lui Tuán fiul lui Cairell”, secolul al IX-lea ) în care apar deja inserate în contextul invaziilor irlandeze, semn că, la momentul scriind text, tradiția istoriografică ajunsese deja la punctul său de sosire. Urmează atâta importanță Cath Maige Tuired („ Bătălia de la Mag Tuired , secolul al XI-lea ), o narațiune complet centrată pe Túatha Dé Danann, care spune despre sosirea lor în Irlanda, poveștile membrilor lor principali și marea bătălie care s-a opus le la Fomor . impozant Lebor Gabala Érenn ( „Cartea invaziilor din Irlanda“, din secolul al 12 - lea ), care se ocupă pe larg cu toate popoarele invadatoare din Irlanda, detalii toate genealogici tradițiile despre Tuatha de Danann. În acest text, regii lor sunt inserate într-o succesiune ideală a conducătorilor supremi ai Irlandei, dând naștere la impunătoarea tradiție analistică a literaturii irlandeze.

Printre textele ulterioare, mai multe raportează evenimente particulare care au ca protagoniști pe Túatha Dé Danann sau pe unii dintre exponenții lor principali. În Tochmarc Étaíne („curtarea lui Étaín”, sec. XIV ) se spune povestea de dragoste dintre Mídir și Étaín , destinată să se încheie secole mai târziu; Aislinge Óenguso („Visul lui Óengus”, începutul secolului al XVI-lea ) este o poveste romantică cu tânărul Óengus Óg ; Oiche chloinne Tuireann („Soarta fiilor lui Tuirenn”, secolul al XVII-lea ) preia faptele și evenimentele bătăliei împotriva Fomorului ; si asa mai departe. Data editării prevăzută pentru aceste texte este cea a manuscriselor: este evident că data compunerii poate fi mult mai veche.

Alte tradiții sunt apoi raportate de Dindṡenchas („Povești toponimice”), în care evenimentele care au ca protagoniști Túatha Dé Danann stau la baza numelor unor locuri din Irlanda.

Etimologie

Literatura populară interpretează de obicei etnonimul Túatha Dé Danann ca „Tribul zeiței Danu” (sau „Dana”). Această lectură, deși populară, este totuși doar ipotetică.

Singurul termen bine întemeiat al etnonimului este túatha, care este pluralul cuvântului irlandez túath (legat de celta continentală teutā > toutā ), indicând o populație de origine comună. Folosirea cuvântului „ trib , prin urmare , “ este justificată, ci pentru a fi utilizate la plural: „triburile“.

Pe de altă parte, termenul următor, dé , este mai problematic. Se crede în mod obișnuit că este genitivul cuvântului „zeiță”, dar este de fapt genitivul substantivului masculin dia „zeu” (cuvântul „zeiță” în irlandeză este bandia ); în acest caz, o traducere corectă a etnonimului ar fi „Tribul zeului lui Danann”. (Și nu trebuie să trecem cu vederea posibilitatea ca acesta să nu fie dé , ci de , așa cum se găsește uneori în manuscrise; în irlandeză de este prepoziția „a”, la fel ca în limbile neolatine: în acest caz interpretarea corectă a etnonimul ar fi pur și simplu „Tribul lui Danann”.)

Ultimul termen este cel mai controversat. Danann (în textele antice scrise Danand sau Donand) se presupune a fi genitivul unui nume propriu, a cărui nominativ este considerat a fi * Danu. Acest nume a fost reconstruit de către cercetători de la sfârșitul secolului al XIX-lea, în analogie cu alți termeni care au aceeași declinare (cum ar fi Ériu „Irlanda” care dă Érenn genitivului) și interpretat ca teonim. A apărut astfel ideea, în concordanță cu concepția care a avut atunci mitologia, a unei zeițe numite * Danu , mamă și strămoș al descendenței divine irlandeze. Problema este că acest nume nu este atestat în nicio sursă irlandeză veche.

Pentru a rezolva această problemă, a fost propusă o identificare între * Danu și Anu , mater deorum hibernensium citat de Cormac mac Cuilleannáin în Sanas („Glosar”), la care tradiția asociază două dealuri gemene din județul Kerry ( Munster ) numite Dá chích nÁnann (în ortografia modernă Dá chíoche hAnann ), „cei doi sâni ai lui Anu”. Relația dintre formele Anu și Anann ( nominativ și respectiv genitiv) a oferit un sprijin suplimentar pentru reconstrucția lui * Danu din Danann . Cu toate acestea, cineva are motive să creadă că * Danu și Anu nu sunt identificabili, în ciuda unui pasaj din Foras feasa ar Éireann de la Seathrún Céitinn (secolul al XVII-lea) raportează Dá chíoche Danann (probabil intenționat ca o formă hiper- corectă făcută de Céitinn însuși) . Dovezile filologice clarifică imposibilitatea unei tranziții între cele două forme. Pe de altă parte, Lebor Gabála Érenn îl identifică explicit pe Anu cu zeița Mórrígan .

În ceea ce privește identitatea lui Danann, Lebor Gabála Érenn este destul de clară: era mama lui Brian, Iuchar și Iucharba, cei trei fii ai lui Tuirell, fiul lui Delbáeth. Acești trei ar fi fost atât de pricepuți în artele druidice încât oamenii ignoranți i-au confundat cu zei: au devenit atât de populari încât poporul lor a fost numit în onoarea lor Túatha Dé Danann , în acest caz însemna „triburile zeilor lui Danann”. Cu toate acestea, este evident că și aceasta este o etimologie populară, chiar dacă în acest caz este cea atestată în mod explicit de textele antice.

O altă posibilitate este ca Danann să fie legat de termenul irlandez dán „artă, facultate, abilitate”, care totuși este declinat la genitiv ca dána (de unde și expresia áes dána „oameni de artă”, referindu-se la toți meșterii, artiștii, muzicienii și juriștii unui trib).

Genealogie

Lebor Gabála Érenn oferă o genealogie elaborată a lui Túatha Dé Danann, care începe cu Iarbonel, fiul lui Nemed , și ajunge la Mac Cecht , Mac Cuill și Mac Gréine , ultimii conducători ai acestui popor înainte de invazia Milesi ^[1] . Cu toate acestea, pare a fi o construcție a erei creștine, deoarece este legată de Magog , fiul lui Iafet , fiul lui Noe . Genealogia originală a miturilor precreștine, precum și legătura cu ipoteticul strămoș Danu, nu a supraviețuit și este foarte greu de reconstituit.

Legenda

Túatha Dé Danann provin din fiii lui Nemed , un fost popor invadator al Irlandei, care trebuia să părăsească insula după ce a fost decimat de Fomor . Plecate în insule boreale îndepărtate, se educaseră în înțelepciunea și disciplinele druidice și, după o lungă perioadă de timp, descendenții lor plănuiseră să se întoarcă în Irlanda, crezând că insula le aparține de drept ereditar. Între timp, stabilindu-se în Scandinavia , încheiaseră ei înșiși o alianță cu Fomorul: între ei au fost căsătorii și s-a născut o descendență mixtă.

După ce au aterizat în Irlanda, și-au dat foc navelor, astfel încât să nu mai aibă tentația de a se întoarce. Pe măsură ce coloanele înalte de fum se ridicau de pe corăbiile care ardeau, spune cronicarul, despre Túatha De Danann s-a spus că au venit mai târziu din cer pe acei nori de fum.

Irlanda la acea vreme era populată de Fir Bolg , un popor, de asemenea, de origine nemediană. S-au ciocnit cu Túatha Dé Danann în ceea ce a fost prima bătălie de la Mag Tuired ( județul Mayo ). Túatha Dé Danann a câștigat, iar Fir Bolg au fost obligați să predea suveranitatea lor asupra Irlandei. Cu toate acestea, regele Danann Núada își pierduse brațul drept în cursul luptei și, în condițiile legii, mutilarea l-a făcut nepotrivit pentru domnie. El a fost astfel înlocuit de Bres , care era Fomorian de partea tatălui său.

Bress a domnit timp de șapte ani și domnia sa s-a dovedit dezastruoasă, așa că a fost obligat să abdice. Fugar din Irlanda, a fugit la Fomor, cerând ajutorul rudelor tatălui său pentru a recâștiga tronul. În Irlanda, suveranitatea a fost returnată lui Núada, căreia i-a fost construită o proteză de argint care a înlocuit utilizarea brațului trunchiat.

Astfel, Túatha Dé Danann a trebuit să se ciocnească cu Fomor în a doua bătălie de la Mag Tuired (de data aceasta în județul Sligo ). În fruntea Túatha Dé Danann a fost Lúg Sámildanach care, în ciuda faptului că a fost Fomorian de partea mamei sale, a fost ales în acel rol ca expert în orice artă posibilă. El a condus rândurile Tuatha De către victorie și l-a învins pe unul dintre liderii Fomor, Balor , bunicul său, care putea ucide armate întregi doar privindu-i.

Túatha Dé Danann și-a impus astfel regatul asupra Irlandei și conducătorii lor au fost amintiți în succesiunea regilor supremi. Au menținut regatul mult timp, până când Fiii lui Míl , strămoșii gaelilor celtici, au venit din Iberia. Au reușit să aterizeze în Irlanda, în ciuda vrăjilor puse de Túatha Dé Danann în încercarea de a-i ține departe și l-au învins pe acesta din urmă în bătălia de la Óenach Taillten. Învinși, Túatha Dé Danann a fost de acord să lase domeniul Irlandei noilor veniți și s-a retras să locuiască în subteranul insulei și în interiorul dealurilor zânelor, unde de atunci au condus o existență fericită și nemuritoare, transformându-se în folclor în creaturi supranaturale. .

Cele patru comori ale Túatha Dé Danann

Tradiția atribuie patru comori minunate Túatha Dé Danann, pe care le-au adus în Irlanda din cele patru orașe situate în insulele boreale unde au primit educație în discipline și cunoștințe druidice. Acestea erau:

• din orașul Findias a fost adusă sabia lui Núada : niciodată nu s-a pierdut o luptă de către cine a mânuit-o;
• din orașul Gorias a fost adusă sulița care a fost apoi dată lui Lúg : nu a ratat niciodată ținta;
• ceaunul Dagda a fost adus din orașul Murias, capabil să hrănească un număr nelimitat de oameni fără a se goli vreodată;
• din orașul Fálias a fost adus Lia Fáil , Piatra Destinului, care a scos un strigăt când a fost călcat de un rege suprem legitim al Irlandei.

Analiza comparativa

În sursele medievale, Túatha Dé Danann sunt oamenii care au locuit Irlanda înainte de gaeli. Acest lucru i-a determinat adesea pe unii cercetători să-i identifice cu una sau alta populație pre-celtică, de exemplu cu constructorii megalitilor din care peisajul irlandez este bogat. Cu toate acestea, această identificare nu are o bază reală, deoarece Túatha Dé Danann este atestată doar în literatura medievală și nimic nu le leagă de dovezile preistorice prezente pe solul Irlandei.

Nu există niciun motiv să credem că narațiunile medievale au o bază istorică: dimpotrivă, totul sugerează că Túatha Dé Danann sunt personaje pur mitice. Faptul că sunt adesea conturate ca ființe supraomenești, cu puteri supranaturale, sugerează că acestea ar fi putut fi inițial adevărate divinități, apoi istoricizate și euhemerizate de cronicarii medievali, care erau de credință creștină.

Acest lucru este demonstrat mai ales de etimologia multor nume Danann, comparabile cu cele ale divinităților celto-romane atestate pe continent: de exemplu, eșantionul Ogma apare în Galia ca Ogmios , Mídir ca Medros și Goibniu ca Gobannus . Núada este prezentă în Marea Britanie în numele zeului Nodons , iar Mórrígan este, probabil, Morgana poveștilor arturiene . Brígit corespunde atât Brigindonei galice, cât și Brigantiei britanice. Zeițele războiului, Badb Chatha și Némain , sunt prezente pe continent ca Cathobodua și - probabil - Nemetona . La un alt nivel, pare evident - deși fără afinități etimologice - că Lúg este Mercurul galic descris de Cezar și Dagda Zeul cu ciomagul prezent în mărturiile iconografice galo-romane.

Mitologia comparată, în principal în urma studiilor lui Georges Dumézil, a arătat multe asemănări între narațiunile pseudo-istorice ale textelor irlandeze și diverse personaje și episoade ale mitologiilor indo-europene. De exemplu, Núada care nu are braț și Lúg care luptă închizând ochii amintesc de cuplul funcțional cu un singur ochi / cu un singur ochi răspândit în multe contexte din zona indo-europeană, cum ar fi cuplul format de Muzio Scevola și Orazio Coclite în mitologia romană, sau cea constituită de Óðinn și Týr în mitul nordic. Mitul lui Bress, care își asumă regalitatea fără a fi demn de ea, își amintește de Freyr, care stă nelegitim pe tronul lui Óðinn . Cele două bătălii ale lui Mag Tuired pot fi citite ca o funcție a unei titanomachii sau, mai strâns, cu conflictul dintre Æsir și Vanir . Conform principiului lui Dumézil al tripartiției funcționale, încheierea războiului dintre cele două descendențe divine în mitul nordic reunește prima funcție (magică-preoțească) și a doua (războinică), reprezentată de Æsir, cu a treia (economic-fecundantă) funcție, reprezentată de Vanir. În mod similar, a doua bătălie a lui Mag Tuired se încheie cu un pact de pace în care Bress (divinitatea celei de-a treia funcții) îi învață pe Túatha Dé Danann (divinități caracterizate funcțional în magie și în artele războinicului) cum să arate, să semene și să culeagă.

Prin urmare, Túatha Dé Danann erau, după toate probabilitățile, vechile zeități celtice ale gaelilor. Creștinarea , în Irlanda, nu a șters miturile antice, ci le-a plasat într-un context pseudo-istoric, adaptându-le într-un fel la sistemul universal biblico-clasic. Fără îndoială, procesul de evemerizare a deformat iremediabil narațiunile tradiționale, dar, paradoxal, le-a permis să supraviețuiască și să ni se transmită.

Influența culturală

• Scriitorul italian Giordano Berti , Myths of the Celts of Ireland (Turin 1991), a dedicat o operă de ficțiune lui Túatha Dé Danann, cu ilustrații de Giacinto Gaudenzi . Zeului solar Oengus, Giordano Berti i-a dedicat o ilustrație din Visul lui Oengus (Torino 1991) cu ilustrații de Milo Manara .
• Un capitol lung al romanului mitologic-fantezie Agenzia Senzatempo: Călătorie ireală în Irlanda celtică ^[2] , de Dario Giansanti și Claudia Maschio, este dedicat Túatha Dé Danann, în care amintesc Lúg, Núada, Bodb Derg și Manannán mac Lir, într-o serie de narațiuni, toate evenimentele principale ale domniei lor în Irlanda.
• În universul narativ al desenului animat italian Martin Mystère , Túatha Dé Danann este o rasă extraterestră foarte avansată, care cu câteva milioane de ani înainte de nașterea speciei umane lasă senzori pe Pământ capabili să detecteze dezvoltarea ființelor inteligente de pe planetă.
• În anime-ul Full Metal Panic , submarinul foarte avansat, folosit ca bază mobilă de echipa protagoniștilor, își ia numele de la Túatha Dé Danann, numit precis Tuatha De Danaan.
• În universul narativ al seriei Meredith Gentry , al scriitorului Laurell K. Hamilton , se face referire la fiii lui Danu ca predecesori ai personajelor în cauză. Danu însăși este considerată creatorul a tot ceea ce face și toată lumea împreună cu consoarta ei (de cele mai multe ori sunt pur și simplu numite zeița și consoarta).
• Există un grup brazilian de folk metal numit Tuatha de Danann , care combină muzica celtică cu muzica heavy metal ; textele lor tratează tradițiile populare celtice.
• Un grup de vârcolaci întâlnit în Noii Mutanți este inspirat de Tuatha De Danann.

Notă

linkuri externe

• Proiectul Bifröst : Túatha Dé Danann și toate legendele lor , pe bifrost.it .
• Proiectul Bifröst : A doua bătălie a lui Mag Tuired , pe bifrost.it .
• The Tuatha , pe edicolaweb.net . Adus la 10 noiembrie 2006 (arhivat din original la 7 iulie 2008) .

Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia