Týr

Týr, descris cu ambele membre intacte, este identificat cu Ares în această ilustrație dintr-un manuscris islandez din secolul al XVIII-lea .

Týr a fost zeul războiului în mitologia nordică , identificat ca echivalent al lui Marte în cea romană , precum și patronul justiției.

Edda poetic îl descrie ca fiind fiul lui Hymir , în timp ce în edițiile ulterioare ale prozei Edda se susține că el era fiul lui Odin și Hróðr, gigantă mai târziu soție a lui Hymir.

Etimologie

Numele Týr înseamnă „zeu” (cf. Hangatyr , „zeul spânzuraților”, unul dintre epitetele lui Odin probabil moștenit de la Týr în rolul său de judecător ^{[ este necesară citarea ]} ), dar trebuie remarcat faptul că trimiterile directe la zeu și la epitetul „șefului zeilor” sunt încă subiectul dezbaterii.

Această dezbatere își are originea în cuvântul proto-indo-european „* Dyeus Pətēr”, care împreună cu „* Dheghōm * mātēr (sau Pltvi Mh ₂ ter)” ( Mama Pământ ) au constituit culmea religiei indo-europene. Termenul divinității masculine care înseamnă literal „Tatăl Cerului” a fost transformat mai târziu în „ Zeus Pater ” prin utilizarea obișnuită în Grecia și Roma antică și a fost caracterizat ulterior în divinitățile Zeus și Jupiter ( Iuppiter ).

În lumea germanică, termenul care descrie divinitatea proto-indo-europeană este caracterizat în * deywos și ulterior „ Teiwaz ” și în cele din urmă în proto-germanica Tîwaz ; evoluția numelui zeului poate să fi trecut într-o fază intermediară la „ Tyz ” înainte de a ajunge la Týr definitiv.

Cultul

Reprezentarea lui Týr și Fenrir pe bracteatul de aur IK 190 din jurul secolului al V-lea, găsit în Trollhättan , Suedia .

Cele mai vechi dovezi ale zeului se găsesc în „ Tyz ” gotic ^[1] , deși „Teiw” găsit pe casca lui Negau poate fi o referință probabilă la Týr, mai degrabă decât un zeu generic, și precedă goticul (și runic ) de multe secole.

Cultul lui Tîwaz a fost la un moment dat înlocuit de cel al lui Odin și Thor , în perioada premergătoare invaziilor barbare . O referire la aceste culturi care nu sunt bine definite în religia germanică poate fi văzută din faptul că Thor este prin excelență zeul fulgerului pentru această religie, la fel ca majoritatea zeilor care pot fi identificați cu Týr în alte religii: Zeus, Jupiter , etc. Acest lucru ne poate determina să presupunem că toate zeitățile derivate din cea proto-indo-europeană au fost în timpuri străvechi posesoare ale tunetului și atribuirea acestuia fiului lui Odin a avut loc doar în vremuri mai recente.

Totuși, reprezintă un zeu-războinic diferit de Aresul grecesc , mai impetuos și mai tânăr; în mitologia nordică figura cea mai apropiată de acest model al zeului războiului este probabil Thor, descris fără îndoială ca fiind cel mai puternic dintre toți zeii și acest fapt ar putea însemna o conexiune suplimentară între aceste două zeități, chiar dacă Týr întruchipează mai mult decât altul este dublul figura zeului războiului, dreptății și legii ^[2] , dat fiind că el se prezintă ca modelul unui războinic matur, expert, gânditor, pregătit pentru sacrificiu personal.

O conexiune suplimentară între divinitatea nordică și divinitatea proto-indo-europeană poate fi găsită cu asemănarea zeului față de omologul vedic Indra : ambele divinități au de fapt rolul de ghid accentuat în perioadele de război; deși această viziune este acceptată, Odin este descris ca zeul omniscient al panteonului nordic și, în special, al liniei Æsir .

Filologul Jacob Grimm a emis ipoteza că soția lui Týr, citată camera 40 a poeticii Edda Lokasenna fără să o numească vreodată, poate fi identificată cu Zisa , o divinitate feminină al cărei cult a fost atestat de suevi .

Numele englezesc de marți se datorează zeului Týr: popoarele germanice, observând asemănări între zeul roman Marte și zeul lor de război, au luat ideea de marți și au împrumutat-o adăugând numele zeului lor. ^{[ fără sursă ]}

Sacrificiu

Sacrificiul brațului, bătut de lupul Fenrir .

Nu este o coincidență faptul că Týr, potrivit unei prime versiuni, luptă împotriva lui Fenrir , uriașul lup, oferindu-i un braț de rupt (pe care îl pierde astfel pentru totdeauna) pentru a-l putea apropia suficient și a-l opri.

O a doua reconstrucție a poveștii spune că lupul, fiul zeului Loki și al gigantei Angrboða , amenința atât de mult Sirul , încât i-au determinat să-l înlănțuiască într-un loc îndepărtat cu scuza dorinței de a-l supune unui test. de putere. În ciuda muncii fierarilor lui Odin, totuși, de două ori puternicul lup reușește să se elibereze, obligându-l pe tatăl zeilor să recurgă la artele piticilor care locuiau în Niðavellir: zeul suprem pregătește apoi o cursă, aparent fragilă și o dată provoacă din nou lupul, care, simțind înșelăciunea, cere ca gaj o mână în fălci în timpul înlănțuirii; Týr însuși se sacrifică, pierzându-și brațul, dar permițând imobilizării lupului feroce. ^[3]