Þorgerðr Hölgabrúðr și Irpa
Þorgerðr Hölgabrúðr și Irpa sunt figuri divine din mitologia nordică . Împreună apar în Saga Vikingului Jomsborg din saga Njáll și în opera scaldo Þorleifr jarlsskáld Rauðfeldarson . Þorgerðr , de asemenea , apare deosebit în cartea Skáldskaparmál a Edda în proză , în Saga a Faroese , în Saga de Harðar și locuitorii Geirshólmr și este , de asemenea , numit în Saga de păstrăv Ketil .
Þorgerðr Hölgabrúðr în special este menționat în asociere cu jarl Haakon Sigurdsson . În Saga Vikingă Jomsborg și în Þorleifs þáttr jarlsskálds, Þorgerðr și Irpa sunt descrise ca surori. Cu toate acestea, rolul și identitatea lui Þorgerðr și Irpa în aceste surse se află în centrul dezbaterii și presupunerilor academice.
Etimologie
Numele Þorgerðr Hölgabrúðr poate fi tradus literal din limba nordică veche prin „Þorgerðr, soția lui Hölgi” [1] . Conform celor scrise în capitolul 42 din Skáldskaparmál, totuși, Hölgi (un eponim comun în Hålogaland , cea mai nordică a provinciilor norvegiene din sagasele nordice) ar fi și tatăl lui Þorgerðr. Numele Þorgerðr este, de asemenea, compus din numele zeității Þor (Thor) și termenul gerðr („închis”) [2] .
Al doilea nume Hölgabrúðr în unele surse apare cu sufixul -brúðr înlocuit cu cel de -troll; în alte surse, în loc de Hölg-, găsim prefixele Hörða- , Hörga- și Hölda [1] . S-a sugerat că Þorgerðr este confundat cu figura mitologică Gerðr , deoarece, la fel ca acesta din urmă, Þorgerðr este, de asemenea, uneori descris ca un troll sau o gigantă [1] . Gerðr poate fi, de asemenea, o versiune scurtată a numelui Þorgerðr. [3] Þorgerðr este denumit Gerðr în lucrarea lui Tindr Hallkelsson din secolul al X-lea despre Haakon Sigurdsson, citată în capitolul 43 din saga Óláfs Tryggvasonar cuprinsă în Heimskringla .
John McKinnell sugerează că numele tatălui lui gerorgerðr este un adaos postum pentru a explica originile numelui Hålogaland și că, prin urmare, „Hölgabrúðr” înseamnă „mireasa conducătorilor din Hålogaland” și, în mod similar, Hörðabrúðr înseamnă „mireasa conducătorilor din Hörðaland „ [4] . Hörðabrúðr poate fi apoi tradus ca „mireasă a zeităților păgâne” și höldabrúðr fie ca „mireasă a oamenilor din Holde”, fie „mireasă a unui nobil” [4] . McKinnell afirmă că varietatea de referințe și nume ar indica faptul că Þorgerðr Hölgabrúðr era cunoscut și venerat în diferite locații [4] .
Numele Irpa derivă probabil din termenul vechi norvegian jarpr „ maro închis” , care a produs numeroase teorii, conectând Þorgerðr Hölgabrúðr și Irpa la zeitățile fertilității legate de lumea chtonică [5] . Se crede că termenul Jarpr derivă din cuvântul proto-germanic * erpa -. [6]
Mărturii
Þorgerðr și Irpa sunt menționate în următoarele lucrări:
Saga Jómsvíkinga
Þorgerðr apare în capitolul 21 din saga Jómsvíkinga care se concentrează pe bătălia de la Hjörungavágr între flota Jomsvikings condusă de Sigvaldi Strut-Haraldsson și flota Haakon Sigurdsson și Sweyn Haakonsson . Haakon în timpul unei adunări convocate într-un moment de răgaz de la luptă își dezvăluie temerile cu privire la soarta conflictului; apoi decide să meargă pe Insula Primsigned, la nord de Golful Hjórunga [7] . Aici, Haakon, descris în genunchi privind spre nord, își ridică rugăciunile către zeitatea sa patronală, Þorgerðr Hölgabrúðr. Conform celor scrise în saga, Þorgerðr refuză în mod repetat ofertele lui Haakon și apoi acceptă sacrificiul ( blót ) fiului său de 7 ani. După ce slujitorul lui Haakon, Skopti, îl ucide pe băiat [8] , Haakon se întoarce din flota sa și le ordonă oamenilor să înceapă din nou lupta, încredințându-i protecția lui "Thorgerd" ("Þorgerðr" apare aici în forma sa anglicizată) [9]
Bătălia se reia în timp ce o furtună lovește flota Jomsvikings [9] . Un membru al flotei Haakon împreună cu mulți alți însoțitori au văzut Þorgerðr: săgețile trag de la vârful degetelor divinității, fiecare având ca scop uciderea unui membru al flotei opuse. În urma unei a doua invocații a lui Haakon, furtuna se îndreaptă din nou împotriva navelor Jomsvikings și a navei Haakon, acum, femeile care trag magie săgeți asupra dușmanilor sunt două [10] .
Sigvaldi, șeful Jomsvikingilor, le ordonă oamenilor să se retragă, citând faptul că acum printre rândurile inamice se află două femei, numite „ogre” și „uriașe”. După victorie, pentru a cuantifica puterea lui Þorgerðr și Irpa, oamenii lui Haakon decid să cântărească grindina căzută în timpul furtunii și descoperă că fiecare dintre ei cântărește o uncie [11] .
Saga Njáls
Þorgerðr și Irpa sunt din nou menționate împreună în capitolul 88 al saga saga Njáll, situată în secolele X și XI. Aici Hrapp se furișează în templul lui Haakon și Gudbrand, în timp ce Hakoon se află la un banchet la casa lui Gudbrand. Hrapp fură o statuie a lui Þorgerðr: ia un inel mare de aur și gluga de in pe care o poartă reprezentarea zeiței. Hrapp vandalizează, de asemenea, o descriere a lui Thor prin furtul inelului și în acest caz. Hrapp nu cruță nici măcar statuia lui Irpa: chiar și acesta din urmă ia, de fapt, inelul. După ce a furat alte bijuterii și decorațiuni prețioase din templu, Hrapp dă foc clădirii [12] .
Skáldskaparmál
Þorgerðr este menționat în cartea Skáldskaparmál din Edda în proză . Aici se explică că termenul Hålogaland depinde de regele Hölgi, tatăl lui Þorgerðr. Conform celor scrise în Skáldskaparmál, ritualurile de sacrificiu ( blót ) care includeau bani erau organizate în cinstea ambelor. Pentru Hölgi, a fost construită și o movilă bogată în aur și argint, apoi acoperită cu straturi de pământ și piatră [13] . În Skáldskaparmál există, de asemenea, o listă a gigantelor care include și Hölgabrúðr [14] .
Færeyinga Saga
În capitolul 23 din Saga Feroeză, Haakon îl întreabă pe Sigmund unde își plasează credința. Sigmund răspunde că nu are încredere în nimeni în afară de el însuși, în timp ce Haakon declară dimpotrivă că și-a plasat toată fidelitatea în „Thorgerd” (formă anglicizată de „Þorgerðr”) [15] .
Cei doi merg apoi pe o mică cărare în pădure până ajung într-o casă împrejmuită, descrisă ca somptuoasă și decorată cu gravuri de aur și argint. Împreună cu alți câțiva bărbați, cei doi intră în clădire, descoperind-o luminată de zi de lumina filtrată de ferestrele de sticlă de pe tavan. În interior există reprezentări ale diverselor divinități, inclusiv, lângă ușă, cea a unei figuri feminine [15] . Saga povestește despre cum Haakon în acest moment se aruncă la picioarele femeii. Când se ridică, Haakon îi sugerează lui Sigmund să-i ofere zeiței, în special pentru a-i oferi niște argint. Haakon pentru confirmarea sprijinului zeiței și cu intenția de a-l livra lui Sigmund ca semn al norocului, încearcă să scoată inelul pe care îl poartă de pe degetul statuii. Haakon reușește în intenția sa doar la a doua încercare, după ce s-a aruncat implorant pe pământ în fața divinității [15] . Haakon îi dă apoi inelul lui Sigmund, sfătuindu-l să nu se despartă niciodată de el. Cei doi se întorc în cele din urmă pe navele lor, despărțiți în curând de o furtună [15] .
Harðar saga ok Hólmverja
În capitolul 19 din Saga lui Harðar și locuitorii din Geirshólmr, Grímkell Bjarnarson, un preot ( goði ) înrudit cu Haakon, merge la templul lui Þorgerðr Hörgabrúðr pentru a implora o petrecere bogată pentru fiica sa. După o ceartă aprinsă cu Þorgerðr, care dezvăluie că nu mai are mult timp de trăit, Grímkell înnebunește și decide să dea foc templului. Mai târziu în aceeași seară, în timpul cinei, Grímkell moare brusc [16] .
Ketils saga hœngs
În capitolul 5 din saga Ketils hœngs, Ketill întâlnește o gigantă într-o pădure. Acesta din urmă îi spune că este în drum spre o adunare ( þing ) de giganți. Printre figurile care vor fi prezente, continuă giganta, vor fi Skelkingr, conducătorul uriașilor, și Þorgerðr Hörgatröll [17] .
Þorleifs þáttr jarlsskálds
În Thorleifs þáttr jarlsskálds , Þorleifr Ásgeirsson, cunoscut sub numele de jarlsskáld („ scaldul lui Jarl ”), recită o poezie și un vrăjitor răuvoitor Haakon în sală în detrimentul acestuia din urmă. În capitolul 7, Haakon se vindecă de rănile sale și decide să facă ofrande lui Þorgerðr Hördabrúðr și sorei sale Irpa pentru a le cere părerea lor despre cea mai bună răzbunare pe care să o aducă la Þorleifr. La sfatul acestuia din urmă, Haakon are o marionetă de lemn construită cu inimă umană ( trémaðr, în limba norvegiană veche ), trimițându-l în Islanda pe urmele Þorleifr pentru a-l ucide [18] .
Notă
- ^ a b c Simek (2007) pp 326-327.
- ^ Orchard (1997) p 54.
- ^ Chadwick (1950) pp 400-401.
- ^ a b c McKinnell (2005) pp 84-85.
- ^ Simek (2007) p 176.
- ^ Hellquist (1922) p 286
- ^ Hollander (1955) p 94. Locația insulei este descrisă ca fiind la nord de un grătar în centrul golfului Hjórunga. La sud de grătar se află insula Horund.
- ^ Hollander (1955) p 100
- ^ a b Hollander (1955) p 101.
- ^ Hollander (1955) p 102
- ^ Hollander (1955) p 104
- ^ Hollander (1997) p 171.
- ^ Faulkes (1995) p 112.
- ^ Faulkes (1995) p 75
- ^ a b c d Powell (1896) p 31.
- ^ Kellogg (1997) pp 214-215.
- ^ Chadwick (1950) p 397
- ^ Jesch (1997) pp 365-368.
Bibliografie
- Chadwick, Nora K. (1950). „Thorgerðr Hölgabrúðr and the Trolla Þing: A Note on Sources”, în The Early Cultures of North-West Europe , Cyril Fox & Bruce Dickins, eds. Cambridge Univ. Press, LCCN 51001760; pp. 397-417.
- Hilda Ellis Davidson | Davidson, Hilda Ellis (1998, 2002). Rolurile zeiței nordice . Routledge , ISBN 0-415-13611-3
- Faulkes, Anthony (Trans.) (1995). Edda . Everyman's Library | Everyman. ISBN 0-460-87616-3
- Hellquist, E. (1922). Svensk etymologisk ordbok . CWK Gleerups förlag, Lund.
- Lee Hollander | Hollander, Lee, (trad.) (1955). Saga Jómsvíkings . University of Texas Press ISBN 0-292-77623-3
- Lee Hollander | Hollander, Lee (trad.) (1997). Saga lui Njal . Wordsworth Editions ISBN 1-85326-785-6
- Jesch, Judith (trad.) (1997). Povestea lui Thorleif, poetul contelui , în The Complete Sagas of Icelanders, Viðar Hreinsson, gen. și. Leifur Eiríksson, ISBN 9979-9293-1-6 , I, pp 362–369.
- Kellogg, Robert (trad.) (1997). The Saga of Hord and the People of Holm , în The Complete Sagas of Icelanders, Viðar Hreinsson, gen. și. Leifur Eiríksson, ISBN 9979-9293-2-4 , II, pp 193–236.
- McKinnell, John (2002). „Þorgerðr Hölgabrúðr și Hyndluljóð ”, în Femeile mitologice: studii în memoria lui Lotte Motz (1922-1997) , Rudolf Simek și Wilhelm Heizmann, eds. Wien: Fassbaender, ISBN 3-900538-73-5 ; pp. 265-290.
- McKinnell, John (2005). Întâlnirea cu celălalt în mitul nordic în legende . DS Brewer. ISBN 1-84384-042-1 .
- Motz, Lotte (1993). Frumusețea și Hagul: figuri feminine ale credinței și mitului germanic. Wien: Fassbaender, ISBN 3-900538-40-9 , pp. 75–84.
- Livada, Andy (1997). Dicționar de mit și legendă nordică . Orion Publishing Group | Cassell. ISBN 0-304-34520-2
- Powell, Frederick York (trad.) (1896). Povestea lui Thrond of Gate: Saga Færeyinga numită în mod obișnuit . D. Nutt.
- Røthe, Gunnhild (2006). „ Figura fictivă a lui Þorgerðr Hölgabrúðr în tradiția Saga ”, în Proceedings of the Thirteenth International Saga Conference, Durham și York, 6-12 august 2006 .
- Simek, Rudolf (2007) tradus de Angela Hall. Dicționar de mitologie nordică . Boydell & Brewer | DS Brewer ISBN 0-85991-513-1
