Blot
Acest articol sau secțiune pe tema mitologiei nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Blót a fost un sacrificiu păgân al popoarelor din Europa de Nord către zeii și elfii scandinavi . Acest termen este legat de engleza bless (to bless). [ fără sursă ]
Etimologie
Termenul blót este un substantiv neutru norvegian (genitivul blóts ). Corespunde substantivului neutru anglo-saxon (genitivul blōtes), care a fost probabil influențat de norvegianul vechi; în vechea evanghelie anglo-saxonă conține prefixul ge-blōt („sacrificiu”).
Forma proto-germanică reconstruită a substantivului este blōtą (sacrificiu, închinare). Legat de acest cuvânt este verbul proto-germanic blōtaną , cu descendență din goticul 𐌱𐌻𐍉𐍄𐌰𐌽, din norvegianul vechi blōtan , din anglo-saxon și din vechea limbă germană bluozan , care înseamnă literal „sacrificiu, ofrandă sau închinare”.
Cuvântul apare și într-o atestare compusă: din norvegianul vechi ca blót-hús , (casă de cult), în timp ce din limba germană antică ca bluoz-hūz (templu). Cu un nominativ diferit, aceeași rădăcină se găsește în numele proto-germanic blōstrą (sacrificiu), martor în gotic 𐌱𐌻𐍉𐍃𐍄𐍂 care înseamnă (închinătorul lui Dumnezeu). Se crede că tulpina este legată de verbul proto-germanic blōaną (a sufla, a înflori, a înflori), ca și pentru cuvintele englezești „sânge” (de la proto-germanic blōțą ) și „a înflori” (de la proto- Blōmô germanică).
Sophus Bugge ( filolog și lingvist norvegian ) a fost primul care a sugerat o legătură între blót și flădmen (din latinescul flamen ) ambele cuvinte revin la rădăcina proto -indo-europeană bhlād (adică: mormăit , murmur, vorbăind). [1]
Rituri și credințe
Verbul blóta înseamnă „a întări”, iar intenția a fost tocmai de a aduce mai multă putere zeilor și Elfilor prin ritual. Cea mai puternică simbolologie a fost sacrificarea obiectelor sau a ființelor vii, de obicei animale, în special porci și cai . Carnea a fost fiartă într-o oală mare cu pietre încălzite, așezată în interior sau în exterior. Sângele se credea că conține puteri speciale și a fost stropit pe statuile zeilor, pe pereți și pe participanți.
Era o perioadă sacră când oamenii se adunau în jurul căldării aburitoare pentru a sărbători și a împărți o masă cu zeii și elfii. Băutura care a fost făcută să bea a fost binecuvântată și consacrată, a trecut de la participant la participant. De obicei, era vorba de bere sau băuturi pe bază de plante, dar dacă te-ai număra printre nobili s-ar putea chiar să fi importat vin .
Goði , sau preotul însărcinat să oficieze sacrificiul, i-a oferit băutura lui Freyja dacă a fost o pată de primăvară sau de toamnă sau lui Odin dacă a fost o pată de vară. Apoi au băut în numele strămoșilor lor decedați, care ar fi putut lua parte la ștergere. Când au fost în sfârșit beți, participanții au crezut că simt puterea zeilor.
Rugăciunea antică a fost până la ok ok friðar , „pentru un an de bun augur și pașnic” cerând fertilitate, sănătate bună, viață pașnică, pace și armonie între oameni și zei.
Zile de blot
Pata de toamnă a căzut la mijlocul lunii octombrie , marea pătare de la mijlocul iernii, numită și Yule , la solstițiul de iarnă . Sezonul întunecat al iernii a fost un moment greu pentru popoarele scandinave și din acest motiv au fost pregătite acte simbolice speciale pentru a ajuta natura să treacă cea mai critică fază. Freyja a fost cea mai importantă zeitate din toamna și iarna, atât de mult încât șunca de Crăciun (porcul a fost pentru Freyr) este în continuare cursul principal al Crăciunului scandinav. Pata de vară a avut loc în aprilie și în timpul echinocțiului de primăvară, ambele fiind dedicate lui Odin . Apoi, au băut în cinstea victoriilor obținute pe câmpurile de luptă și pata a marcat ziua plecării pentru expedițiile și războaiele vikingilor.
Locuri
O structură în care a avut loc blót a fost numită hov (comparați cu cuvântul german hof ) și chiar și astăzi multe locuri își derivă numele din acest cuvânt, de exemplu Scania, vestul Götaland și estul Götaland . Multe biserici au fost construite deasupra hovilor și săpăturile din nivelurile medievale ale Mære din Trøndelag și vechiul Uppsala confirmă acest lucru.
Au existat și alte locuri consacrate numite Horgr care înseamnă „ movilă ” sau „munte”, Ve sau „lăcaș sfânt”, Lund „boschetul sacru” și Haug . Legile creștine interziceau închinarea horgrilor și, în consecință, movilelor strămoșilor.
Uppsala, Suedia
Istoricul german Adam de Bremen a descris ceea ce a avut loc în templul din Uppsala antică în Suedia în jurul anului 1070 :
| ( LA ) «In hoc templo, quod totum ex auro paratum est, statuas trium deorum veneratur populus, ita ut potentissimus eorum Thor in medio solium habeat triclinium; hinc et inde locum posedant Wodan et Fricco. Quorum significationes eiusmodi sunt: 'Thor', inquiunt, 'praesidet in aere, qui tonitrus et fulmina, ventos ymbresque, serena et fruges gubernat. Alter Wodan, id est furor, bella gerit, hominique ministrat virtutem contra inimicos. Tertius est Fricco, pacem voluptatemque largiens mortalibus '. Cuius etiam simulacrum fingunt cum ingenti priapo. " | ( IT ) „În acest templu, complet acoperit cu aur, oamenii venerau trei statui ale zeilor, astfel încât cea mai mitică dintre ele, Thor , ocupă un tron în mijlocul camerei. Wotan și Fricco se găsesc în celelalte părți. Înțelesul acestor zei este după cum urmează: Thor, spun ei, prezidează aerul, din care stăpânește tunetele și fulgerele , vânturile și ploile , vremea frumoasă și grâul . Celălalt, Wodan, duce războaie și le dă oamenilor putere împotriva dușmanilor. Al treilea este Fricco, care dă pace și plăcere muritorilor, care folosesc un falus mare ca simbol ”. |
| ( Adam de Bremen - Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum XXVI ) | |
La fiecare nouă ani a avut loc ștergerea, un ritual comun tuturor în Suedia . Au sacrificat nouă bărbați din fiecare specie, inclusiv bărbați (pentru un total de 72 de decedați), iar trupurile au fost atârnate de ramurile lemnului sacru, lângă templu. Nimeni nu a fost scutit de acest ritual și oricine a trimis daruri la sanctuar, chiar și conducătorul. Cei care erau creștini au fost nevoiți să plătească o promisiune pentru că nu au luat parte la ștergere, lucru pe care Adam von Bremen l-a considerat o pedeapsă foarte dură.
Este posibil ca ultima pată la fiecare nouă ani să aibă loc în 1078 . Templul Uppsala a fost probabil distrus de regele Ingold I în 1087 . Ca să spun adevărul, un război civil se desfășura de ceva timp, având loc la fiecare nouă ani între păgâni și creștini, iar acesta a fost anul ultimei bătălii.
Potrivit lui Snorri Sturluson , blotul principal a avut loc la templul Uppsala în februarie, Dísablót , în timpul căruia au fost oferite sacrificii pentru a-i dori pacea și victoriile regelui. De asemenea, a oferit o modalitate de a ști cât de densă ar fi recolta anului. Apoi a fost încoronat „Regele tuturor suedezilor” și a fost sărbătorită veselia sărbătoare, Disting . Distanțarea a supraviețuit și creștinismului și tradiția nu a fost niciodată întreruptă. Festivalul se desfășoară și astăzi în fiecare februarie în Uppsala , deși ziua a fost mutată de mai multe ori. În 1968 , tradiția discutării problemelor oficiale a fost restabilită.
În anul 2000 , blotul a fost sărbătorit din nou în vechea Uppsala după mai bine de 900 de ani, de către suedezul Asatrúar.
Lejre, Danemarca
German istoric Tietmar de Merseburg a scris că daner avea centrul de cult în Lejre pe insula Zealand , în cazul în care s- au întâlnit la fiecare nouă ani și au sacrificat 99 de oameni, dar , de asemenea , cai, câini și păsări de curte. [2] În orice caz, nu există documente materiale arheologice care să confirme acest lucru.
Mære, Norvegia
Snorri Sturluson povestește despre o întâlnire între țăranii din Trøndelag și regele Haakon I al Norvegiei , care s-a încheiat într-un feud religios asupra blotului. Haakon crescuse în curtea creștină a Angliei și, revenind pentru a revendica moștenirea tatălui său Harald Fairhair (unificatorul Norvegiei), și-a arătat disponibilitatea de a-și creștiniza pământurile. În ciuda faptului că țăranii înșiși l-au ales pe Haakon drept rege al Ting , s-au opus ideilor sale religioase.
Regele a trebuit să se ocupe de el și, în timpul marii pete care a avut loc, a băut infuzia de ierburi oferite anterior și consacrate lui Odin , Njörðr și Freyja . Țăranii doreau și el să mănânce carne, dar domnitorul se uita doar în interiorul cazanului ținând o cârpă între gură și carne. Oamenii nu erau mulțumiți de un rege care nu participa activ la întregul ritual al petei. Cu toate acestea, regele s-a simțit foarte umilit și ulterior s-a convertit la vechea credință. Tradiția spune că a fost îngropat conform obiceiurilor străvechi.
Pata elfilor
„Blotul elfilor” era un mic ritual, sărbătorit în casă și executat de amanta sa. Nu știm prea multe despre asta, deoarece a fost ascuns sub secret și străinii nu au fost întâmpinați în timpul ritualurilor. Cu toate acestea, întrucât elfii au reprezentat puterea cea mai intim legată de strămoși, putem crede că acest cult a avut ceva de-a face cu ei și cu familia actuală.
Sigvat, The skald de Olaf al II - lea al Norvegiei a raportat un eveniment care are legătură cu acest Blot. Odată Sigvat și oamenii săi au ajuns lângă o fermă din Vermland noaptea târziu. Au fost calmi și siguri că se pot aștepta la o primire echitabilă în conformitate cu legile locale privind ospitalitatea. În schimb, au fost alungați și nu li s-a oferit nici mâncare, nici băuturi răcoritoare. Proprietarul a spus că sărbătoresc un blot Elfen și că străinii nu sunt bineveniți, în special creștinii.
Völse a bătut
Völse era penisul armăsarului, iar ritualurile care se executau în jurul lui sunt descrise în Flateyjarbók . A fost luată toamna în timpul măcelului de cai și se spune că doamna fermei l-a considerat zeul ei și l-a ținut într-o cutie cu lenjerie și ceapă. Spre seară toată lumea s-a adunat în clădirea principală. Fermierii, fiicele și fiii țăranilor au participat, de asemenea, la ritul sacru. Doamna casei a arătat penisul în cutie oferindu-i o rugăciune și a transmis-o de la persoană la persoană. Toată lumea l-a întâmpinat cu expresia rituală „Fie ca Mornir să primească sacrificiul sacru”. Termenul singular „Mornir” ar putea fi interpretat cu semnificația feminină a lui Jǫtunn , iar apoi ritul ar putea reprezenta căsătoria dintre Völse și femela Jötunn, (de exemplu Freyja și Gerðr ). Cu toate acestea, este clar că a fost vorba de fertilitate și că până și giganții au fost flatați cu ritualuri speciale.
Cel mai recent blot tradițional
În pădurea din Tiveden , Suedia, o tradiție locală păstrează un poem care descrie ceea ce pare să se fi întâmplat în ultimul blot tradițional din muntele Trollkyrka în secolul al XIX-lea . De asemenea, arată cum țăranii din zonă știau încă cum să pună în aplicare ritul menționat anterior.
versetele 12-18:
| ( NU ) "Elden den" köllas "av nio slags ved, | ( IT ) „Focul este aprins de nouă tipuri de lemne, |
Rețineți că sângele este presărat asupra participanților și cea mai bună parte este dată „spiritelor”, iar restul participanților înșiși. Vestea utilizării celor nouă tipuri de lemn pentru aprinderea focului se găsește doar în acest poem, dar se leagă foarte bine de semnificația numărului „nouă” din mitologia nordică și poate chiar a fost luată pur și simplu din surse medievale. .
Notă
- ^ Bammesberger (1990: 87); Orel (2003: 50-51) .
- ^ Tietmaro , Cartea I, 17 , în Cronaca di Tietmaro , Surse traduse pentru istoria Evului Mediu timpuriu , traducere de Matteo Taddei, Pisa University Press, p. 42, ISBN 978-8833390857 .
Bibliografie
- Steinsland, G. & Meulengracht Sørensen, P. (1998): Människor och makter i vikingarnas värld . ISBN 9173245917
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Blót
linkuri externe
- Comunitatea Odinistă , pe comunitaodinista.org .
- ( RO ) Adorare: Blot and Housel , pe ealdriht.org . Adus la 2 ianuarie 2005 (arhivat din original la 19 august 2006) .
- ( EN ) Odinic Rite Blotar , pe odinic-rite.org . Adus la 2 ianuarie 2005 (arhivat din original la 14 februarie 2005) .
