Elf

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Elfii” se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Elfi (dezambiguizare) .
ilustrare de Arthur Rackham. a elfilor din Visul unei nopți de vară de William Shakespeare

Un elf (plural: elfi) este o creatură supranaturală care a provenit din mitologia și folclorul germanic . În culturile medievale , elfii par să fi fost în general gândiți ca ființe înzestrate cu puteri magice și frumusețe supranaturală, ambivalente față de oamenii obișnuiți și capabili să-i ajute sau să le împiedice. [1] Cu toate acestea, detaliile acestor credințe variază considerabil în timp, creând variații atât în ​​culturile precreștine, cât și în cele creștine. Cuvântul elf se găsește în toate limbile germanice și pare să fi însemnat inițial „a fi alb”. Reconstituirea conceptului inițial de elf depinde în mare măsură de textele scrise de creștini în engleza veche și mijlocie , germană medievală și norvegiană veche . Nu există nicio îndoială că credințele despre elfi își au originile înainte de convertire la creștinism și creștinarea asociată a nord-vestului Europei. Din acest motiv, credința în spiriduși a fost adesea etichetată drept „păgână” și „superstiție” din Evul Mediu până la studii recente. Cu toate acestea, aproape toate sursele textuale supraviețuitoare ale elfilor au fost produse de creștini (fie că sunt călugări anglo-saxoni, poeți islandezi medievali, dansatori moderni timpurii, colecționari de folclor din secolul al XIX-lea sau chiar scriitori fantastici ai secolului XX). Prin urmare, credințele atestate despre elfi trebuie înțelese ca parte a culturii creștine a vorbitorilor germanici și nu doar ca o relicvă a religiei lor precreștine. [2] . După epoca medievală, cuvântul elf a avut tendința de a deveni mai puțin obișnuit în toate limbile, fiind înlocuit cu termeni nativi alternativi precum zwerc („pitic”) în germană, huldra („a fi ascuns”) în limbile scandinave sau termeni împrumutați. zână (derivată din franceză în toate limbile germanice). Cu toate acestea, credințele în spiriduși au persistat în perioadele moderne timpurii, în special în Scoția și Scandinavia , unde spiridușii erau considerați oameni puternic magic care trăiesc, de obicei invizibili, alături de comunitățile umane.

În ciuda acestui fapt, au rămas asociați cu boli și amenințări sexuale. De exemplu, o serie de balade moderne din Insulele Britanice și Scandinavia, originare din epoca medievală, descriu elfi care încearcă să seducă sau să răpească personaje umane. Odată cu urbanizarea și industrializarea în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, credințele în spiriduși au scăzut rapid (deși Islanda a avut o oarecare tendință de a le crede în continuare). Cu toate acestea, încă de la începutul epocii moderne, elfii au început să fie proeminenți în literatura și arta elitelor educate. Acești elfi literari au fost imaginați ca niște ființe răutăcioase, iar Visul unei nopți de vară al lui Shakespeare reprezintă o dezvoltare cheie a acestei idei. În secolul al XVIII-lea, scriitorii romantici germani au fost influențați de această noțiune de elf și au reimportat cuvântul englez elf în limba germană. Din această cultură romantică de elită au venit spiridușii culturii populare care au apărut în secolele XIX și XX. „Elfii de Crăciun” ai culturii populare contemporane sunt o tradiție relativ recentă care s-a răspândit spre sfârșitul secolului al XIX-lea în Statele Unite. Elfii au intrat în genul de înaltă fantezie din secolul al XX-lea ca urmare a lucrărilor publicate de autori precum JRR Tolkien , care au popularizat din nou ideea elfilor ca ființe antropomorfe de dimensiuni umane.

În Sicilia, în contextul donas de fuera (vrăjitoare cu aspect de zâne) există elfi, singura prezență în Italia și în sudul Europei care unește Sicilia cu folclorul și mitologia nordică a insulelor britanice.

Etimologie

Ängsälvor („Elfii în luncă” suedezi) - Nils Blommér 1850

Cuvântul englez elf provine dintr-un termen vechi englezesc atestat cel mai adesea ca ælf (al cărui plural ar fi fost * ælfe ). Deși acest cuvânt avea o varietate de forme în diferite dialecte ale limbii antice anglo-saxone, acestea convergeau pe forma elfului în perioada engleză mijlocie [3] . În engleza veche , s-au folosit forme separate pentru elfele de sex feminin (cum ar fi ælfen , începând de la germanicul comun * ɑlβ (i) innjō ). Cu toate acestea, în perioada engleză mijlocie, cuvântul elf a ajuns de obicei să includă și ființe feminine [4] . Principalele germane medievale înrudite (cuvinte de origine comună) sunt Alfr elf în nordic vechi, alfar plural și Alp în germană înaltă, Alpi la plural, elpi (alături de femei Elba). [5] Aceste cuvinte trebuie să fi fost moștenite din stocul germanic comun, strămoșul limbilor engleză, germană și scandinavă: formele germane comune trebuie să fi fost * ɑlβi-z și ɑlβɑ-z . [6]

* ɑlβi-z ~ * ɑlβɑ-z este în general considerat a fi un derivat al latinului albus („alb”). cuvintele irlandeze vechi ailbhín („„ turmă ”); Elb în albaneză („ orz ”) și álpt pentru islandeză modernă provin toate dintr-o bază indo-europeană albh - și par a fi legate de ideea de alb. probabil că inițial însemna „persoană albă”, poate ca eufemism. Jakob Grimm a crezut că sinceritatea implică conotații morale pozitive și, observând ljósálfar-ul lui Snorri Sturluson, a sugerat că elfii erau zei ai luminii. asociate cu frumusețea în textele scandinave medievale, Alaric Hall sugerează că elfii ar fi fost numit „albilor“ , deoarece acestea au fost considerate frumoase. [7] Aceasta denotă o etimologie complet diferit, ceea ce face ca elf înrudită cu Ṛbhu , meșteșugari semi-divini în mitologia indiană. Acest lucru a fost sugerat și de Franz Felix Aldabert Kuhn , în 1855. [8] În acest caz, * ɑlβ i-z conotează sensul de „iscusit, inventiv, inteligent” și este similar cu cuvântul latin muncă, în sensul „lucrării creative”. Deși adesea menționată, această etimologie nu este totuși larg acceptată. [9]

Elfii în textele medievale și credințele populare post-medievale

Elfii ca cauze ale bolii

Cele mai vechi manuscrise supraviețuitoare care menționează elfi în orice limbă germanică provin din Anglia anglo-saxonă. Prin urmare, dovezile englezești medievale au atras cercetări și dezbateri destul de ample [10] [11] [12] [13] . În limba engleză veche, elfii sunt adesea menționați în textele medicale care atestă credința comună că ar putea afecta oamenii și animalele cu boli: aparent mai ales cu insomnie, durere internă și tulburări mentale. Cel mai faimos dintre textele medicale este farmecul metric Wið færstice („împotriva durerii chinuitoare”), din colecția Lacnunga din secolul al X-lea, dar cele mai multe atestări se găsesc în Leechbook-ul lui Bald și în Leechbook III . al secolului al X-lea. Această idee continuă și în tradițiile ulterioare ale limbii engleze: elfii continuă să apară în textele medicale din limba engleză mijlocie [14] . Convingerile elfilor că au cauzat boală au rămas persistente chiar și la începutul erei moderne scoțiene (secolele 16-18), unde erau considerați oameni extraordinar de puternici care trăiau invizibil alături de populațiile rurale [15] . Pentru aceasta au fost adesea menționați în procesele de vrăjitorie din epoca scoțiană modernă timpurie: mulți martori din procese au susținut că au puteri de vindecare sau, dimpotrivă, să cunoască oameni sau animale îmbolnăvite de elfi. [16] [17] În toate aceste mărturii, elfii au fost uneori asociați cu supranaturalul, similar cu incubul și mai ales Alpul [18]

Elf a împușcat

În unele texte medicale în limba engleză veche, elfii par a fi considerați o boală infecțioasă rezultată din rănile provocate de săgeți. În secolul al XX-lea, oamenii de știință susțineau adesea că bolile tipice cauzate de elfi erau derivate dintr-un „ elf-shot ” (literalmente „elf-shot”, dar traductibil prin „Elf Shot”), dar studiile din anii 1990 și mai departe sugerează că interpretarea că elfii au cauzat boala în acest mod pot fi inexacte. [19] Dezbaterea despre semnificația elf-shot este încă în curs. [20]

Numele elf-shot apare de fapt pentru prima dată într-un poem scoțian, „Rowlis Cursing”, circa 1500, în care „elf-shot” este listat într-o serie de înjurături care urmează să fie aplicate hoților de pui. [21] . Este posibil ca termenul să nu indice întotdeauna un glonț real: împușcat ar putea însemna „o durere ascuțită” la fel de mult ca „glonț”. La începutul scoțianului modern cuvântul elf-schot și alți termeni precum Elf-arrowhead erau uneori folosiți pentru a desemna vârfurile de săgeată neolitice, urmând credința că au fost creați de elfi. În unele procese de vrăjitorie, oamenii au susținut că aceste vârfuri de săgeți erau folosite în ritualurile de vindecare și, ocazional, că vrăjitoarele (și eventual și elfii) le foloseau pentru a răni oamenii și animalele [22] .

Psalterul Eadwine f 66r detaliu: Hristos și demoni care atacă psalmistul

Mărime, aspect și sexualitate

Datorită asocierii elfilor cu boala în secolul al XX-lea, majoritatea cărturarilor și-au imaginat că elfii din tradiția anglo-saxonă erau ființe mici, invizibile, demonice, care au cauzat boala cu săgețile. Acest lucru a fost încurajat de imaginea găsită în Psaltirea Eadwine , care a devenit foarte populară în acest context. [23] Totuși, acest lucru este considerat acum o neînțelegere: imaginea pare a fi o ilustrație convențională a săgeților lui Dumnezeu și a demonilor creștini. [24] Mai degrabă, un studiu recent sugerează că elfii anglo-saxoni, precum elfii din Scandinavia sau irlandezii Sidhe erau considerați la fel de mari ca oamenii. [25] În limba engleză mijlocie și scoțianul timpuriu modern, deși apăreau încă ca o cauză de rău și pericol, elfii erau în mod clar priviți ca ființe de dimensiunea umană. [26] Au fost asociați cu tradițiile cavaleresti romantice medievale ale zânelor și, în special, cu ideea unei regine zână. Tendința de a seduce sau viola oamenii a devenit din ce în ce mai importantă pentru ficțiune [27] . În jurul secolului al XV-lea, având în vedere credința comună asiduă, au început să apară dovezi că elfii au furat copii umani și i-au înlocuit cu schimbători . [28]

Textele nordice antice

Dovezile credinței în elfi în Scandinavia medievală în afara Islandei sunt foarte puține, dar dovezile islandeze sunt extrem de bogate. Multă vreme, punctele de vedere ale elfilor din mitologia nordică au fost definite de Edda în proză a lui Snorri Sturluson, care vorbește despre svartálfar , dökkálfar și ljósálfar („elfi negri” / „elfi negri” și „elfi ai luminii” / „elfi strălucitori”). Cu toate acestea, aceste cuvinte sunt atestate numai în proză Edda și în textele bazate pe ea și este acum de acord că acestea reflectă tradițiile piticilor, demonilor și îngerilor, arătând parțial „păgânizarea” unei cosmologii creștine învățată din Elucidarium de Snorri. [29] Savanții mitologiei nordice se concentrează acum pe referințele la elfi în poezia nordică, în special în Edda poetică . Singurul personaj identificat în mod explicit ca elf în poezia clasică eddaică, dacă există, este Völundr , protagonistul Völundarkviða . [30] Cu toate acestea, elfi sunt adesea menționate în alliterating fraza Aesir ok Alfar (“ Aesir sau elfi) și variantele sale. Aceasta a fost în mod clar o formulă poetică bine stabilită, indicând o puternică tradiție de asociere a elfilor cu grupul de zei cunoscut sub numele de Æsir , sau chiar sugerarea faptului că elfii și Æsir erau una și aceeași. [31] [32] Împerecherea este paralelă cu poemul vechi în engleză Wið færstice [33], iar în versetele din Skaldic cuvântul elf este folosit în același mod ca și cuvintele pentru zei. [34] Jurnalul de călătorie Skaldic al lui Sigvatr Þórðarson , Austrfaravísur , compus în jurul anului 1020, menționează un álfablót („sacrificiul elfilor”) la Edskogen în sudul Suediei actuale. [35] Nu pare să existe o distincție clară între oameni și zei; ca și Sirul, prin urmare, elfii au fost considerați probabil umani (antropomorfi) și existenți în opoziție cu giganții nordici . [36] Mulți comentatori au susținut, de asemenea, o suprapunere conceptuală între elfi și pitici în mitologia nordică, care s-ar putea potrivi tendințelor dovezilor medievale germane. [37]

Există dovezi că zeul Freyr a fost asociat cu elfi. În special, Álfheimr (literalmente „lumea elfilor”) este menționat ca un dar pentru Freyr în poezia Grímnismál . Snorri Sturluson l-a identificat pe Freyr drept unul dintre Vanir . Cu toate acestea, termenul Vanir este rar în versurile Edda și foarte rar în versurile Skaldic, în general nu se crede că apare în alte limbi germanice. Având în vedere legătura dintre Freyr și elfi, de mult s-a crezut că álfar și Vanir sunt cuvinte mai mult sau mai puțin diferite pentru același grup de ființe. [38] Cu toate acestea, acest lucru nu este acceptat în mod uniform. [39] Un kenning (metaforă poetică) pentru soare, álfröðull (literalmente „disc elf”, dar și „Gloria elfilor” sau „paradisul Elven”), are o semnificație incertă, dar este oarecum indicativă a unei legături strânse între elfi iar soarele. [40] Deși cuvintele au un sens nedefinit, pare destul de clar că Völundr este descris ca unul dintre elfi în Völundarkviða. [41] Cel mai important act al său din poem este violarea lui Böðvildr , aceasta denotă modul în care poemul asociază elfii cu o amenințare sexuală pentru fete. Aceeași idee este prezentă în cele două poezii Eddaic post-clasice, influențate de romanul cavaleriei sau Breton Lai , Kötludraumur și Gullkársljóð . Ideea elfilor ca prădători sexuali apare și în tradițiile scandinave ulterioare, iar aceasta poate fi o atestare timpurie a unei tradiții importante [42] .

Elfii în fantezia modernă

Imaginea modernă a Elfilor Poporului Mic se referă aproape în întregime la reprezentarea artistică a lui Arthur Rackham . La sfârșitul anilor 1970, elfii devin protagoniștii călătoriilor vizionare ale artiștilor Brian Froud și Alan Lee .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Elfii Pământului de Mijloc .

Odată cu apariția literaturii fantastice , elfii devin protagoniști perfecti ai nuvelelor și romanelor. Un exemplu al acestui fenomen este mitologia lui John Ronald Reuel Tolkien , autorul Domnului inelelor , care descrie elfii ca fiind creaturi arătoase, cu voci melodioase și cristaline, pricepuți la forjarea săbiilor, foarte agile și nemuritoare, aducând vechiul canoane în ficțiune. Îmbătrânesc foarte încet și rămân înfloritori și viguroși de la atingerea maturității, dar pot fi uciși în luptă, deoarece sunt nemuritori, dar nu invulnerabili. Elfii continuă să apară în multe romane fantastice. Terry Brooks îl alege pe unul ca protagonist al cărții sale The Sword of Shannara , descriindu-l ca fiind o structură subțire și statură medie-mică, dar cu o mare agilitate. Elfii refuză să învețe magia vrăjitorului.

Imaginea elfului este profund schimbată în cărțile lui JK Rowling , care în saga Harry Potter le descrie (Inspirat de figura Brownies ) ca slujitori la serviciul vrăjitorilor, mici, subțiri și înzestrați cu puteri magice înnăscute. În unele romane, elfii sunt, de asemenea, descriși ca fiind asemănători cu zânele. Christopher Paolini , în romanele sale, preia imaginea elfului ca o ființă cu aspect frumos, fizic mult mai puternică decât un bărbat. Acest autor descrie, de asemenea, elfii ca ființe fascinante și fascinante, dar uneori ambigue (de asemenea, o caracteristică derivată din mitologie), în timp ce nu arată ostilitate deschisă față de bărbați.

În romanele fantastice ale lui Margaret Weis și Tracy Hickman ( Raistlin, zorii răului - Raistlin, Brothers in Arms etc.) elfii au trăsături similare cu elfii descriși în romanele lui Tolkien, deci ca niște creaturi înalte și frumoase și cu o luptă remarcabilă abilitățile, totuși, nu li se dau puteri magice. Dimpotrivă, spiridușii care abordează artele magice ale răului sunt definiți ca spiriduși întunecați, deși magia hainelor albe, pozitivă, este permisă spiridușilor, dar numai dacă sunt de descendență regală sau nobilă. În această saga apar și „jumătățile de spiriduș”, creaturi născute din unirea oamenilor cu spiridușii.

În cărțile „ Cronicile tărâmului fanteziei ” de Geronimo Stilton , elfii sunt reprezentați ca niște creaturi similare oamenilor și, prin urmare, capabili să îmbătrânească și să moară, cu excepția urechilor ascuțite care le disting.

În saga lui Geralt din Rivia de Andrzej Sapkowski , elfii sunt descriși ca fiind frumoși și conducători ai lumii, dar, după sosirea oamenilor, victime ale persecuției rasiale și ghetozate. Prin urmare, un grup de rebeli numiți "Scoia'tael" se va forma pentru a lupta cu oamenii.

În seria Discworld de Terry Pratchett elfii sunt ființe ostile și lipsite de empatie , dintr-o altă dimensiune. Sunt capabili să manipuleze mintea oamenilor și nu suportă fierul . Aceștia joacă rolul antagoniștilor din cartea Vrăjitoarele unei nopți de vară și The Dauntless Tiffany and the Little Free Men .

În jocul de rol online Vindictus , elfii sunt ființe înalte, musculare și cu mișcare lentă, au un ten cenușiu și nu poartă altceva decât o cârpă legată de talie, trag un baston greu pe care îl folosesc ca armă.

În MMORPG-ul World of Warcraft de la Blizzard Entertainment , elfii sunt descriși ca fiind înalți, violet până la alb pur, incredibil de longevivi și extrem de înțelepți, precum și înrudite cu natura și artele magice. Spre deosebire de standardul elf al fanteziei moderne, totuși, acestea sunt incredibil de smintite și zadarnice, extrem de dependente de magie (prin urmare practic incapabile să forjeze armuri sau arme) și rasiste față de majoritatea celorlalte rase, în special față de troli , din care coboară.

La începutul manga Elfen Lied diclonius sunt denumiți „elfi”.

În manga Drifters , elfii sunt descriși ca ființe agile și de lungă durată, cu urechi lungi și ascuțite; creaturile din manga lui Kohta Hirano sunt, de asemenea, fertile doar o dată pe an.

În seria de benzi desenate franceze cu același nume, elfii joacă rolul protagoniștilor poveștii, situate în ținuturile Arranului.

În saga literară a Lumii emergente (în partea sa finală, adică trilogia Legendelor lumii emergente ), Licia Troisi îi descrie pe Elfi ca ființe înalte, zvelte, cu părul verde și cu ochi purpurii, mari războinici; locuiesc în ținuturile necunoscute de dincolo de Saar, Marele Râu care marchează marginea de vest a Lumii Emergente, în patru orașe-state. Ei sunt principalii antagoniști, care invadează Lumea Emergentă pentru a o recuceri (de fapt, era pământul lor, pe care îl numeau „ Erak Maar ”, înainte ca oamenii să o invadeze).

Notă

  1. ^ Pentru o discuție despre o formulare anterioară a acestei propoziții, a se vedea Ármann Jakobsson 2015
  2. ^ Jolly 1996; Shippey 2005; Verde 2016.
  3. ^ Sala 2007, 176–81.
  4. ^ Sala 2007, 75-88, 157-66.
  5. ^ Sala 2007, 5.
  6. ^ Hall 2007, 5, 176-77.
  7. ^ Sala 2007, 54-55.
  8. ^ Kuhn 1855, 110 ; Schrader 1890, 163 .
  9. ^ Hall 2007, 54-55 fn. 1.
  10. ^ Jolly 1996
  11. ^ Shippey 2005
  12. ^ Sala 2007.
  13. ^ Verde 2016.
  14. ^ Sala 2007, 88-89, 141; Verde 2003; Sala 2006.
  15. ^ Henderson și Cowan 2001; Sala 2005.
  16. ^ Purkiss 2000, 85-115; Henderson și Cowan 2001; Sala 2005.
  17. ^ Sala 2007, 112-15.
  18. ^ Hall 2007, 124-26, 128-29, 136-37, 156.
  19. ^ Sala 2007, 96-118.
  20. ^ Tolley 2009, I 220.
  21. ^ Sala 2005b, 23.
  22. ^ Sala 2005.
  23. ^ Grattan și Singer 1952, frontispiciu
  24. ^ Jolly 1998.
  25. ^ Shippey 2005, 168-76; Sala 2007, în special. 172-75.
  26. ^ Sala 2007, 157-66; Shippey 2005, 172–76.
  27. ^ Shippey 2005, 175-76; Sala 2007, 130–48; Verde 2016, 76–109.
  28. ^ Verde 2016, 110-46.
  29. ^ Shippey 2005, 180–81; Sala 2007, 23-26; Gunnell 2007, 127-28; Tolley 2009, I 220
  30. ^ Dumézil 1973, 3
  31. ^ Sala 2007, 34-39
  32. ^ Haukur Þorgeirsson 2011, 49-50
  33. ^ Sala 2007, 35-63
  34. ^ Sala 2007, 28-32.
  35. ^ Sala 2007, 30-31
  36. ^ Sala 2007, 31-34, 42, 47-53.
  37. ^ Sala 2007, 32-33.
  38. ^ Simek 2010; Sala 27, 35–37; Frog and Roper 2011.
  39. ^ Tolley 2009, I 210-17
  40. ^ Motz 1973, p. 99; Sala 2004, p. 40.
  41. ^ Ármann Jakobsson 2006; Sala 2007, 39–47.
  42. ^ Haukur Þorgeirsson 2011, 50-52.

Surse

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 2577 · LCCN ( EN ) sh87003332 · BNF ( FR ) cb121404414 (data)
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Elfo&oldid=121577723 "