Infibulare

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Diferite tipuri de mutilare genitală feminină; infibularea feminină este considerată o mutilare de tip III.
Răspândirea mutilării genitale feminine în Africa .

Infibularea (din latina fibula , broșă) este o practică, care ia adesea forma unui ritual, care implică modificarea organelor genitale ale unei persoane, fie ea masculină sau feminină.

Descriere

Cunoscută încă din mileniul al IV-lea î.Hr., perioadă la care datează primele indicii ale circumciziei , o practică a infibulării masculine, în poporul sumerian , [1] infibularea în diferitele sale forme a traversat întreaga istorie a omenirii răspândindu-se în multe țări și , din a doua jumătate a secolului al XX-lea, a devenit cunoscută opiniei publice în forma sa care prevede mutilarea genitală feminină , [2] deși continuă să existe și pentru sexul masculin. [3]

Scopul principal, dar nu unic, al infibulării este acela de a împiedica persoana infibulată să aibă relații sexuale . În cazul infibulării feminine, aceasta vizează păstrarea virginității femeii și practica, identificată de Organizația Mondială a Sănătății ca mutilare genitală feminină de tip III , constă în îndepărtarea clitorisului ( excizia clitorisului ), a labia minora , a unei părți a labiilor majore cu cauterizare , urmată de cusătura vulvei , lăsând doar o gaură deschisă pentru a permite evadarea urinei și a sângelui menstrual. Mutilarea este ireversibilă în mod natural, în timp ce capacitatea de a consuma acte sexuale poate fi restabilită prin defibulare, practică care se desfășoară de obicei după căsătorie, adesea chiar de către soț. [4]
Dacă în cazul femeilor practica este doar chirurgicală, în cazul bărbaților unele forme de infibulare nu prezintă nicio mutilare și sunt complet reversibile. Printre formele chirurgicale practicate în vremurile străvechi pentru a împiedica sclavii lor să aibă relații sexuale, a existat, de exemplu, infibulația prepuțială, practicată la vechii romani, în care un inel era trecut prin preputul unui sclav pentru a-l împiedica să ajungă la erecția completă sau în orice caz pentru a efectua o penetrare, [5] în timp ce printre formele non-chirurgicale putem menționa utilizarea kinodimului , [6] o sfoară de piele folosită mai ales în Grecia Antică cu care a fost legată partea superioară a preputului ( numit akropostion ) și al cărui scop a fost tocmai prevenirea „pierderii spermei”, adică a consuma raporturi sexuale ocazionale, care în acel moment era considerat dăunător pentru menținerea masculinității vocilor cântăreților.

După cum sa menționat, impedimentul actului sexual nu este astăzi singurul scop al infibulării: în cazul circumciziei, care constă în eliminarea părții superioare a preputului, de fapt, nu exclude relațiile sexuale pentru persoana circumcisă și este practicat astăzi exclusiv ca un rit de trecere, ale cărui semnificații originale rămân însă incerte, în multe culturi și religii. [7] Cu toate acestea, chiar și practica circumciziei poate fi urmărită, în trecut, până la impedimentul unui act sexual, deoarece unii cred că a fost un fel de substitut pentru penectomia mult mai fatală practicată în vremurile străvechi asupra prizonierilor, și, de asemenea, dată fiind utilizarea sa, în epoca victoriană , ca un presupus factor de descurajare a masturbării . [7]

Astăzi infibularea feminină este interzisă aproape în întreaga lume, supraviețuind doar în unele țări ale culturii islamice (acesta este cazul, de exemplu, în Somalia , unde procentul de femei infibulate este aproape de 100%) [8] , totuși, în în multe țări, este încă practicat pe scară largă, adesea împreună cu practici de excizie și mai invazive și limitative și duce adesea la moartea femeii infibulate din cauza condițiilor igienice slabe în care se desfășoară. [9] [10] Printre țările în care se practică există nu numai țările africane, care rămân în continuare locul majorității intervențiilor, ci și mai multe țări din America de Sud, unde totuși infibularea nu a devenit niciodată o tradiție reală. [9] Contrar a ceea ce se crede în majoritatea opiniei publice, infibularea feminină nu se practică numai în țările cu credință islamică, de exemplu, se crede că în Niger 55% dintre femeile cu credință creștină au suferit mutilări genitale, cu 20 % dintre aceștia credeau că au fost supuși infibulării, comparativ cu 2% dintre femeile de credință islamică. [11]

Printre diferitele tipuri de infibulații masculine, cea mai răspândită chiar și la un nivel non-terapeutic (uneori este de fapt folosită pentru a elimina probleme precum fimoza deosebit de îngustă) este circumcizia menționată mai sus, prezentă mai ales în cultura evreiască , care oferă că apare în a opta zi de viață a copilului și în cea musulmană, pentru care trebuie practicat în schimb în vârsta prepubertală, adică 13-14 ani [12], în timp ce unele forme au supraviețuit până în prezent și că acestea sunt practicate doar în unele comunități aborigene din Australia și Africa sunt, de exemplu, subincizia penisului și superincizia prepuțului . [13]

Infibulare feminină

Infibulare, religie și cultură

Simbol al mișcării împotriva infibulării feminine.

Originile mutilării feminine sunt legate de tradițiile Egiptului antic , de unde și numele de „circumcizie faraonică” [14] care este dată în arabă (الختان الفرعوني, al-khitān al-firaʿūnī ). Se estimează că în Egipt, în ciuda faptului că practica este interzisă, încă astăzi între 85% și 95% dintre femei au suferit infibulare. [9] [15] Somalia , unde practica este răspândită în proporție de 98%, a fost definită de antropologul de Villeneuve drept le pays des femmes cousues , țara femeilor cusute. [16]

Infibularea și excizia clitorisului nu sunt menționate în Coran, dar sunt prezente în numeroși Haditi :

„Abu Huraira povestit: l-am auzit pe profet spunând:„ Cinci practici sunt caracteristice fitrei : circumcizia, bărbierirea părului pubian, scurtarea mustaței , tăierea unghiilor și bărbierirea părului axilelor ”(Sahih al-Bukhari, Volumul 7, Cartea 72 , Numărul 779) "

"Aisha a povestit:" Când circumcisul se întâlnește cu circumcisul, atunci este necesar Ghusl . Mesagerul lui Allah și eu am făcut [actul sexual], așa că am practicat Ghusl "(Jami` at-Tirmidhi Volumul 1, Cartea 1, Ediția 108)"

În ceea ce privește îndoiala care a apărut printre unii musulmani cu privire la momentul în care este necesar să se spele după ce au făcut sex, Aisha spune:

„[…] Mesagerul lui Allah a spus:„ Când cineva stă în mijlocul a patru părți (ale femeii) și părțile circumcizate se ating unul pe celălalt, o baie devine obligatorie. (Sahih Muslim, numărul 349) "

A fost povestit de Muhammad bin Hassan - Abdul Wahab, a spus: Al-Kufi - de 'Abdul-Malik bin' Umair, de Umm 'Atiyyah Al-Ansariyyah, că o femeie a făcut circumcizii femeilor din Medina, iar profetul i-a spus „Nu tăiați într-un mod extrem, pentru că este mai bine pentru femeie și soțului îi place mai mult”.

Jurisprudența coraniană admite, printre cauzele divorțului , defecte fizice ale miresei, cum ar fi o circumcizie nereușită [17] .
Așa-numitul „tată” al Keniei moderne, Jomo Kenyatta , a apărat infibularea ca o practică culturală importantă.

Infibularea este o practică care poate fi găsită în unele țări, în totalitate sau parțial islamică (în esență, partea de sud a Egiptului , Somalia , Eritreea , Senegal , Guineea ), unde este recomandat ca un sistem considerat util pentru a păstra intactă ilegalitate . În Nigeria , infibularea a fost interzisă oficial în iunie 2015 și în Sudan în 2020.

În Somalia, o femeie neinfibulată este considerată necurată ; de aceea, ea nu-și poate găsi un soț și riscă să fie înstrăinată de societate . [18] .

Scriitorul Ayaan Hirsi Ali , un somalez olandez naturalizat, este unul dintre principalii activiști împotriva mutilării feminine, precum și un martor la modul în care această practică este tipică societății somaleze: ea însăși a fost infibulată la vârsta de cinci ani, împreună cu sora ei din patru [19] .

În creștinism , mutilările, chiar și cele auto-provocate, sunt considerate un păcat împotriva sfințeniei trupului și, prin urmare, sunt interzise. Dar, din moment ce infibulația este legată de culturile sau religiile antropologice tribale înainte sau după creștinizare, această practică a fost păstrată, în special în rândul copților (ortodocși și catolici) din Cornul Africii , în Eritreea și Etiopia (aici cu excepția provinciei de nord-vest) din Gojjam, unde astfel de practici nu sunt răspândite) [20] . În Niger, 55% dintre femeile și fetele creștine sunt infibulate, comparativ cu 2% dintre femeile musulmane. [11]

Efectele infibulării

Prin infibulare, relațiile sexuale sunt prevenite până la defibulare (adică decuplarea vulvei ), care în aceste culturi este efectuată direct de mire înainte de desăvârșirea căsătoriei . Noile mame , văduvele și femeile divorțate sunt supuse reinfibulării cu scopul de a restabili situația prenupțială de puritate . Raportul sexual devine dureros și dificil, adesea cu cistită , retenție urinară și infecții vaginale . Îndepărtarea totală sau parțială a organelor genitale externe feminine se practică cu scopul de a împiedica femeia să cunoască orgasmul care decurge din stimularea clitorisului .

Alte daune apar în momentul nașterii : copilul trebuie să treacă printr-o masă de țesut cicatricial și făcut foarte elastic din cauza mutilărilor; în acel moment fătul nu mai este oxigenat de placentă și prelungirea nașterii elimină oxigenul din creier , riscând să provoace leziuni neurologice . Mai mult, în țările în care se practică infibulația, ruptura uterului în timpul nașterii este frecventă, ducând la moartea mamei și a copilului. [21]

Protecția femeilor împotriva mutilării genitale

Italia

Cu legea din 9 ianuarie 2006 , nr. 7, Parlamentul italian a luat măsuri pentru a proteja femeile de practicile de mutilare genitală feminină, în punerea în aplicare a articolelor 2, 3 și 32 din Constituție și a dispozițiilor Declarației și Programului de acțiune adoptate la Beijing la 15 septembrie 1995, la a patra Conferința Cupei Mondiale a Națiunilor Unite asupra femeilor. Articolul 583-bis se adaugă la Codul penal, care pedepsește cu închisoare de la patru la doisprezece ani care, fără nevoi terapeutice, provoacă o mutilare a organelor genitale feminine.
Prin mutilare, legiuitorul înseamnă, pe lângă infibulare, și clitoridectomia , excizia clitorisului sau în orice caz (regula de închidere) orice practică care provoacă efecte de același tip. [21]

În mod similar, oricine, în absența unor nevoi terapeutice, pentru a afecta funcțiile sexuale, provoacă leziuni la organele genitale feminine, altele decât cele indicate în primul paragraf, din care derivă o boală în corp sau în minte, este pedepsit cu închisoare. trei-șapte ani.

Prevederile prezentului articol se aplică și atunci când infracțiunea este comisă în străinătate de un cetățean italian sau de un străin cu domiciliul în Italia sau în detrimentul unui cetățean italian sau al unui străin cu domiciliul în Italia. În acest caz, infracțiunea este urmărită la cererea ministrului justiției .

Articolul 583-ter precizează, de asemenea, că medicul sanitar găsit vinovat de fapt este, de asemenea, supus pedepsei accesorii de interdicție de a exercita profesia de la trei la zece ani, cu comunicarea sentinței de condamnare către Ordinul chirurgilor și dentistilor .

Liliana Ocmin, vicepreședinte al Comitetului pentru egalitate de șanse, a declarat: „În Italia există aproximativ 40.000 de femei care au suferit infibulare”. Potrivit unui studiu realizat de Aldo Morrone și Alessandra Sannella, în Italia femeile infibulate ar fi în schimb în jur de 30-35.000 (adică cea mai mare cifră din Europa) și ar exista în jur de 2.000 sau 3.000 de fete imigrante în pericol în fiecare an. Astfel de infibulații se vor face în majoritate contra cost (fără anestezie ) cu medicii sau persoanele în vârstă aparținând propriei comunități. [22]

Restul lumii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: mutilarea genitală feminină în întreaga lume .

Campanii politice

O campanie pentru abandonarea mutilării genitale feminine a fost lansată în anii nouăzeci de către liderul politic Emma Bonino care, alături de organizația Fără pace fără justiție (NPWJ) , a organizat evenimente, inițiative, conferințe și întâlniri despre acest argument cu politicieni europeni și africani. [23]

Tocmai din acest motiv, în decembrie 2008, Nu există pace fără justiție, a organizat o conferință internațională pentru abandonarea mutilării genitale feminine la Cairo (Egipt), [24] la care au participat o sută de femei africane și politicieni și europeni .

În 2010 , campania împotriva mutilării genitale feminine a fost relansată de Emma Bonino , Radicali italieni și Fără pace fără dreptate . În întreaga lume, datorită inițiativei lor, au fost colectate semnături pentru un apel de interzicere a acestei practici care urmează să fie prezentat Adunării Generale a Națiunilor Unite .

La 20 decembrie 2012, Adunarea Generală a ONU a adoptat rezoluția care interzice interzicerea universală a mutilării genitale feminine, depusă de grupul țărilor africane și ulterior sponsorizată de două treimi din statele membre ale Națiunilor Unite.

Infibulare masculină

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Circumcizia .
Chirurgie de circumcizie cu cleme și foarfece vasculare .

Cea mai frecventă practică infibulatorie la bărbați este circumcizia , o practică care implică îndepărtarea chirurgicală a preputului atât din motive terapeutice, cât mai ales din motive culturale și religioase. Potrivit istoricului hiper-difuzionist Grafton Elliot Smith , prima circumcizie datează de acum peste 15.000 de ani, adică o eră anterioară primelor înregistrări scrise și a fost exportată în întreaga lume dintr-o singură civilizație antică. De fapt, în comunitatea științifică există opinii contradictorii nu numai cu privire la difuzarea acesteia în lume, care ar putea fi datorată dezvoltării practicii în diferite civilizații în mod independent, ci și cu privire la scopul său inițial. În acest sens, a fost sugerat de Peter Charles Remondino , un medic care în 1891 a scris cartea History of Circumcision , că inițial ar fi putut fi o practică de „demasculinizare” operată pe prizonierii inamici în locul unei castrări sau penectomii reale . , datorită naturii lor, ar fi pus viața prizonierului într-un risc mai mare, provocând daune economice proprietarului acestuia. [7] De-a lungul secolelor, ar evolua apoi de la a fi o trăsătură distinctivă a sclavilor la a fi o trăsătură distinctivă a claselor mai înstărite, gândiți-vă doar că în Cartea morților , un vechi text funerar egiptean , este scris că zeul Ra se circumcisese. [7] În timpurile mai moderne, cum ar fi epoca victoriană , circumcizia era practicată atât în Regatul Unit, cât și în Statele Unite ale Americii, ca un factor de descurajare a masturbării . Astăzi, circumcizia ca practică rituală este o trăsătură distinctivă a culturii evreiești și musulmane și din acest motiv este răspândită în multe țări, inclusiv în cele cu majoritate creștină, precum Statele Unite ale Americii .

Operațiune de subgravare într-un trib Warrumanga din centrul Australiei.

Dacă tăierea împrejur a permis sclavilor să aibă relații sexuale, un alt tip de infibulație practicat în cele mai vechi timpuri și numit infibulare prepuțială, a fost în mod expres menit să prevină împerecherea infibulaților. Prin trecerea unui inel prin două găuri făcute în preput, de fapt, prepuțul a fost împiedicat să se retragă în timpul fazei de erecție a penisului , împiedicând astfel realizarea deplină a condițiilor potrivite pentru penetrare. Uneori, atunci, inelul aplicat era pur și simplu atât de voluminos încât să nu permită actul sexual. [25] Născută, potrivit primelor surse cunoscute de noi, în Roma antică , această practică a dispărut în mare parte din Europa până când a avut o revenire în epoca victoriană , când a început să fie folosită ca „armă medicală” în luptă. împotriva masturbării ca alternativă la circumcizie, în special în instituțiile psihiatrice și orfelinate. [25] O formă mai puțin sângeroasă de infibulare masculină care, de fapt, nu implica nicio puncție sau mutilare a fost practicată atât în Grecia Antică, cât și în Roma Antică , unde a luat numele de ligatura preputii și a constat în legarea unei benzi de piele, în Grecia cunoscută sub numele de kynodesme , în jurul preputului, astfel încât să o închidă și să nu dezvăluie glandul . În plus față de motive de modestie (în Grecia antică, sportivii trebuiau să concureze goi, dar expunerea publică a penisului și mai ales a capului său era încă văzută ca dezonorantă și rușinoasă), această bandă de piele a fost de fapt folosită de cântăreți și actori pentru a limita erecțiile lor și „pierderea spermei” rezultate din actul sexual ocazional, care ar fi pus în pericol, conform credințelor vremii, masculinitatea și deci tonul vocii lor. [6] [5]

O altă tehnică non-chirurgicală de infibulare care vizează evitarea pierderii spermei și păstrarea masculinității, a fost cea practicată de tribul brazilian nativ Tapajós, cu care era tradițional să se aplice un inel de lemn în jurul penisului, în așa fel încât să-l strângă și să prevină o erecție prin constrângerea corpurilor cavernoase. În lucrarea sa din 1867 intitulată Beiträge zur Ethnographie und Sprachkunde Amerika's zumal Brasiliens , antropologul și exploratorul german Carl Friedrich Philipp von Martius numește această practică „infibulare a sălbaticilor din America de Nord”. [26]

Alte practici care pot fi numărate printre infibulațiile masculine utilizate ca rituri de trecere sunt apoi subincizia penisului și superincizia prepuțului , acum limitată aproape exclusiv la triburile africane și australiene și cărora le sunt destinate adolescenții sau preadolescenții. [3] Aceste practici sunt decisiv mai invazive decât circumcizia, aproape la nivelul infibulării feminine și, în cazul subinciziei penisului, există cercetători care consideră că, cel puțin inițial, a avut drept scop exclusiv asigurarea faptului că un adult ar putea avea relații sexuale cu copiii într-o penetrare penis-penis . [27]

Notă

  1. ^ D. Doyle, Ritual circumcision male: a brief history , în Jurnalul Colegiului Regal al Medicilor din Edinburgh , vol. 35, nr. 3, octombrie 2005, pp. 279-285, PMID 16402509 .
  2. ^ Fabiana Fuschi, Înțelesul mutilării genitale feminine: ce sunt și din ce constau , pe observatoriodiritti.it , Observatorul drepturilor omului, 11 octombrie 2018. Accesat la 30 iunie 2020 .
  3. ^ a b Marianna De Falco, Male infibulation, cealaltă parte a întrebării , pe eroicafenice.com , Eroica Fenice, 5 noiembrie 2019. Accesat la 30 iunie 2020 .
  4. ^ Elisa Mormon, Mahatari - victimele mutilării genitale feminine , a movimentoideelibere.org, Cultural Movement Ideelibere. Adus la 30 iunie 2020 .
  5. ^ a b Preputul bunului cetățean , pe gabriellagiudici.it , Gabriella Giudici, 15 iunie 2012. Adus pe 28 august 2017 .
  6. ^ a b Paul Chrystal, În pat cu grecii antici , Amberley Publishing Limited, 2016. Accesat la 22 iunie 2020 .
  7. ^ a b c d MC Alanis și RS Lucidi, Circumcizia neonatală: o trecere în revistă a celei mai vechi și controversate operațiuni din lume , în Obstet. Ginecol. Surv. , vol. 59, nr. 5, mai 2004, pp. 379-95, DOI : 10.1097 / 00006254-200405000-00026 , PMID 15097799 .
  8. ^ Luca Attanasio, mutilarea genitală feminină, în 24 din 29 de țări este interzisă , în La Repubblica , 5 februarie 2017. Accesat la 30 iunie 2020 .
  9. ^ a b c Mutilarea genitală feminină: Africa este încă patria fenomenului , pe unicef.it , Unicef. Adus la 30 iunie 2020 .
  10. ^ Francesca Biagioli, Nada Abdel Maqsoud avea doar 12 ani: în Egipt încă o altă victimă a mutilării genitale feminine , pe greenme.it , Green Me, 3 februarie 2020. Accesat la 30 iunie 2020 .
  11. ^ a b Programul Drepturi în Exil - Niger , pe refugeelegalaidinformation.org , AMERA International. Adus la 30 iunie 2020 .
  12. ^ Valentina Murelli, circumcizia non-terapeutică: să clarificăm întrebarea , pe nostrofiglio.it . Adus la 30 iunie 2020 .
  13. ^ JE Cawte, N. Djagamara și MG Barrett,Sensul subinciziei uretrei pentru australieni aborigeni , în Br. J Med. Psychol. , vol. 39, nr. 3, 1966, pp. 245-253, DOI : 10.1111 / j.2044-8341.1966.tb01334.x , PMID 6008217 .
  14. ^ "Circumcizia faraonică" în Sudanul rural: un studiu de caz , pe classprojects.kenyon.edu , Kenyon College. Adus la 30 iunie 2020 .
  15. ^ P. Stanley Yoder și Shane Khan, Numărul de femei circumcis în Africa: Producția unui total ( PDF ), în DHS Working Papers , n. 39, USAID, martie 2008, pp. 13-14. Adus la 30 iunie 2020 .
  16. ^ Annie de Villeneuve, Etude sur une coutome Somalie, les femmes cousues , în Journal de la Société des Africanistes , vol. 7, 1937, pp. 15-32.
  17. ^ (EN) J. Berkeley, Circumcision circumscris excision feminin și acomodare culturală în apropierea orientală medievală , în International Journal of Middle East Studies, vol. 28, 1996, pp. 19-38. Adus la 17 iulie 2009 .
  18. ^ Întrebări frecvente: Întrebări frecvente Circumcizie feminină , la isd.olografix.org , ISD Online. Adus la 30 iunie 2020 .
  19. ^ Ayaan Hirsi Ali , op. cit. .
  20. ^ Aldo Morrone, mutilarea genitală feminină: o rană deschisă? ( PDF ), pe yumpu.com . Adus 29-09-2009 .
  21. ^ a b Mutilarea genitală feminină , pe ministerosalute.it , Ministerul Sănătății din Italia. Adus la 30 iunie 2020 (Arhivat din original la 7 august 2009) .
  22. ^ Valeria Pini, Infibulation: în Italia se practică și cum. Mii de fete imigrante sunt expuse riscului , în La Repubblica , 5 februarie 2011. Adus pe 30 iunie 2020 .
  23. ^ Programul NPWJ pentru mutilarea genitală feminină , la npwj.org , Npwj. Adus la 30 iunie 2020 (arhivat din original la 15 februarie 2009) .
  24. ^ Întâlnire la nivel înalt „Declarație privind MGF +5”, InterContinental Citystars, Cairo, 13-15 decembrie 2008 , pe npwj.org . Adus la 30 iunie 2020 (arhivat din original la 10 ianuarie 2010) .
  25. ^ a b D. Schultheiss, JJ Mattelaer și FM Hodges, Infibulare preputială: de la medicina antică la piercingul genital modern , în BJU International , vol. 92, nr. 7, noiembrie 2003. Adus la 30 iunie 2020 .
  26. ^ Felix Bryk, Circumcision in Man and Woman: Its History, Psychology and Ethnology , The Minerva Group, 2001, p. 228. Adus la 30 iunie 2020 .
  27. ^ Christopher Pearson, A long tradition of abuse , at theaustralian.com.au , The Australian, 4 august 2007. Accesat la 31 august 2017 .

Bibliografie

  • Busoni M., Laurenzi E., editat, „Corpul simbolurilor”, Florența, SEID, 2005.
  • Busoni M., Valoarea miresei. Bunuri și oameni în antropologie economică , Roma, Meltemi, 2001.
  • Ayaan Hirsi Ali , Infidel (= BUR), Milano, Rizzoli, 2008. ISBN 88-170-2062-1 , ISBN 978-88-170-2062-6 .
  • Ciminelli M., „Motivele culturale ale mutilării genitale feminine: note critice asupra definiției OMS / OMS a MFG”, La ricerca Folklorica , 46 (2003), pp. 39-50.
  • Dirie W., Floarea deșertului , Milano, Garzanti, 1998.
  • Fusaschi M., Semnele pe corp - Pentru o antropologie a modificărilor organelor genitale feminine , Torino, Bollati Boringheri, 2003.
  • Heritier F., bărbat / femeie. Gândul la diferență , Roma-Bari, Laterza, 2000.
  • Magli I., Matriarhatul și puterea femeilor , Milano, Feltrinelli, 1978.
  • Amestecă E., Pe corpul meu. Circumcizia feminină într-o analiză de context , Milano, Interscienze, 2010 [1] . ISBN 88-966-2301-4 , ISBN 978-88-966-2301-5 .
  • Morrone A., Sannella A. (editat de), Sexualitate și culturi. Mutilarea genitală feminină: rezultatele cercetărilor în contextul socio-sănătății, FrancoAngeli, Milano, 2010.
  • Pasquinelli C., Antropologia mutilării genitale feminine. O cercetare în Italia . Roma, AIDOS, Asociația italiană a femeilor pentru dezvoltare, 2000.
  • Pasquinelli C., Infibulation - The violated body , Rome, Meltemi Melusine, 2007.
  • Van Gennep A., Riturile de trecere , Torino, Bollati Boringheri, 2002.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 11342 · LCCN (EN) sh85066093 · GND (DE) 4161652-2 · BNF (FR) cb11953380x (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Infibulation&oldid=121876985 ”