Acțiunea integristă braziliană
| Acțiunea integristă braziliană | |
|---|---|
| ( PT ) Ação Integralista Brasileira | |
 | |
| Lider | Plínio Salgado |
| Stat |  Brazilia |
| Site | Sao Paulo , Brazilia |
| Abreviere | AIB |
| fundație | 7 octombrie 1932 |
| Dizolvare | 10 noiembrie 1937 |
| Ideologie | Fascismul clerical Catolicismul politic Naționalism brazilian Conservatorismul național Tradiţionalism Municipalism Integralism Corporatism Anticapitalism Anticomunismul A treia poziție |
| Locație | Extrema dreapta |
| Antet | A Ofensiva ( Ofensiva ) |
 | |
Acțiunea integristă braziliană (în portugheză Ação Integralista Brasileira - AIB ) a fost un partid politic brazilian de inspirație fascistă și catolică , fondat de scriitorul și teologul Plínio Salgado în 1932. Exprimarea doctrinei așa-numitului „ integralism brazilian ”, partidul este considerat cea mai importantă mișcare naționalistă de masă din istoria țării sud-americane. În câțiva ani a obținut un număr mai mare de membri decât orice altă mișcare fascistă care a apărut în America Latină , cu cel puțin 200.000 de membri, dar, probabil, cu mulți mai mulți [1] . La sfârșitul anului 1937, când se afla la apogeul consensului popular, a fost dizolvat împreună cu toate celelalte partide, în punerea în aplicare a loviturii de stat efectuată de Getúlio Vargas și a nașterii consecutive a Estado Nôvo .
Caracteristici ideologice
Cu fascismele europene, integrismul brazilian a împărtășit adoptarea unei retorici politice agresive și a unei estetici marțiale. La nivel ideologic, temele esențiale ale mișcării au fost naționalismul , propunerea unei a treia căi între capitalism și comunism , misticismul religios și exaltarea celor mai tipic tradiții braziliene. Exprimând o țară puternic multi-etnică, Acțiunea integristă braziliană nu și-a asumat niciodată poziții rasiste , dimpotrivă, printre membrii săi nu au lipsit membrii comunității de origine africană .
Legături și diferențe cu fascismele europene
În 1930, Pínio Salgado a vizitat Italia , fiind impresionat de organizarea statului fascist. Când și-a început partidul în 1932, a fost direct inspirat de mișcarea lui Mussolini . În virtutea acestui fapt, acțiunea integristă braziliană a fost înzestrată cu o structură ierarhică și centralizată și un corp paramilitar ( cămășile verzi ). Utilizarea salutului roman a fost introdusă și însoțită de strigătul „ Anauê ”, un cuvânt tupi care înseamnă „ Tu ești fratele meu ”, dar care, din punct de vedere fundamentalist, a echivalat și cu „ Prezent! ”. Dincolo de asemănările formale, partidul a acceptat de la fascism și perspectiva unei a treia căi între capitalism și comunism . Cu toate acestea, Salgado a exaltat întotdeauna identitatea braziliană și originalitatea mișcării sale. Accentul pus pe dimensiunea religioasă, neîncrederea în totalitarismul statist [2] , o interpretare mai democratică a corporatismului și absența conceptelor rasiale, au reprezentat punctele cele mai mari divergențe față de unele forme de fascism european, în special național-socialismul .
Naționalism multietnic
Salgado a subliniat naționalismul identificând în el „ identitatea spirituală comună ” [3] a poporului. În cartea sa A patra umanitate a susținut caracterul revoluționar al naționalismului fundamentalist și a afirmat: „suntem un popor care a apărut după moartea tuturor prejudecăților” [4] . Definit în termeni culturali și istorici mai degrabă decât etnici-biologici, naționalismul AIB a fost, prin urmare, deschis și incluziv. Pe lângă componenta majoritară a strămoșilor europeni, mișcarea avea și mulți adepți și simpatizanți de origine africană. Dintre militanții negri, cei mai cunoscuți doi au fost João Cândido Felisberto [5] , lider al Revoltei biciului în 1910, și Abdias do Nascimento [6] . În timp ce Salgado a exaltat în special componenta culturală și mistică a naționalismului integralist, teoreticienii Miguel Reale și Gustavo Barroso au evidențiat componenta sa economică. Atât criticii imperialismului, cât și al capitalismului internațional, au subliniat necesitatea de a proteja independența economiei braziliene de interesele străine. La Barroso, și antiimperialismul a luat un ton antisemit [7] .
Anticapitalism și anticomunism
Fundamentalismul brazilian, ca și fascismul, s-a opus liberalismului și marxismului . Sistemele economice capitaliste și comuniste erau considerate ca fiind copii ai aceleiași ideologii: materialismul . Acesta din urmă a fost, în viziunea lui Salgado, baza „ civilizației burgheze ”, pe care a definit-o ca „ nu o clasă, ci o stare de spirit ” [8] . Conceptele similare au fost exprimate și de Miguel Reale. În special, fundamentaliștii erau convinși că capitalismul și comunismul tindeau să obțină același rezultat: internaționalizarea umanității. Potrivit acestora, atât sub dominația marilor companii multinaționale, cât și sub dominația unei dictaturi comuniste mondiale, riscul ar fi fost acela de a ajunge la hegemonia unei oligarhii birocratice de planificatori de producție experți. Aceste sisteme au fost contrastate cu o concepție corporativă a economiei, expresia unui stat ierarhic , organic și de susținere.
Spiritul religios
Unul dintre cele mai importante concepte ale doctrinei integraliste a fost cel al „ Revoluției interioare ”. Prin ea, oamenii ar fi trebuit să abandoneze egoismul burghez pentru a se integra în comunitatea națională, concepută ca o familie numeroasă. Individualismul ar fi trebuit înlocuit cu valori precum evlavia, dăruirea de sine și dragostea pentru ceilalți [9] . Pentru Salgado întreaga istorie a lumii a fost o mare luptă între materialism și spiritualism , atât personal și interior, cât și politic și social. În virtutea acestor caracteristici, participarea catolică la mișcare a fost foarte consistentă. Mai mulți episcopi au arătat simpatie pentru fundamentalism și numeroși preoți s-au alăturat mișcării și au devenit liderii acesteia, inclusiv faimosul Hélder Câmara [10] . O atenție profundă la dimensiunea religioasă a fost unul dintre elementele care caracterizează AIB. Dintre mișcările fasciste care au apărut în lume în acei ani, doar Garda de Fier din Codreanu a devenit purtătorul unei fervori spirituale similare (și în unele privințe mai mari) cu cea a mișcării Salgado.
Istoria mișcării
De la ascensiune la represiune
În februarie 1932, Plínio Salgado a fondat Societatea de Studii Politice (SEP), o asociație care trebuia să reunească intelectuali brazilieni cu simpatii fasciste. Acesta a fost urmat de așa-numitul Manifest din octombrie ( Manifestul de octombrie ), care a sancționat apariția oficială a acțiunii integriste braziliene la 7 octombrie 1932. Partidul a adoptat ca motto triada „Dumnezeu, țară și familie” și ca a sa simbolizează litera greacă sigma (Σ), care ar fi trebuit să reprezinte suma valorilor integraliste. În scurt timp, numeroși oameni de cultură s-au alăturat grupului. Potrivit unor surse, finanțarea a venit și de la Ambasada Italiei [11] .
La începutul anului 1934 a avut loc la Vitória primul Congres integrist . Adunarea a confirmat conducerea absolută a lui Salgado, oferindu-i titlul de „ Chefe Nacional ” (șef național) al mișcării. În același an, alianța dintre președintele Republicii Vargas și forțele de stânga a fost ruptă . A urmat câteva ciocniri urbane foarte dure între AIB (proaspăt din sprijinul lui Vargas) și comuniști .
Compoziția socială a partidului a fost decisiv interclasă . Cel mai mare contingent de adepți era reprezentat de portughezii care aparțineau micii burghezii urbane, de soldați și de imigranți italieni și germani. Cu toate acestea, nu au lipsit muncitori, meșteri, mici fermieri și muncitori. Datele privind consistența reală a mișcării sunt destul de variate. Istoricul Stanley G. Payne vorbește despre „cel puțin 200.000 de membri și, probabil, mai mult decât dublu”. Cu toate acestea, din unele documente interne ale partidului, calculul depășește un milion.
În 1937, pe baza unui consens în creștere, Salgado și-a lansat candidatura la alegerile prezidențiale programate pentru ianuarie 1938, publicând un mare manifest programatic. Considerat candidatul favorit la victorie, în curând a trebuit să renunțe la scopul său. De fapt, odată ce a luat cunoștință de intenția lui Getúlio Vargas de a anula numirea electorală și de a da viață loviturii de stat din Estado Nôvo , Salgado a susținut inițial proiectul, deoarece credea că ar putea face din fundamentalism doctrina oficială a noului regim. El spera că Vargas va îndeplini o promisiune făcută anterior, și anume aceea de a-l numi ministru al educației în noul guvern. În schimb, președintele loviturii de stat a interzis toate partidele, inclusiv pe cel integralist, și a stabilit un regim cu un singur partid .
În primele luni ale anului 1938, unii militanți fundamentalisti au încercat de două ori să răstoarne noul regim al lui Vargas. În noaptea de 10 mai au atacat Palácio Guanabara , sediul guvernului dictatorial, dar poliția și armata au reușit să-i oprească. Lupta de incendiu rezultată a dus la moartea a aproximativ douăzeci de oameni. Evenimentul a devenit cunoscut sub numele de Pyjama Putsch [12] . În urma încercărilor insurecționale, Salgado a fost arestat și exilat în Portugalia până în 1945.
Reorganizarea
La întoarcerea în Brazilia, Plínio Salgado a fondat o nouă formațiune politică, Partidul Reprezentanței Populare , cu scopul de a reformula fundamentalismul pe o bază democratică. Referințele simbolice și estetice la fascism au fost complet abandonate [13] . Cu toate acestea, mișcarea nu a putut exprima aceeași forță ca AIB: candidați la președinția Republicii în 1955, Salgado a obținut doar 8% din voturi.
În anii următori, apariția juntei militare a marcat declinul definitiv al fundamentalismului. Foști membri ai mișcării s-au trezit în tabere opuse. De fapt, printre militarii din guvern nu au lipsit foștii fundamentaliști, precum și Hélder Câmara, de asemenea un fost adept al mișcării, printre cei mai acerbi oponenți ai regimului.
În prezent, există două grupuri care se bazează pe experiența fundamentalismului brazilian: Frontul integrist brazilian (FIB) și Mișcarea integristă și liniaristă braziliană (MIL-B).
Notă
- ^ Stanley G. Payne , A History of Fascism, 1914-1945 , Universitatea din Wisconsin, 1995, p.346
- ^ Ibidem .
- ^ Benzaquém de Araújo, Totalitarism și Revoluție , Jorge Zahar Editor, Rio de Janeiro, 1988, p.57
- ^ P. Salgado, A Quarta Humanidade . Editora das Americas, 1936
- ^ Articol despre João Cândido Felisberto
- ^ Articol despre Abdias do Nascimento , pe Premioabdiasnascimento.org.br . Adus la 4 decembrie 2011 (arhivat din original la 30 decembrie 2011) .
- ^ Trezirea națiunii: naționalism și spiritualism în doctrina integristă (articol în portugheză) [ link rupt ]
- ^ P. Salgado, O Espirito da Burguesia , Livraria Classica Brasileira, 1951
- ^ B. Araújo, Totalitarism și Revolução , cit., 30-32
- ^ SG Payne, O istorie a fascismului, 1914-1945 , cit., P.345
- ^ João Fábio Bertonha, "Entre Mussolini and Plínio Salgado: o Italian Fascism, o Integralism and o Problem dos descendentes de italianos no Brasil" . În: Revista brasileira de História, vol. 21, numărul 40, São Paulo, 2001
- ^ RS Rose, Unul dintre lucrurile uitate: Getúlio Vargas și controlul social brazilian, 1930-1954 , Westport, Greenwood, 2000, p.86
- ^ ( PT ) Gilberto Calil, articol în portugheză despre evoluția fundamentalismului , pe revistadehistoria.com.br . Adus la 24 decembrie 2020 (Arhivat din original la 9 septembrie 2012) . . Revista de História din Biblioteca Nacional . 1st de octombrie 2010.
Elemente conexe
Alte proiecte
linkuri externe
- Site-ul „Frente Integralista Brasileira”. , pe integralismo.org.br . Adus la 4 decembrie 2011 (arhivat din original la 27 decembrie 2010) .
