Istoria Companiei lui Isus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Istoria Companiei lui Isus
San Ignatio Miel Blomaert.PNG
Frontispiciul din 1659 (gravuri de Cornelis Bloemaert II )
Autor Daniello Bartoli
Prima ed. original 1653
Tip înţelept
Subgen istoriografie
Limba originală Italiană
Editați datele pe Wikidata · Manual

Istoria Companiei lui Iisus (Roma, 1653-1673) [1] este o lucrare în șase volume în folio scrisă de istoricul și cărturarul iezuit Daniello Bartoli . Este cel mai extins clasic al literaturii italiene , lung de peste zece mii de pagini. [2]

Munca

Cartea spune povestea Companiei lui Iisus între 1540 și 1640, cu o biografie autoritară a fondatorului Ignatie de Loyola . Proiectul general al Istoriei a inclus patru părți, câte una pentru fiecare continent ( Asia , Europa , Africa și America ), împărțite la rândul lor în diferite națiuni. La toate acestea a fost premisă o biografie impresionantă a fondatorului companiei, cu titlul De viață și a institutului Sant'Ignazio , în cinci volume, care rămâne până în zilele noastre, din multe puncte de vedere, cea mai bună biografie a Sfantul. Pentru editarea lucrării, Bartoli a folosit documente autentice și informații precise, rezultatul unei lucrări gigantice de documentare cu privire la cantitatea enormă de rapoarte de călătorie din fiecare parte a lumii cunoscută atunci de frații misionari.

Della Vita și Instituto di S. Ignatio

Opera lui Bartoli se deschide cu o biografie de cinci cărți a fondatorului Companiei lui Iisus, Ignatie de Loyola. Bartoli se recunoaște îndatorat de scrierile predecesorilor săi, Juan de Polanco , secretar al Loyola și ale biografilor săi Pedro de Ribadeneira , Giovanni Pietro Maffei și Niccolò Orlandini. Lucrarea este organizată în cinci cărți, a treia dintre ele tratând în profunzime Institutele și Constituția Iezuiților. A patra carte este dedicată virtuților și morții lui Ignatie. Cea de-a cincea carte tratează minunile sfântului. După prima ediție [3] Ignatio De Lazzeri a publicat o a doua ediție (Roma, 1659) cu un frontispiciu ilustrat de o gravură de Cornelis Bloemaert II .

Asia

Frontispiciul cu Francesco Xavier de Jan Miel și Cornelis Bloemaert II pentru ediția din L'Asia din 1667

Deosebit de fascinante și exotice sunt cele trei părți ale lucrării dedicate Asiei, care spun povestea lui Francisc Xavier și a misionarilor iezuiți din India, Japonia și China.

Asia (1653) în opt cărți spune povestea misiunilor iezuiților din India, concentrându-se pe colonia portugheză Goa , unde Xavier a sosit în 1542. Colegiul Saint Paul din Goa a fost centrul întreprinderii misionare asiatice. Aici Henrique Henriques a scris texte creștine destinate indienilor și a compilat primul dicționar tamil . A treia carte tratează misiunea lui Francisc Xavier în Japonia în 1549 și istoria primilor iezuiți din Japonia sub Cosme de Torres până în 1570. [4] Bartoli spune apoi povestea misiunii părintelui iezuit Rodolfo Acquaviva la Akbar Mare în Fatehpur Sikri și martiriul său la Salcete în 1581 [5] , scris inițial într-o lucrare separată din 1653, La Missione al Gran Mogor de p. Ridolfo Acquaviva , și ulterior adăugat la cea de-a treia ediție a L'Asia în 1667.

Japonia (1660) în cinci cărți a fost publicată în două volume folio . Acesta spune pe larg povestea misiunii iezuiților din Japonia, de la succesele din perioada Sengoku până la anihilarea ei de către shogunatul Tokugawa la începutul erei Sakoku [6] . Primele două cărți descriu misiunile înfloritoare din Japonia secolului al XVI-lea în timpul domniei Oda Nobunaga și Toyotomi Hideyoshi sub conducerea lui Francisco Cabral și Alessandro Valignano și monopolul comercial pe care iezuiții l-au asigurat în Nagasaki în perioada comerțului cu Nanban . Sunt de asemenea povești ale misionarilor lingvisti precum Luís Fróis și João Rodrigues și ale daimyō-ului convertit, precum Otomo Sorin și Ambasada Tenshō la Roma. Bartoli își încheie lucrarea povestind exterminarea kirishitanilor japonezi, care a început în 1597 odată cu răstignirea celor douăzeci și șase de martiri ai Japoniei sub Hideyoshi. Relatarea evenimentelor martirilor japonezi sub primele trei shoguni Tokugawa ocupă fie cărțile a treia, cât și a patra. A cincea carte spune despre apostazia iezuitului portughez Cristóvão Ferreira .

China (1663) După un scurt excursus despre istoria și geografia Imperiului Celest , Bartoli spune povestea misiunilor iezuiților din țară concentrându-se mai presus de toate pe eminenții sinologi Michele Ruggieri și Matteo Ricci și succesorii lor la curtea imperială. Este împărțit în patru cărți.

Europa

După ce s-a ocupat de misiunile iezuiților din Asia, Bartoli se îndreaptă spre istoria misiunilor din Europa, concentrându-se în special asupra evenimentelor dramatice ale misiunilor englezești, în volumul Anglia (1667), care descrie martiriul lui Thomas Pounde , Edmund Campion , Robert Persons , John Gerard , Robert Southwell și Henry Garnet și legăturile lor cu conspirația Throckmorton și conspirația Babington sub regina Elisabeta și conspirația Powder sub James I. Cartea se concentrează și asupra vicisitudinilor comunității aristocratice Ricusante. [7] Bartoli povestește în cele din urmă evenimentele Colegiului englez din Roma și ale școlilor iezuiți înființate pe continent pentru catolici englezi, cum ar fiColegiile Saint Omer, Bruges și Liège . Ultimul volum pe care l-a completat Bartoli spune povestea Companiei lui Iisus în Italia Renașterii, care ocupă volumul Italia, prima parte a Europei (1673). Cartea spune povestea iezuiților de la sosirea lui Loyola la Roma în 1537 până la alegerea celui de-al treilea general iezuit Francesco Borgia în 1565. Bartoli descrie apoi averea iezuiților în marile curți renascentiste și „vocationes illustres” care a avut loc la Padova în 1559 de Antonio Possevino și Achille Gagliardi și frații săi.

Despre oameni și faptele companiei lui Iisus: Memorii istorice

Bartoli a scris ultimul volum al operei sale monumentale la aproape treizeci de ani de la publicarea primului volum, când avea 65 de ani. Dându-și seama că angajamentul său istoriografic față de istoria iezuiților din cele patru colțuri ale lumii îi depășea posibilitățile, bătrânul Bartoli a scris o cronică a primilor cincizeci de ani de istorie a ordinului între 1540 și 1590. Această lucrare a rămas manuscrisă pe moartea sa în 1685 în arhivele iezuiților din Roma până când a fost publicată de Giacinto Marietti , tipograf al Torino în ediția completă a operelor lui Bartoli, publicată între 1847 și 1856 în cinci volume. [8]

Recepție și noroc critic

Lucrarea a avut un succes mare și de durată. Considerată una dintre capodoperele prozei italiene, a fost lăudată, printre altele, de Francesco Redi [9] , Vincenzo Monti [10] , Pietro Giordani [11] , Giulio Perticari . [12] Giacomo Leopardi , în Zibaldone , a ajuns să-l definească pe tatăl său Bartoli „ Dantul prozei italiene”. [13] Leopardi a apreciat mai presus de toate varietatea și forța expresivă a operei lui Bartoli. [14] La fel de entuziasmat de opera lui Bartoli a fost Giosuè Carducci , care l-a considerat unul dintre cei mai mari maeștri de stil din literatura italiană. [15] Alessandro Manzoni avea o stimă egală pentru acela care, în nemuritorul preambul al Promessi sposi , părea să-și simtă influența, descriind cele două ramuri ale lacului Como în tonalitatea folosită de iezuit pentru Gange . [16]

Notă

  1. ^ Alberto Asor Rosa , Viața aventuroasă a lui Daniello Bartoli, iezuit curajos , în La Repubblica , 19 octombrie 2019.
    „Compoziția operei imense a durat aproximativ douăzeci de ani, între 1653 și 1673” .
  2. ^ Lucrări de p. Daniello Bartoli vol. 1-18, Marietti, Torino, 1825-42 34 vol.
  3. ^ Daniello Bartoli, Despre viața și institutul lui S. Ignatio: fondator al Compagnia di Giesù, cinci cărți , Roma, Manelfi, 1650.
  4. ^ Daniello Bartoli, Historia companiei lui Giesù. Asia , Roma, Manelfi, 1653. Ediția a II-a: Genova, Guasco, 1656.
  5. ^ Daniello Bartoli, Misiunea la Marele Mogor al Pr. Ridolfo Aquaviva din Compania lui Isus: viața și moartea sa și alți patru tovarăși uciși în ura credinței în Salsete di Goa , Roma, Gio. Maria Salvioni, 1714.
  6. ^ Peste două mii de pagini în ediția standard a Marietti din Opera lui Bartoli. O antologie cu extrase din fiecare carte intitulată Japonia, Istoria Companiei lui Iisus (Milano, spirale) a fost publicată în 1985 cu un eseu de Nino Majellaro .
  7. ^ Despre sursele engleze ale lui Bartoli, a se vedea, cu titlu de exemplu: Elizabeth Patton, Dorothy Arundell "Acts of Father John Cornelius": "We Should Hear from Her, Herself - She Who left an Record of It in These Words" , în ANQ: A Jurnal trimestrial de articole scurte, note și recenzii , vol. 24, n. 1-2, 2011, pp. 51-62, DOI : 10.1080 / 0895769X.2011.540517 .
  8. ^ Lucrări ale părintelui Daniello Bartoli din Societatea lui Iisus , 39 de volume (1825-1856). [1]
  9. ^ Biblioteca italiană , XXVI, Milano, 1822, p. 345.
  10. ^ Vincenzo Monti , Propunerea unor corecții și adăugiri la Vocabulario della Crusca , vol. 1, Milano, Dall'Imp. Regizat de Stamperia, 1817, p. XIII.
  11. ^Alberto Asor-Rosa , Daniello Bartoli , în Dicționarul biografic al italienilor , Roma, Institutul enciclopediei italiene. Adus pe 29 mai 2019 .
  12. ^ «La fel sau similar cu acel teribil și uimitor Bartoli nu avem pe nimeni. Cine în Istorii a zburat ca un vultur peste toți scriitorii noștri; și a fugit atât de departe de obiceiul secolului său, încât niciunul dintre cei mai înțelepți critici nu va putea vreodată, în acea formă de scriere, să găsească cel mai mic indiciu sau suspiciune din epocă ". G. PERTICARI, Viața lui Pallavicino introducere în arta perfecțiunii creștine Milano, Silvestri , 1820.
  13. ^ Daniello Bartoli - Japonia. Istoria Companiei lui Isus , pe spirali.it .
  14. ^ "Pot spune din experiență că lectura lui Bartoli, făcută de mine după suficiente informații de la scriitori italieni de toate felurile și stilurile, face ca o disperare de a cunoaște vreodată pe deplin punctele forte și varietatea infinită de forme și caracteristici pe care le poate lua limba italiană . Sunteți într-un limbaj nou, fraze și cuvinte și forme pe care nu le bănuiați niciodată, deși acum le recunoașteți ca fiind frumoase și foarte italiene: eficacitate și dovezi ale expresiei care uneori îl degradează pe Dante însuși și câștigă, nu doar facultatea oricărui alt scriitor antic sau modern al oricărei limbi, dar aceeași opinie despre posibilele forțe ale vorbirii. Și toată această noutate nu este o veste care nu este înțeleasă, deoarece aceasta nu ar fi o virtute, ci un viciu suprem și nu ar rușina cititorul, ci scriitorul. Totul se înțelege foarte bine și totul este nou și diferit de obișnuit: ea este o limbă și un stil foarte italiene, și totuși este o limbă și un stil complet diferit; iar cititorul se minunează să înțeleagă bine și să se bucure perfect de un limbaj pe care nu l-a auzit niciodată, sau să vorbească un limbaj care este exprimat în acel mod necunoscut lui și totuși bine înțeles ». (Zibaldone, gândit la 13 iulie 1821).
  15. ^ «Eu, da, dragă Chiarini, am continuat să citesc și să fiu extraordinar de mulțumit de Asia lui Bartoli. Ce bogăție disproporționată de limbaj, de maniere, de culori! ce superba stăpânire a stilului în acest scriitor magnific! Te trece prin tot tunetul de la cel mai smerit la cel mai înalt, fără ca tu să-l observi. Și cum spune! așa cum descrie! cum își ridică marea voce cu mare elocvență! Italia are puțini mari stăpâni de stil: atât de mulți, poate nimeni altul decât el. Are același efect asupra mea ca și Livio: mi se pare că merg cu mare pace cu un suflet senin și ridicat la gânduri înalte pentru un vast, pentru o mare imensă calmă sub un cer calm, semănat cu insule verzi foarte plăcute , mărginind, de asemenea, cu stânci sublime și sălbatice și, din când în când, pentru a vedea vârtejul roiind departe. Și acest mare efect, un scriitor străvechi, mi-l face chiar dacă lucrurile cu care se ocupă sunt ticăloase, prostești, de râs, când nu sunt urâcioase. Om extraordinar care face ca exploatațiile iezuiților să fie citite cu admirație! " G. CARDUCCI, scrisoare către Giuseppe Chiarini , 4 iulie 1861.
  16. ^ Eraldo Affinati , „Istoria” lui Bartoli despre iezuiți, un nou accent pe Asia , în RomaSette , 23 decembrie 2019.

Ediții moderne

Istoria monumentală a lui Bartoli nu a fost niciodată tipărită în întregime în secolul trecut. Editorii italieni au preferat să publice cele mai interesante părți ale lucrării, cele referitoare la continentul asiatic.

  • China , editat de Bice Mortara Garavelli , Milano, Bompiani, 1975.
  • Japonia. Istoria Companiei lui Iisus , editat de Nino Majellaro , Milano, Spirali, 1985.
  • Istoria Companiei lui Iisus. A Italiei , aleasă de Marino Biondi, Milano, Ponte alle Grazie, 1994.
  • Misiunea la Gran Mogòr , editat de B. Basile, Roma, Salerno Editrice , 1998.
  • Istoria Companiei lui Iisus. Asia, 2 vol. , Introducere de Adriano Prosperi , contribuții de Elisa Frei, editat de Umberto Grassi, Collezione i millenni , Torino, Einaudi, 2019, ISBN 978-88-062-2837-8 . [ediția completă a descrierii continentului asiatic]

Bibliografie

  • Bruno Basile, Bartoli, Martino Martini și mitul „marelui zid” chinezesc , în Lettere Italiane , vol. 35, nr. 4, 1983, pp. 517-525, JSTOR 26263084 .
  • Bruno Basile, „Asia” de Bartoli , în Italian Letters , vol. 36, n. 3, 1984, pp. 301-318, JSTOR 26263346 .
  • Wu Yinlan, China de Daniello Bartoli , Vatican, Urbaniana University Press, 2015.

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=History_of_Company_of_Jesus&oldid=120991161 ”