Himera (Sebastiano Vassalli)

La chimera este un roman istoric al lui Sebastiano Vassalli, situat în Piemont în secolul al XVII-lea. Publicat în 1990, a câștigat Premiul Strega și Premiul Napoli în același an și a fost, de asemenea, finalist pentru Premiul Campiello . Revizuind trecutul, autorul nu propune o imagine idealizată, ci dimpotrivă o revizuiește în urgențele sale și în tensiunile sale cruciale, scoțând în evidență acel timp ca „plin de actualitate”, deci o oglindă autentică a existenței cititorilor ^{[ 1]} .

Termenul "Chimera" al titlului se referă la Monte Rosa așa cum este văzut din câmpia provinciei Novara , dar este, de asemenea, o referință la poemul cu același nume de Dino Campana :

Complot

Antonia, un orfan abandonat pe spatele casei de caritate din San Michele di Novara , este crescut, împreună cu celelalte exponate, printre călugărițe și disciplina strictă a mănăstirii și a doctrinei catolice . Se întâlnește cu sora Livia (cea sudică), sora Clelia (profesoara) și sora Leonarda (superioară).

Antonia crește și este cea mai frumoasă dintre toate exponatele din Piața Casa. Are părul negru și trăsături mediteraneene, motiv pentru care îi dau numele de familie Spagnolini. Odată ce episcopul Bascapè ajunge la Novara, Antonia este aleasă pentru a recita poezia de bun venit. Înainte de sosirea sa, fata este forțată să mănânce un ou și, în timp ce recită poezia în fața lui Bascapè, leșină din emoție (și din ou). În cele din urmă, ea se întâlnește cu însuși episcopul care o iartă.

Antonia, în timpul șederii ei în Pia Casa, este însărcinată, împreună cu alta expusă, să golească ruera (găleată în care sunt colectate fecalele) în fiecare dimineață. Într-o dimineață, în timpul transportului, aceasta cade din mâinile ei și cade pe o călugăriță care o pedepsește închizând-o într-un dulap. Aici o întâlnește pe Rosalina, o tânără fată care spune că știe ce fac cu adevărat preoții și călugărițele și pentru aceasta este închisă în mod constant. Rosalina explică într-un mod foarte grosolan tot ceea ce privește sexualitatea partenerului nebănuitor, care este foarte impresionat de cuvintele dure ale partenerului ei, care nu pierde niciodată ocazia de a se exprima și asupra tuturor învățăturilor care le sunt împărtășite în Casa Cuvioasă, atât de mult încât nu-și permite să o creadă.

La vârsta de aproximativ zece ani, Antonia este adoptată de un cuplu de țărani, Bartolo Nidasio și soția sa Francesca, care, după ce au luat-o acasă în satul Zardino, o cresc ca și cum ar fi fiica lor legitimă - un lucru destul de ciudat pentru acele vremuri , deoarece adesea exponatele au fost adoptate pentru a servi drept slujitori. În drum spre Zardino, Antonia vede Bassa pentru prima dată (peisajul din apropiere de Novara), iar autorul explică problema gravă a câmpurilor de orez.

Antonia, ajunsă la Zardino, se întâlnește imediat cu popularul Don Michele, aparținând categoriei quistoni, falși preoți parohiali dedicați mai mult afacerilor decât religiei care au fost persecutați în Novara și împrejurimile sale după sosirea menționatului episcop Bascapè. Un exemplu al singularității acestui preot este faptul că crește viermi de mătase în interiorul bisericii din Zardino.

Odată cu sosirea primăverii în Zardino, risaroli - cei care lucrau pe câmpurile de orez - și Antonia, intrigată, merg cu prietena ei Teresina să le observe. Aceștia, explică Vassalli, erau oameni nenorociți, adesea retardați mental, care au fost păcăliți într-o astfel de muncă. Antonia, întristată să vadă bărbați atât de șchiop și aproape de moarte, intenționează să-i facă să scape, dar Teresina explică că acest lucru nu este posibil din cauza fraților creștini, bărbați însărcinați cu recuperarea oricărei despăgubiri fugare. Pentru a o convinge în continuare pe Antonia, Teresina o duce în biserică și îi arată o imagine a unui sfânt în picioare și, îngenuncheat spre el, doi frați creștini. În timpul zilei, atunci, Teresina povestește despre toate credințele populare care există în Zardino.

Vassalli descrie cu exactitate cum arăta Zardino în 1600, explicând , de asemenea , unele dintre cele mai importante credințe populare. Printre acestea apar cele din Dosso dell'Albera, în jurul cărora se credea că vrăjitoarele se adunau pentru a îndeplini sabatele și cele din Dosso dei strappi rossi, unde se imagina că șerpii trăiau și vorbeau între ei.

Vine vara și Antonia îi cunoaște pe risaroli care lucrează domeniile tatălui său adoptiv Bartolo. Nu vorbesc niciodată cu nimeni și doar în timpul muncii cântă melodii pentru ameliorarea oboselii. În această perioadă se împrietenește atât cu Biagio, slujitorul colegelor surori Borghesini, cât și cu camparo (adică gardianul) Maffiolo, care de fiecare dată când se întâlnește cu Antonia îi povestește despre aventurile ei și despre bătăliile pe care le-a purtat în timp ce călătorea prin Europa în slujba.regelui Spaniei .

În aceeași perioadă, Antonia merge, împreună cu mama ei, la Consolata Barbero și fiicele ei în Biandrate, unde se ține un târg. În timpul vizitei, grupul se oprește pentru a observa animalele împăiate (inclusiv un tigru ) care au venit din țări îndepărtate datorită unor preoți, care, în timpul târgului, nu pierd niciodată ocazia de a cere pomană fermierilor săraci.

În octombrie 1601 a sosit la Zardino Don Teresio, un tânăr preot trimis de episcop să preia conducerea de la Don Michele. Don Teresio, alungat întrebarea de la eparhie, îi obligă pe locuitorii din Zardino să meargă la biserică și să participe la Liturghie, precum și să doneze oferte importante în numerar.

Sosește iarna și odată cu aceasta o altă amenințare, reprezentată de Caccetta , un lord feudal din Novara care a existat cu adevărat, care, datorită sesizărilor și convingerilor, se așează pe cealaltă parte a râului Sesia . În acel an, profitând de adâncurile râului, împreună cu băieții săi buni, traversează Sesia și începe să raideze satele din zona Novara inferioară. De asemenea, are reputația de a fi un bărbat foarte crud, deoarece, din cauza unei competiții îndrăgostite, a ucis întreaga familie a iubitului femeii. Într-o zi, el (descris ca un bărbat scund, robust și urât) ajunge la Zardino cu oamenii săi buni, dar din fericire pentru locuitori nu pradă, nu ucide sau răpește pe nimeni în interiorul satului; dimpotrivă, vine să anunțe că se îndreaptă spre Parma și că urăște Spania.

În această eră, explică Vassalli, există o mare și profitabilă comerț cu relicve . Se credea, de fapt, că aveau puteri miraculoase pe care niciun alt obiect nu le poseda. Prin urmare, episcopul Bascapè l-a instruit pe monseniorul Cavagna - cunoscut sub numele de „gâscă albă mai mult decât unt”, citându-l pe Dante - să meargă la Roma să cumpere câteva. Nefiind foarte isteț, se lasă înșelat de doi străini, un preot și un pictor, care îl falsifică și apoi îl raportează Bisericii. Cavagna, care a ajuns la Novara cu presupuse moaște, este bine primit de toți; dar odată cu sosirea inchizitorului trimis, de fapt, pentru a verifica autenticitatea acestor relicve, Cavagna ajunge în închisoare și aceeași reputație a lui Bascapè suferă atât de mult încât crede că toate acestea au fost inventate chiar de Papa (inamicul său amar ) să-l umilească.

În roman este descris ca Bascapè, închis în camera lui, după cumplita umilință pe care a suferit-o, se gândește la vremurile în care a fost la Roma înainte de alegerea noului Papă.

Între timp Antonia crește și în același timp și Biagio, slujitorul surorilor Borghesini, care pe lângă faptul că are unele probleme psihice este tratat de cele două surori ca un animal. Se îndrăgostește nebunește de Antonia, atât de mult încât surorile Borghesini, după ce și-au pierdut răbdarea din cauza evadărilor constante ale lui Biagio, pe lângă faptul că o acuză pe Antonia că l-a vrăjit, îl fac să fie castrat.

Într-o zi, Antonia, în timp ce duc gâștele la pășune cu prietenii ei, întâlnește pe stradă un pictor pe nume Bertolino, chemat la Zardino pentru a picta un altar votiv. Bertolino, văzând-o pe Antonia, este surprinsă de frumusețea ei până la punctul de a o înfățișa pe Madonna a chioșcului de ziare cu fața ei. Nimănui din sat nu îi va plăcea această alegere și Don Teresio va refuza să binecuvânteze chioșcul.

Episcopul Bascapè, epuizat de vârstă și boală, vine la Zardino împreună cu alaiul său de preoți, slujitori și bodyguarzi, pentru a dona moștenirea mult așteptată comunității satului: o bucată de pânză care aparținea binecuvântatului Panaceu . În ciuda stării sale, episcopul spune povestea acestui tânăr sfânt mucenic locuitorilor din Zardino.

În toamna aceluiași an, un grup de soldați lansquenets au sosit în Zardino, efectuând tot felul de opresiuni și obscenități în timpul șederii lor în sat, pretinzând că sunt hrăniți și chiar folosesc zidurile bisericii ca toaletă - ei erau de fapt luterani. În timpul șederii lanzi, Antonia este de acord să danseze cu unul dintre ei în centrul pieței și, prin urmare, nu mai este admisă în biserică.

În timpul iernii dintre 1609 și 1610 , Antonia ascultă diferitele povești despre Caccetta , animale monstruoase, demoni și diavolul și vrăjitoarele, care au fost spuse în zilele grele de iarnă de către soțiile vremii. Aceste superstiții merg chiar atât de departe încât să o conecteze pe Antonia la întâmplările ciudate care au avut loc în sat.

Don Teresio, la sfatul multor săteni, merge la Novara pentru a o raporta pe Antonia ca vrăjitoare la Sfântul Oficiu : acolo povestește despre multe evenimente suspecte către inchizitorul Manini, care decide să înceapă procesul - istoric autentic - către Antonia.

Înainte de a-l chema pe Antonia, Manini interogează unii săteni pentru a verifica dacă ceea ce a spus Don Teresio este adevărat. Toți cei care depun mărturie pe judecătoarea Antonia ca vrăjitoare și numai Teresina, cea mai bună prietenă a ei, spune altceva, explicând că Antonia iese noaptea nu pentru a merge la sabate, ci pentru a se întâlni cu iubitul ei.

Antonia, care a ajuns la Novara împreună cu părinții ei, este auzită de inchizitor care îi pune câteva întrebări la care răspunde negând că este o vrăjitoare și susținând că se întâlnește pur și simplu cu iubitul și nu cu diavolul. În timpul procesului Antonia este îmbrăcată ca o mireasă, pentru a da mai multă credibilitate la ceea ce spune. Omul Antoniei este un plimbător, adică un om fără adăpost care călătorește continuu în căutarea ospitalității în vreun han sau acasă. Se numește Gasparo și de profesie este șeful risaroli. În vara acelui an se întâlnește cu Antonia și cei doi se întâlnesc noaptea sub dealul alberei unde Gasparo îi povestește despre aventurile sale petrecute pe mare, promițând că într-o zi o va duce cu el la Genova unde vor petrece restul din viața lor împreună.

Odată cu întoarcerea episcopului la Novara, problema devine și mai complicată. De fapt, Manini nu dorește ca Bascapè să intervină în proces, din cauza unei dispute între dominicani (ordinul din care Manini făcea parte) și episcop. Astfel, procesul continuă sub comanda lui Manini, care cu siguranță nu vrea să o salveze pe biata Antonia, ci mai degrabă vrea să o vadă la rug cât mai curând posibil.

Manini o interogă din nou pe Antonia, dar de data aceasta recurge și la folosirea torturii pentru a o face să-și mărturisească păcatele. Antonia, după ce a fost torturată violent de Taddeo și Bernardo (doi ticăloși în slujba inchizitorului din interiorul instanței), mărturisește, spunând ce vor să audă inchizitorii. Manini, odată mulțumit de munca sa, a dus-o pe Antonia înapoi la închisori.

Părinții Antoniei depun mărturie și în fața inchizitorului Manini, spunând, așa cum a spus anterior Teresina, că Antonia se întâlnește cu bărbatul pe care îl iubește și nu cu diavolul și, în cele din urmă, după ce le-a depus mărturia, Bartolo oferă un porc inchizitorului pentru a-l mitui. și astfel încetează procesul fiicei sale. Manini refuză imediat oferta, nu pentru că este incoruptibilă, ci pentru că oferta lui Bartolo este mult prea mică.

Luna iunie se încheie și Antonia, încă judecată, trebuie să-și petreacă zilele în închisori unde hărțuirea șobolanilor nocturni se adaugă confortului inexistent. În afară de ea, nu există altcineva în închisoare, dacă nu chiar un cleric homosexual care este apoi transferat în închisorile episcopului. Antonia este examinată încă o dată și mereu cu aceleași mijloace de tortură care o obligă să recunoască păcatele pe care nu le-a comis niciodată.

Bascapè, acum bătrân și uzat de boli, decide să înceapă o călătorie, ultima din viața sa, pentru a se desprinde de căldura și mirosul cumplit al orașului în care a fost trimis la comandă.

La 20 august 1610 colegiul se întrunește pentru a decreta sentința împotriva vrăjitoarei din Zardino. Nu doar preoții aparțin acelui colegiu, ci există și laici, precum podestà. În cele din urmă, internatul o condamnă pe Antonia la miză. Între timp, Taddeo și fiul său Bernardo curăță temnița temeinic și noaptea o violează pe Antonia, care, în ciuda rebeliunii sale, este forțată în cele din urmă să cedeze celor doi violatori.

August se termină și Antonia este transferată în închisorile turnului Paratici, unde își petrece ultimele zile înainte de execuție. Aici, pe lângă ea, se află Rosalina care a fost arestată pentru că s-a prostituat în fața unei barăci și fără pelerina galbenă care este folosită pentru a distinge prostituatele. Antonia nu socializează prea mult cu colegul ei de celulă. În timpul șederii sale în turn, Antonia își petrece zilele dormind pentru a scăpa de realitate. Atunci, în acele zile, vine de la maestrul de la Milano Bernardo, călăul, împreună cu colaboratorii săi, care au primit ordinul de a executa Antonia a doua zi, pe dealul unde se crede că urma să se împerecheze cu diavolul.

La 11 septembrie 1610, Antonia a fost condusă într-o trăsură și dusă în spatele copacului pentru a fi executată. În timpul călătoriei, fata observă de la fereastra trăsurii oamenii țipând și aclamându-i moartea cu voce tare. Odată ce Antonia este arsă, începe mult așteptata petrecere. Apoi , întregul sat de Zardino vor fi copleșiți de o alunecare de teren noroi rezultat la o " inundație a râului Sesia , doar pentru a fi șterse din toate hărțile și uitate pentru o lungă perioadă de timp, împreună cu locuitorii și istoria Antonia sale.

Ediții

• Chimera , seria Supercoralli, Torino, Einaudi, 1990, p. 308, ISBN 978-88-06-11683-5 .
• Himera, seria ETascabili, Torino, Einaudi, 1992, p. 312, ISBN 978-88-06-12937-8 . - With a Preface and a Leave, ET Scrittori Series, Einaudi, 2005, ISBN 978-88-06-17274-9 .
• Himera. Roman. O capodoperă de 25 de ani. Cu o lucrare de autor nepublicată , seria italiană Scala, Milano, BUR, 2014, p. 362, ISBN 978-88-17-07721-7 . - Serie contemporană, BUR, Milano, 2015-2018, ISBN 978-88-17-08150-4 .

Mulțumiri

• În 1990, cartea a câștigat Premiul Napoli ^[2] , Premiul Strega ^[3] și Premiul Campiello Selection ^[4]

Notă

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din The Chimera

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură