Mănăstirea Santa Maria Assunta (Cairate)

Mănăstirea Santa Maria Assunta
Mănăstirea mănăstirii.
Stat	Italia
regiune	Lombardia
Locație	Cairate
Începe construcția	737
Site-ul web	www.monasterodicairate.it/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Mănăstirea Santa Maria Assunta este o fostă mănăstire situată în municipiul Cairate , în provincia Varese , folosită astăzi ca muzeu și zonă de expoziție. Construcția sa, promovată de regele Liutprand ^[1] , datează din 737 și a continuat în perioadele ulterioare cu numeroase modificări, care au continuat când în 1801 clădirea a fost cumpărată de trei persoane private, care au folosit-o pentru uz rezidențial. Astăzi complexul este deținut de provincia Varese.

Istorie

Antichitatea romană și târzie: utilizare agricolă

Zona pe care se află astăzi mănăstirea, în epoca romană era ocupată de o fermă, o vilă rustică cu două aripi dispuse în formă de L care delimita o curte, închisă de un zid de hotar pe latura cu vedere la râul Olona , care la era era parțial navigabilă și permitea transportul de mărfuri ^[2] .

Zona ocupată acum de biserică era un grânar marcat interior de pereți despărțitori acoperiți cu mortar alb și cu pardoseală din cărămidă și cocciopesto . Prezența constantă a apei utilizate pentru activitățile de producție a cabanei a fost garantată de cisternele care colectau apa de ploaie și dintr-un șanț care curgea spre vest de clădire și care a fost alimentată cu apă datorită unui izvor natural situat puțin mai la nord; apele au fost apoi canalizate într-un al doilea șanț spre nord și, după un salt, au ajuns să se alăture râului ^[2] .

În așa-numita curte din San Pancrazio, situată la nord de actuala mănăstire, au fost găsite rămășițele unei necropole ^[2] .

La începutul perioadei antice târzii, vila a suferit renovări majore care au afectat în principal corpul sudic. Grânarul a fost demontat și flancat de o structură, probabil un turn, format din ziduri de piatră rezistente. Noul complex a fost probabil dezvoltat pe două etaje. Zona folosită anterior ca necropole a fost nivelată și folosită ca grădină de legume zidite ^[2] .

Secolul IV-VI: prima biserică

Complexul agricol descris mai sus a rămas în uz pe tot parcursul secolului al IV-lea , când zona curții cu vedere la Olona și- a schimbat treptat utilizarea: s-a format o necropolă care s-a dezvoltat până în secolul al VI-lea . Se poate concepe, datorită unor descoperiri arheologice din necropolă, prezenței probabile a unui turn și poziției favorabile pe valea Olona și nu departe de Castelseprio , că vila adăpostea un castrum ^[3] .

Necropola avea două nuclee distincte: unul format dintr-un mausoleu și o a doua clădire la câțiva metri distanță spre nord; cealaltă cu aproximativ douăzeci de morminte dispuse pe axa nord-sud de-a lungul zidului de graniță estic. Înmormântările au constat în cufere de zidărie sau gropi simple în pământ acoperite de lespezi de piatră sau dale dispuse într-o înclinare dublă. În aceste morminte, precum și rămășițele osoase slab conservate, s-au găsit tigăi și olle ceramice, olpi , catarame pentru curele, cuțite, foarfece, tachete, pentru încălțăminte, vârfuri de săgeți și o înmormântare, două monede. Aceste bunuri funerare ne permit să datăm înmormântările dintre secolele IV și V , deși există și alte înmormântări, fără echipament, care datează de la sfârșitul secolului al VI-lea ^[3] .

Între sfârșitul secolului al V - lea și începutul secolului al VI-lea , ca urmare a distrugerii grânarului menționat anterior și a renovării clădirilor care alcătuiau vila rurală, a fost creată o mică biserică funerară în interiorul unei aripi a complexului, din care astăzi unele urme precum absida și o parte a peretelui fațadei și zidurile perimetrale la nord și sud. Unele înmormântări au fost plasate imediat în afara absidei, în timp ce altele au fost plasate în interior, în sarcofage îngropate. Această biserică a rămas folosită fără modificări substanțiale în cea mai mare parte a Evului Mediu timpuriu ^[4] .

De la sfârșitul secolului al VI-lea până la al VIII-lea: cucerirea lombardă și noua clasă conducătoare

Mormântul cuvei pictat intern.

Teritoriile Varese și Ticinese au văzut ocupația lombardilor într-o perioadă mai târzie decât restul peninsulei italiene . După un deceniu de anarhie fără rege, sub domniile lui Autari și Agilulfo (din 584 până în 616), lombardii au trebuit să cucerească noi teritorii pentru a-și întări granițele. Seprio a fost o zonă strategică, având în vedere legăturile rutiere importante de la Milano la lacuri și la Elveția și aici au fost plasați în guvern unii funcționari numiți de direcție. În această perioadă a secolului al VIII-lea datează numeroase documente care mărturisesc prezența proprietăților funciare din clasa nobiliară pe teritoriul Seprio și Altomilanese : era în principal o clasă nobilă care sprijina oficialii regali din guvernul teritoriul și familiile comercianților care au exploatat resursele sale abundente ^[5] .

În anii care au urmat cuceririi lombarde a Seprioului, zona de nord a necropolei Cairate și-a menținut funcția funerară și a fost creată o zonă sepulcrală, adiacentă bisericii, rezervată persoanelor aparținând claselor superioare, unde înmormântările erau parțial. realizate folosind unele structuri de morminte anterioare. Noi înmormântări au fost plasate ulterior pe axa est-vest, perpendiculară pe cele mai vechi care alergau de-a lungul zidurilor cu vedere la râul Olona . A fost probabil (datorită apropierii mormintelor) o zonă îngrădită rezervată unui grup familial aparținând aristocrației caracterizat printr-un mormânt pictat și o altă înmormântare impunătoare plasată central față de grup ^[5] .

Până în secolul al IX-lea: primul nucleu monahal

Rămășițele absidei bisericii.

Modificările clădirii la complexul de clădiri începute în secolul al VII-lea au durat până în secolul al IX-lea : pe zona de sud a necropolei au fost construite câteva clădiri sărace și probabil au fost refolosite și unele structuri ale vechiului complex de vile rurale, unde primitivul monahal nucleu ^[6] . Mănăstirea a fost întemeiată de regele Liutprand , care a supus-o episcopului de Pavia ^[7] , atât de mult încât a rămas o dependență extradiocezană în Pavia până în 1799.

O mașină pătrangulară din centrul așezării a fost adăugată o absidă spre est și a devenit noul oratoriu funerar, unde au fost îngropate doar femeile, probabil primele călugărițe. Biserica mică situată la sud nu a suferit modificări structurale majore, dar la exterior a fost plantat un cimitir mare caracterizat printr-o stratificare a înmormântărilor ^[6] .

La sfârșitul perioadei lombarde, atât zona locuită din Cairate, cât și comunitatea monahală au crescut și a devenit necesară extinderea bisericii sudice; oratoriul a fost abandonat și călugărițele au început să fie îngropate și în zona din afara bisericii.

Secolele XI-XII: mănăstirea romanică

Începând cu secolul al XI-lea , a început un important proces de renovare a mănăstirii. În special, biserica a fost mărită și complexul a fost organizat în jurul unui mănăstire pătrat central în jurul căruia au fost construite clădiri noi pentru viața monahală, cu spații pentru cazare, rugăciune și muncă ^[8] .

În zona de nord, cunoscută sub numele de Cortile di San Pancrazio, zidurile cu vedere la râul Olona au fost reconstruite, iar aripa de vest a fost afectată de intervenții importante în construcții. În 1176 armata imperială a fost împărțită în apropierea satului Cairate și cel mai probabil Frederick Barbarossa a petrecut noaptea în pensiunea mănăstirii înainte de bătălia de la Legnano ^[8] . Dintre aparatele decorative din această perioadă, unele elemente sculpturale rămân astăzi păstrate în muzeele din Milano și Gallarate .

În secolul al XI-lea biserica a fost lărgită prin adăugarea culoarului sudic cu absidal și a fost implementată o nouă lărgire în secolul al XII-lea : biserica a asumat astfel structura a trei nave marcate de stâlpi și se termină cu trei abside, dintre care de proporții mai mari. Câteva înmormântări au fost plasate în interior, dintre care una se afla în centrul navei centrale. În afara bisericii, la vest de fațadă, se afla un cimitir destinat populației satului ^[8] .

Se presupune că bucătăria mănăstirii, refectoria, sala capitolului și spălătoria călugărițelor erau situate în aripile de nord și de est, în timp ce dispunerea camerelor din zonele de sud și vest nu este clară. Camerele de serviciu, infirmeria, spațiile pentru activități meșteșugărești, pensiunea, grajdurile, depozitele și locuințele pentru familiile călugărițelor erau amplasate în spații cu vedere la curtea San Pancrazio ^[9] .

Biserica era deschisă populației satului, cu o intrare existentă încă în vest, dar exista și o parte în fața corului rezervată exclusiv maicilor ^[9] .

În timpul Renașterii

Cripta mormântală din biserică.

Biserica, deja remodelată în secolul al XII-lea, a fost transformată înainte de 1560 (perioadă în care Aurelio Luini și-a pictat fresca Adormirii Maicii Domnului ) pentru a separa complet locurile de viață ale călugărițelor de exterior datorită Contrareformei , care a întărit regulile mănăstirii . Cripta sepulcrală situată în aceeași cameră datează din aceeași perioadă. În 1579 cardinalul Ippolito de 'Rossi , episcopul eparhiei de Pavia sub care a căzut mănăstirea din Cairate, a făcut o vizită aici și a impus modificări la ușile și ferestrele, precum și la comportamentul moral al maicilor ^[10] .

Biserica era împărțită în două părți: la est o mică cameră rezervată călugărițelor și la vest o a doua cameră pentru comunitatea satului. Încă din 1564 biserica mănăstirii nu mai era biserica parohială din Cairate, ci a continuat să servească drept biserică funerară ^[10] .

În timpul acestor intervenții, stareța Antonia Castiglioni a avut aripa de sud-est ridicată cu un etaj, creând un apartament cu o cameră privată cu șemineu și „confortabil” (adică un scaun cu gaură pentru toaletă). De mare interes este aparatul pictural care se desfășoară de-a lungul părții superioare a celor patru pereți ai acestei camere, care pentru subiecții descriși i-a dat numele de „cameră de muzică” ^[11] .

Secolele XVII-XIX

Arcul de triumf al secolului al XVIII-lea.

În secolul al XVII-lea mănăstirea a suferit o extindere suplimentară. Arcul încă vizibil în afara complexului, care servea drept intrare triumfală la mănăstire, datează din 1710. Altarul baroc al bisericii datează din 1724.

La 4 februarie 1799, corpul religios a fost suprimat din ordinul lui Napoleon și în 1801 clădirea și terenul au fost cumpărate între trei noi proprietari privați: Gaspare Ponzoni, Gaetano Belloni și Giovanni Girondelli, care și-au modificat aspectul pentru a-l adapta la utilizările rezidențiale. . Printre cele mai evidente intervenții din această perioadă se numără construcția unui mezanin în ceea ce a fost sala bisericii rezervată călugărițelor și din care astăzi se poate admira în întregime fresca Adormirii Maicii Domnului . În urma acestor intervenții, pierderile patrimoniului artistic au fost enorme.

Mănăstirea astăzi

În a doua jumătate a secolului al XX-lea, complexul a fost achiziționat de administrațiile municipiului Cairate și din provincia Varese, care au inițiat lucrări majore de restaurare finalizate în anii 2000 . Astăzi zona mănăstirii din jurul mănăstirii, deținută de provincie, este folosită ca muzeu și zonă de expoziție, în timp ce așa-numitul Cortile di San Pancrazio, deținut de municipalitate, găzduiește câteva birouri municipale și un parc public.

Arhitectură cu aparate decorative

După cum s-a văzut în secțiunea anterioară, mănăstirea Cairate de astăzi este rezultatul a nenumărate modificări ale structurilor sale de-a lungul secolelor. Astăzi complexul se prezintă cu un nucleu central pătrangular dezvoltat în jurul unui mănăstire și dispus pe două etaje. Aici este partea centrală a muzeului și spațiile expoziționale. Acest nucleu este flancat de un alt corp al clădirii care face parte din colțul de nord-est al clădirii principale și care găzduiește astăzi birouri municipale. O a treia clădire este conectată la același colț, dar se dezvoltă mai degrabă spre vest decât spre nord.

Intrând din ceea ce este acum intrarea în muzeu, cu vedere la o grădină mare, intri într-un coridor scurt care duce la mănăstire și pe care se deschide casa de bilete a muzeului, de unde începe itinerariul expoziției, în stânga, și camera în care fundațiile absidei centrale a bisericii mănăstirii sunt vizibile.

Biserica

Fresca Adormirii Maicii Domnului de Aurelio Luini .

Biserica, care în trecut consta din trei nave cu abside, astăzi este greu de recunoscut dacă nu ar fi fost altarul și aparatul pictural. Coridorul sudic nu mai este vizibil, iar fundațiile sale sunt situate sub grădină, în timp ce culoarele centrale și nordice fac parte din spațiile expoziționale ale muzeului. Trecând din holul absidei bisericii intri în sala antică a bisericii rezervată călugărițelor. Aici fresca Adormirii Maicii Domnului de Aurelio Luini acoperă întregul zid estic. Continuând spre vest, intrați într-o a doua cameră destinată populației satului, unde se află altarul principal.

Frescele bisericii

Același subiect în detaliu: Adormirea Maicii Domnului .

Cea mai impresionantă lucrare din interiorul bisericii este fresca lui Aurelio Luini care înfățișează Adormirea Maicii Domnului în centrul unui ciclu de fresce care înfățișează scene din viața Fecioarei și alte scene religioase. A fost construită în 1560 pe peretele holului rezervat călugărițelor.

Epigrafa stareței Antonia Castiglioni.

În aceeași cameră se află un epigraf al stareței Antonia Castiglioni, care raportează următorul text, în latină :

Fresca lui Dumnezeu Tatăl printre evangheliști .

În spatele epigrafului, într-o cameră care ocupă o parte din spațiul anterior ocupat de naosul nordic al bisericii, fresca care a fost plasată în absida laterală este încă vizibilă: este o reprezentare a lui Dumnezeu Tatăl printre evangheliști , o referință lucrează în sfera culturală a atelierului lombard, unde Dumnezeu Tatăl este reprezentat într-un cerc în jurul căruia sunt aranjate personajele Tetramorfului , adică simbolurile celor patru evangheliști . Pe partea din față a arcului sunt înfățișați Îngerul anunțat și Fecioara vestită, în spatele căreia se află un lutru deasupra căruia porumbelul Duhului Sfânt planează și luminează femeia cu o lumină divină. Partea inferioară a lucrării este caracterizată de prezența a două nișe în interiorul cărora sunt reprezentate Santa Caterina d'Alessandria și San Pancrazio . Pe peretele din spate al bazinului absidal sunt pictate Maria Magdalena și Sant'Agata cu o tavă pe care sunt așezați sânii ei ^[12] .

Chiar sub inscripție, pe cele două laturi ale unei uși, există două fresce care înfățișează sibilele sale. Cea din dreapta este descrisă în actul de a scrie o carte: poartă o rochie portocalie și capul este înfășurat într-un turban verde care acționează și ca o mantie. Poartă o pereche de pantofi deschiși, în timp ce deasupra capului este un cartuș, acum aproape ilizibil, cu literele care par să compună cuvântul LIBICA, identificând sibilă omonimă. Fresca din stânga, în schimb, înfățișează sibilul persan, așa cum sugerează atributul iconografic al șarpelui: poartă o rochie roșie strânsă de centuri sub sân și pe brațe și înfășurată într-o mantie portocalie; Femeia este așezată și se uită la observator ^[13] .

Altarul bisericii cu cele trei picturi lipsă.

În spatele frescei lui Aurelio Luini există însă o reprezentare a lui San Rocco .

Alte trei picturi erau prezente în sală destinate cetățenilor: două mai mici pe laturile altarului baroc din 1724 și unul mai mare în centru, cu funcția de altar , toate trei de formă ovală. Astăzi aceste picturi nu mai sunt prezente: cele două părți laterale s-au pierdut (se știe că cea din stânga înfățișa o călugăriță în extaz ), în timp ce cea centrală, reprezentând Madonna Assunta , a fost transferată la Varese ^[14] . Încoronarea altarului sunt, de asemenea, șase îngeri pentru copii și adolescenți.

Frescele din mănăstire

În mănăstire există un ciclu de fresce care înfățișează Via Crucis , atribuită în trecut eronat lui Biagio Bellotti , constând din paisprezece scene reprezentând același număr de stații ale crucii. Alte două fresce din mănăstire aparțin aceluiași ciclu și sunt opera aceluiași autor: Addolorata și Tobiolo și îngerul . Toate aceste picturi sunt încadrate de un cadru dreptunghiular pictat care imită marmura. Pe vârfurile lor, deasupra profilului superior ondulat, există un sul cu numărul stației corespunzătoare și o propoziție care o descrie, din păcate, nu întotdeauna lizibilă acum.

Fresca lui Christus passus .

O altă frescă din mănăstire este Christus passus , comandată de sora Prudenza Castiglioni și realizată după 1501. Pictura, de formă patrulateră și de dimensiuni mici, îl înfățișează pe Iisus cu capul în jos și privirea suferindă: bustul este gol și eu sunt stigmatele pe mâini și lateral sunt vizibile; pe cap se află coroana de spini . Iisus iese din mormânt și în spatele său este vizibil brațul orizontal al Crucii Adevărate pe care sunt sprijinite Lanceul lui Longinus și bățul cu buretele înmuiat în oțet. Pe laturi sunt două bici utilizate în timpul bătăii ^[15] .

Sala de muzică

Două panouri cu fresce în sala de muzică. A doua descrie căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina de Alexandria .

Situată la primul etaj, în colțul de sud-vest al mănăstirii, sala de muzică a fost comandată de stareța Antonia Castiglioni, care a folosit-o ca cameră privată. Decorul pictural, datorită stilului folosit, este probabil mai târziu și ar fi fost comandat de stareța Alessadra Bossi, care a deținut această funcție din 1580. Partea superioară a pereților este frescată cu o friză, în contact cu grinzile din tavan, împărțit în douăsprezece panouri (câte trei pentru fiecare perete). Aceste panouri dreptunghiulare prezintă, lângă colțurile camerei, heruvimi care se luptă cu animale exotice sau fascinați de unele instrumente muzicale și mobilier din lumea antică. Cele patru panouri centrale prezintă în schimb scene diferite: două sunt scene sacre, cu Sfântul Ieronim în deșert și căsătoria mistică a Sfintei Ecaterina de Alexandria , în timp ce celelalte două descriu, respectiv, un călător care se plimbă în mijlocul munților și un peisaj cu un lup urlând cu un oraș din depărtare (probabil Cairate cu mănăstirea sa văzută din Valea Olona ). Diferitele panouri sunt separate între ele printr-o inserție subțire în marmură falsă pictată sau printr-o nișă cu fresce, cu o statuie aurie pictată a eroinelor evreiești și păgâne în interior. Partea inferioară a pereților este pictată pentru a simula marmura și are trei pătrate mari cu un decor floral în centru ^[16] .

Camera de flori

La primul etaj al aripii care se întinde de la mănăstire spre nord, sediul municipal al Cairatei, se află așa-numita „cameră cu flori”, o cameră cu fresce care probabil servea drept salon rezervat stareței mănăstirii. Decorul pictural, realizat înainte de 1470, al pereților este împrăștiat pe mai multe benzi: partea inferioară este caracterizată printr-un soclu decorat cu marmură falsă alcătuită din plăci policrome unde se află portretul unei persoane care se roagă (probabil finanțatorul frescei) este descrisă și o sirenă cu două cozi. Banda centrală a peretelui are un fundal alb în care sunt inserate reprezentări de flori și răsaduri: tulpinile plantelor sunt înfășurate în suluri care poartă scrieri latine , care sunt greu de citit astăzi. Partea superioară, pe de altă parte, este caracterizată de diferite motive ornamentale: o bandă decorată cu arcade aurii spre care se înclină deasupra o bandă superioară, care prezintă o alternanță de pătrate albe și panglici colorate, de asemenea, surmontată de o ultimă bandă subțire cu o motiv decorativ stilizat.

Lucrările sculpturale

Cadrul cu porumbeii bând.

În interiorul complexului monahal erau prezente numeroase sculpturi. Piesele referibile la faza romanică a bisericii monahale sunt sculpturi cu funcție arhitecturală și liturgică. De fapt, acestea sunt lucrări precum o cheie cu arc de cap cu barbă, păstrată acum la Muzeul Societății Istorice Gallaratese pentru Studiile Patri din Gallarate , unele capitale (dintre care două sunt păstrate în muzeul de artă antică al castelului Sforzesco din Milano ), câteva figuri feminine păstrate în Galeria de Imagini Ambrosiana și un cadru cu apă potabilă de porumbei, încă prezent în mănăstire. Apoi au fost leul lui San Marco , expus la Gallarate , și boul lui San Luca , păstrat la Milano ^[17] , în timp ce reliefele care înfățișează vulturul lui San Giovanni și îngerul lui San Matteo nu au fost găsite : probabil cele patru figuri a constituit decorațiunile unui amvon ^[18] .

Muzeul

Mănăstirea Santa Maria Assunta din Cairate
Fațada mănăstirii cu intrarea în muzeu.
Locație
Stat	Italia
Locație	Cairate
Coordonatele	45 ° 41'31.24 "N 8 ° 52'24.38" E / 45.69201 ° N 8.87344 ° E 45.69201; 8.87344 Coordonate : 45 ° 41'31.24 "N 8 ° 52'24.38" E / 45.69201 ° N 8.87344 ° E 45.69201; 8.87344
Caracteristici
Instituţie	737
Site-ul web
Editați datele pe Wikidata · Manual

Astăzi mănăstirea Cairate găzduiește un muzeu care găzduiește artefactele găsite în zona înconjurătoare, precum și frescele conservate până în prezent. Structura muzeului este construită pe trei căi diferite în paisprezece camere din zona mănăstirii renascentiste, care au următoarele denumiri: „Înainte de mănăstire, antichitate romană și târzie”, „Mănăstirea timpurie medievală, epoca lombardă” și „ Mănăstirea de la romanic la renascentist ”. Există, de asemenea, un al patrulea traseu, prin rezervare, în zona San Pancrazio (scaun municipal) referitor la „Camera de flori” ( secolul al XV-lea ) și zidurile de incintă medievale ale complexului monahal, către planta pentru fuziunea unui medieval târziu clopot și rămășițele unei cisterne romane și ale unui ghiveci medieval ^[19] . Există, de asemenea, alte săli destinate găzduirii expozițiilor temporare.

Traseul 1: înainte de mănăstire, antichitatea romană și târzie

Acest itinerar ilustrează istoria săpăturilor arheologice efectuate de-a lungul timpului în zona complexului monahal, urmată de, în a doua sală, o ilustrare a dezvoltării zonei în epoca romană; în mănăstire există și câteva inscripții funerare romane și părți de coloane cu decorațiuni florale. De asemenea, în cea de-a doua cameră se află istoria fermei romane și restructurarea sa antică târzie. Continuând în a treia cameră, este descris aspectul cimitirului și al clădirilor funerare. Aici sunt expuse câteva descoperiri din bunuri funerare: ceramică ceramică și obiecte metalice, cuie de pantofi, două monede de la sfârșitul secolului al V-lea , o cataramă de centură, un inel și trei vârfuri de săgeți. Amenajarea celei de-a treia camere este completată de panouri referitoare la creștinarea teritoriului. De aici, de-a lungul părții sudice a mănăstirii, intrați în camera VI, unde se găsesc rămășițele absidei bisericii antice târzii și ale structurilor romane anterioare, lăsând în urmă camera care adăpostește așa-numitul sarcofag din Manigunda ^{[ 20]} .

Sarcofagul din Manigunda

În sala a cincea a muzeului există un sarcofag atribuit, conform tradiției populare, lui Manigunda, ipoteticul fondator al complexului monahal. În secolul al XV-lea au fost găsite în mănăstire câteva rămășițe scheletice, descrise în detaliu de Tristano Calco : aceste oase erau păstrate într-un sarcofag și acoperite cu un halat de aur, cu o centură de aur și fibule . Probabil că a fost o înmormântare medievală care a refolosit un sarcofag roman ^[21] .

Carcasa este realizată din granodiorit din Val Masino , săpat pentru a forma un bazin patrulater cu o latură scurtă rotunjită, unde este plasată o latură ridicată care formează un fel de pernă pentru capul defunctului. În afara cutiei există nișe care aveau funcția de a ține grappe pentru a fixa capacul sarcofagului. Există, de asemenea, o gaură de trecere lângă unul dintre colțurile inferioare, care a fost realizată într-o perioadă ulterioară, când sarcofagul a fost refolosit ca bazin în curtea mănăstirii ^[21] .

Chiar dacă sunt făcute din material neprețios, sarcofagele obținute din prelucrarea pietrei locale au avut un anumit cost și, prin urmare, este de conceput că acest cufăr a fost făcut pentru a adăposti corpul unei persoane de rang înalt, o ipoteză întărită de precizia realizarea sa ^[21] .

Traseul 2: mănăstirea timpurie medievală, epoca lombardă

Mormântul de piatră cu capac de crucifer.

Al doilea traseu începe de la a treia cameră unde este ilustrată dezvoltarea zonei mănăstirii și, în special, zona de înmormântare, în epoca lombardă și este prezentată o imagine de ansamblu asupra zonei Seprio în acea perioadă istorică. Continuând în camera alăturată VII veți găsi înmormântările privilegiate: aici sunt expuse un mormânt de cadă pictat interior cu picturi datând din secolul al VI -lea până în al VII-lea , un mormânt de cărămidă al secolului al VII-lea (ambele păstrate la nivelul descoperirii) și un mormânt cu copertă cruciferă din secolul al VII-lea , reconstruit aici. Revenind la camera III, sunt ilustrate primul nucleu monahal și oratorul funerar ^[22] .

Traseul 3: mănăstirea de la romanic la renascentist

Al treilea traseu începe în camera VIII, situată la capătul porticului sudic al mănăstirii. Aici sunt ilustrate decorațiunile sculpturale din secolele XI - XII : unele exemplare sunt expuse în această cameră, în timp ce altele se află în muzeul Societății Istorice Gallaratese pentru Studiile Patri din Gallarate și, în Milano , în galeria de artă Ambrosiana și în muzeul de artă. cel mai vechi dintre Castello Sforzesco . Continuând în camera X există o descriere a stratigrafiei ridicărilor și a tehnicilor și decorațiunilor de perete din mănăstirea romanică. Urcând la etajul superior duce la camera XII, unde se povestește viața în mănăstire și, continuând din nou în camera XV la parter, ajungeți la istoria bisericii mănăstirii între Renaștere și Contrareformă . Evoluția bisericii este descrisă în sala V. Itinerarul se încheie în camera XIV, așa-numita „sală de muzică”, dedicată vieții în mănăstirea Renașterii ^[23] .

Percorso 4: l'area di San Pancrazio

Il quarto percorso è esterno al museo vero e proprio, e si trova al piano terra (oltreché nel giardino) dell'edificio del cosiddetto "cortile di San Pancrazio", oggi sede comunale e accessibile su prenotazione. Qui è possibile osservare gli affreschi della "stanza dei fiori" e, all'esterno, i resti di mura, cisterna romana e ghiacciaia rinascimentale ^[19] .

Note

Bibliografia

• Valeria Mariotti, Angela Guglielmetti (a cura di), Guida al monastero di Santa Maria Assunta di Cairate. Il percorso archeologico e storico-artistico nel chiostro rinascimentale , Samarate, Provincia di Varese, 2014, ISBN 9788887115932 .

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su monastero di Santa Maria Assunta

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su monasterodicairate.it .
• Monastero di Santa Maria Assunta , su lombardiabeniculturali.it , Sistema Informativo Regionale dei Beni Culturali (SIRBeC) – Regione Lombardia .

Portale Architettura	Portale Cattolicesimo
Portale Lombardia	Portale Musei