Necropola din San Clemente
| Necropola din San Clemente | |
|---|---|
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| uzual | Nocera Superiore |
| Administrare | |
| Corp | Superintendența pentru patrimoniul arheologic din Salerno, Avellino, Benevento și Caserta |
| Responsabil | Adele Campanelli |
| Hartă de localizare | |
 | |
Coordonate : 40 ° 44'N 14 ° 40'E / 40.733333 ° N 14.666667 ° E
Necropola San Clemente din Nuceria Alfaterna este un complex de înmormântări care, în stadiul actual de cercetare, se referă în principal la o epocă imperială timpurie ( secolul I d.Hr. ) și la o epocă imperială târzie ( secolele IV - V ). Cu toate acestea, există și descoperiri foarte interesante aparținând unei faze arheologice mai vechi, din perioada elenistică , în prezent încă puțin explorată.
În necropola epocii târzii imperiale, mormântul singular n. 17, ale cărui inscripții în limba greacă oferă o mărturie importantă cu privire la înrădăcinarea unei comunități evreiești locale , a cărei existență ar fi altfel necunoscută surselor istorice. Aceste inscripții pot apoi să arunce o nouă lumină asupra unor probleme hermeneutice , deschise sensului și fizionomiei care trebuie atribuite unor titluri destul de recurente din epigrafia ebraică.
De o importanță considerabilă, în faza elenistică a necropolei, sunt cele trei morminte găsite într-o săpătură de urgență efectuată în perioada 16-26 aprilie 1993, n. 53, 54 și 55. Dintre acestea, mai presus de toate, 54 se remarcă din mai multe motive: echipamentul remarcabil pe care l-a returnat (în ciuda faptului că a fost deja încălcat în timpuri străvechi și parțial dezbrăcat, înainte de erupția Vezuviului în 79 ), dar, mai presus de toate, pentru descoperirea în interiorul unui document singular despre mitul lui Dionis și al piraților tirene . Aceasta este o temă deja cunoscută din homerice Imnuri , de asemenea , sărbătorită în celebrul Kylix de Exekias , dar care este , totuși , de un interes considerabil pentru legătura sa cu fundația Nuceria că unele tradiții atribuie Tirsenoi [1] .
Contextul arheologic
Necropola face parte dintr-un context arheologic mai general, în localitatea omonimă Nocera Superiore , care a fost supusă unei explorări în septembrie 1988, după o șansă descoperită accidental în timpul construcției unei secțiuni de cale ferată a noii linii în amonte de Vezuviu la mare viteză : explorat la sfârșitul anilor optzeci și apoi în aprilie 1993, situl San Clemente, pe lângă necropola menționată mai sus, a returnat numeroase alte descoperiri și mărturii aparținând unor epoci diferite.
Inscripții greco-ebraice din mormântul 17
Mormântul nr. 17 a rezervat surprize considerabile exploratorilor sitului: este o depunere făcută în conformitate cu forma foarte comună a „mormântului pieptului”. Pentru construcția sa, ca și pentru alte site-uri, au fost utilizate blocurile obișnuite sculptate în tuful nocerino local.
Particularitatea constă în prezența, în interior, a trei blocuri de piatră din marmură, pe care cărturarii le-au identificat ca materiale refolosite , piese provenite din gol sau din ruinele aceleiași clădiri pierdute, înainte de mormânt.
Inscripții în alfabetul grecesc
Pe suprafața a două dintre cele trei piese refolosite, există două epigrafuri în alfabetul grecesc , strâns legate, însoțite de decorațiuni similare, în care totul pare să se refere imediat la un context cultural de origine evreiască.
Blocul situat de-a lungul laturii de sud-vest prezintă, pe latura internă a înmormântării, reprezentarea unei menore , plasată între cele două cuvinte
ΡΕΔΩΝΕΙΟΥC [...] ΓΡΑΜΑΤΕΟΥC
sau „Pedonio gramateus ”.
Blocul plasat pe peretele orientat spre nord-vest, prezintă o inscripție referitoare la un personaj feminin,
MYΡINA ΠRECBYTEΡA [Γ] YNΗ TΟΥ ΡΕΔΩΝΙΟΥ („Mirina, presbiteră , soția lui Pedonio”)
de asemenea, însoțit, dar de data aceasta, de reprezentarea candelabrului evreiesc cu șapte ramuri .
Utilizarea greacă într-un context cultural evreiesc nu este surprinzătoare: confirmă faptul binecunoscut că Koinè , lingua franca a Mediteranei , s-a impus în utilizarea obișnuită ca limba evreilor din diaspora .
Particularități onomastice și epigrafice
Cele două epigrafuri prezintă profile notabile de noutate: înainte de descoperirea lor, în special, erau cunoscute doar alte două epigrafuri în limba greacă atribuite comunităților evreiești bine cunoscute și dense stabilite în Campania [2] .
Onomastic
O altă noutate se referă la onomastica celor două inscripții, Pedonio și Myrina . Înainte de descoperirea din zona Nocerino, ambele antroponime ale celor doi soți erau total necunoscute; nici o atestare a acestora, de exemplu, nu se găsește în corpusul monumental al inscripțiilor evreiești compilat de iudaistul , cărturarul biblic și teologul biblic Jean-Baptiste Frey (1878-1939).
Comunitatea evreiască Nucerina
Ambele nume sunt însoțite de precizarea biroului în care au fost investite cele două personaje, gramateus și presbytera , cu toate acestea, în acest caz, nu se poate vorbi de noutate, deoarece ambele poziții, în special prima, erau deja cunoscute din precedentele surse epigrafice: gramateus , cu varianta sa grammateus , este atestat frecvent în 28 de mărturii epigrafice ebraice de la Roma ; cel de-al doilea, deși mai rar, este cunoscut și din diferite mărturii, în zona peninsulară , ca în Venosa , în Calabria și în Roma ), dar și în afara Italiei , în zona sud-est circum-mediteraneană, ca în Malta , în Tripoli , în Creta și Tracia .
Interpretarea titlurilor celor două materii
Ambele titluri, deși sunt deja cunoscute, sunt de interpretare nesigură și obscură, reprezentând în continuare o problemă pentru experți. Inscripțiile lui Nocera, în opinia descoperitorului, permit totuși să arunce o nouă lumină asupra problemei, clarificând câteva aspecte de bază.
Gramateus
Titlul subiectului masculin, gramateus , se referă la o poziție care nu este înțeleasă în mod univoc de către cercetători: „cititor al legii”, cunoscător al legii, expert în probleme juridice, editor al documentelor de afaceri și de stare civilă ( căsătorie , divorț, . ..), secretar al comunității, dar și scrib sau copist al sulurilor legii, există diverse ipoteze care alcătuiesc vasta gamă de interpretări avansate de cărturari.
Presbiteri
Chiar și mai obscur este atributul personalității feminine: în prezbitere rare, anterior, o consistență exactă sau autonomă nu era nici măcar recunoscută cu certitudine, fiind adesea considerată ca fiind atribuită prin reflectarea unui posibil titlu sau funcție aparținând soțului.
Noutatea inscripției rezidă și în posibilitatea afirmării, pentru prima dată, a consistenței autonome a titlului de presbiteri : în acest caz, de fapt, nefiind deținută de soțul Pedonio, trebuia să se refere exclusiv la soția sa Myrina. Prin urmare, probabil că ar fi fost un rol religios în cadrul unei comunități evreiești, distinct și autonom de rolul, cu siguranță administrativ, care revine în schimb soțului.
Caracteristicile prezenței evreiești în Nuceria
Prezența evreiască în Campania antică este bine cunoscută din constatările relevante acumulate de-a lungul timpului: Napoli , Pozzuoli , Bacoli , Capua , Nola , Marano , Brusciano , Pompei , Herculaneum , Stabiae , Salerno , au fost sediul comunităților evreiești adânc înrădăcinate.
Cu privire la existența unei comunități evreiești în Nuceria Alfaterna , deși probabilă, a existat în schimb liniștea totală a surselor istorice și arheologice. Prin urmare, epigrafele evreiești din San Clemente pot fi citite ca dovezi clare ale așezării unei comunități evreiești locale din epoca imperială, necunoscută anterior din orice altă sursă.
Mai mult, ei dezvăluie că prezența evreiască nu trebuia să fie nici efemeră, nici ocazională, ci sub forma unei comunități puternic înrădăcinate și puternic structurate, atât de mult încât să necesite prezența unor funcții instituționale.
Necropola elenistică
În 1993, în timpul unei săpături de urgență efectuate în perioada 16-26 aprilie, au fost dezgropate trei morminte din perioada elenistică, îngropate sub 6 metri de zăcăminte aluvionare [3] . Mormintele, care au fost numerotate 53-55, sunt , probabil , o parte dintr - o mai mare elenistice facies arheologice , încă neexplorate.
Din acest grup limitat, este mai presus de toate n. 54 cel mai important pentru interesul acoperit de trousseau-ul supraviețuitor, în ciuda faptului că mormântul a fost încălcat și parțial dezbrăcat în cele mai vechi timpuri, înainte de erupția Vezuviului din 79 care a scufundat totul sub un strat de lapilli de aproximativ o jumătate de metru [3] .
Este un mormânt cutie excavat dintr-un singur bloc de tuf nocerino . Din învelișul inițial de calcar al râului Sarno supraviețuiește doar o lespede.
Notă
- ^ Marisa Conticello de „Spagnolis, mitul homeric al lui Dionysos și Tireniene pirați într - un document din Nuceria Alfaterna, L'Erma di Bretschneider, 2004 p. 15
- ^ Celelalte două, cu caracter funerar și nededicatoriu, au fost identificate de mult timp în Depozitul Muzeului Național de Arheologie din Napoli .
- ^ A b Marisa Conticello de „Spagnolis, Mitul homeric al Dionysos și Tireniene pirați într - un document din Nuceria Alfaterna, L'Erma di Bretschneider 2004 p. 18
Bibliografie
- Marisa Conticello de 'Spagnolis, „ A Jewish mărturie la Nuceria Alfaterna ”, în Luisa Franchi Dell'Orto (curator), Ercolano, 1738-1988: 250 de ani de cercetări arheologice , pp. 243-52, Herm of Bretschneider , 1993 ISBN 88-7062-807-8
- Marisa Conticello de „Spagnolis, mitul homeric al lui Dionysos și Tireniene pirați într - un document de la Nuceria Alfaterna, coll. Studia archaeologica vol. 128, Herm of Bretschneider, 2004 ISBN 88-8265-267-X
- Jean-Baptiste Frey , Corpus inscriptionum iudaicarum: recueil des inscriptions juives qui vont du III e siècle avant Jésus-Christ au VII and siècle de notre ère , 2 vol., Coll. „Ajutoare pentru studiul antichităților creștine ”, Vatican , Institutul Pontifical de Arheologie Creștină , 1936-1952
