Pedro de Ribadeneira

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul religios spaniol nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Pedro de Ribadeneyra

Pedro de Ribadeneyra ( Toledo , 1 noiembrie 1527 - Madrid , 22 septembrie 1611 ) a fost un iezuit spaniol , precum și un politician și istoric talentat.

Biografie

Pedro Ortiz de Cisneros s-a născut la 1 noiembrie 1527. Un tânăr neliniștit, la vârsta de treisprezece ani a intrat în serviciul cardinalului Alessandro Farnese , ca pagină și apoi a intrat în Compania lui Isus la 18 septembrie 1540, câteva zile înainte ca Ordinul să fie recunoscut oficial. Numele Ribadeneyra l-a adoptat ulterior făcându-l să derive de la numele satului bunicii sale, Riba de Neyra, de fapt. Cu un spirit îndrăzneț și un mare entuziasm, a salutat structura Societății lui Iisus în inima sa. Secretarul Sfântului Ignatie , care și-a temperat excesele de caracter, a fost trimis la 28 aprilie 1542 pentru a-și finaliza studiile la Paris , Lyon și Padova . Din 1549 a fost profesor de retorică la Universitatea din Palermo , devenind primul director al Collegium Germanicum din Roma din 1552 , unde Ribadeneira a fost hirotonit preot în 1553 sărbătorind prima Sfântă Liturghie în ajunul Crăciunului.

În 1556 îl găsim în Flandra cu sarcina delicată de a obține recunoașterea oficială a Companiei în acele domenii spaniole de la Filip al II-lea , obținând-o pe 3 august cu câteva zile înainte de moartea Sfântului Ignatie, fondatorul Companiei și marele său profesor. În Flandra a predicat în limba latină și a fost apreciat ca un foarte cărturar deschizându-i ușile curții ducelui de Feria, secretar al lui Filip al II-lea. A petrecut câteva luni în Anglia, unde a asistat la moartea Mariei Tudor , soția lui Filip al II-lea. Noul general al ordinului l-a ținut într-o mare stimă și i-a încredințat „provincia” toscană a Ordinului, deci cea a Siciliei. După moartea celui de-al doilea succesor al Sfântului Ignatie, Sf. Francisc Borgia , a fost ales flamandul Everardo Mercuriano , care i-a îndepărtat pe toți iezuiții spanioli din Italia în urma politicii anti-spaniole a Papei Grigore al XIII-lea . Pedro s-a întors în Spania unde s-a dedicat studiilor, aducând o contribuție extraordinară la literatura spaniolă, precum și la răspândirea unei importante apologetici catolice. Prin urmare, a locuit mai întâi la Toledo și apoi, definitiv, la Madrid , fără alte sarcini. A murit la Madrid la 22 septembrie 1611 .

Lucrări

Printre lucrările sale principale, dintre care multe sunt încă nepublicate, ne amintim:

  • Biografiile Sfântului Ignatie
    O primă versiune în latină a apărut la Napoli în 1572 cu titlul Vitae Ignatii Loyolae Societatis Jesus fundatoris , în 1583 a apărut la Madrid La vida del padre San Ignacio de Loyola fundador de la Compania de Jesus , scrisă în splendidă castiliană, tradusă și în italiană .
  • Biografiile lui Diego Laynez și ale lui San Francisco Borja (cu Sf. Ignatie primii trei părinți generali ai Companiei)
  • The Historia eclesiastica del cisma de Inglaterra
    Lucrare populară și larg utilizată în polemica antieretică a acelor ani, o acuzație dură și riguroasă a persecuțiilor declanșate de Elisabeta Angliei împotriva catolicilor.
  • Tratado de la tribulacion (1589)
    Opera celui mai mare nivel ascetic, în care examinează afecțiunile și nenorocirile care se pot întâmpla individual, apoi pe cele care s-au întâmplat creștinismului și concluzionează că este necesar ca toate acestea să fie teste și pedepse ale Providenței Divine. Singura soluție este asceza.
  • Flos Sanctorum sau Libro de las vidas de los Santos (1599)
    O vastă antologie hagiografică.
  • Tratado de la Religion y Virtudes that must have the Principe Cristiano para gobernar y conservar sus estados contra lo que Nicolas Maquiavelo y los politicos de este tiempo ensenan
    Cunoscut ca Prințul creștin , publicat la Madrid la 24 martie 1595 și apoi la Anvers în 1597 și 1601, din nou la Madrid în 1605, tradus în latină și din nou în Anvers în 1603. În italiană, ediția Cantagalli a apărut în 1978, traducerea ediției din 1605. Împotriva dezintegrării unității conceptuale și spirituale medievale a operei lui Machiavelli ( Prințul ), Prințul creștin dorește să efectueze o reconstrucție doctrinară catolică a normelor vieții civile. Nu neagă motivul statului, ci că „nu există doar unul, ci două: unul fals și aparent, altul solid și adevărat; unul înșelător și diabolic, celălalt cert și divin, unul care face religia statului, cealaltă, care este o stare de religie, una predată de politicieni și întemeiată pe prudență zadarnică și mijloace umane și lașe, cealaltă predată de Dumnezeu ”. Virtutea, care pentru Machiavelli este în esență forța și capacitatea de a îmblânzi accidentele întâmplării, devine - în opera lui Pedro de Ribadeneyra - o serie de calități creștine indispensabile bunului prinț: el trebuie să fie drept, onorat, milostiv, generos. , temperat, precaut și puternic. Machiavelli definește doctrina sa ca fiind „impioasă și lipsită de Dumnezeu”, doctrina sa „tulbure și otrăvitoare”. „De fapt, bazându-se pe faptul că scopul în care prințul trebuie să vizeze întotdeauna este păstrarea stării sale și că, în acest scop, el trebuie să folosească orice mijloc, bun sau rău, drept sau nedrept, care ar putea fi util pentru el, el pune aceste mijloace ale sfintei noastre religii și învață că prințul nu trebuie să o ia în considerare în afară de utilitatea sa pentru propriul său stat și că, pentru a-l păstra, trebuie să se arate uneori devotat chiar dacă el nu îmbrățișează, alteori, nicio religie, oricât ar fi de greșită ». El amintește că „... numai Dumnezeu întemeiază stări și le dă celor care Îl slujesc; și îi instruiește, îi lărgește și îi apără după voia Lui și că cel mai bun mod de a-i păstra este să îi fii recunoscător, respectând legea Lui sfântă, ascultând poruncile Sale, respectând religia Lui și folosind toate mijloacele pe care ni le oferă și care sunt nu în contradicție cu învățătura sa. Acesta este motivul adevărat, sigur și ferm al statului, în timp ce cel al lui Machiavelli și al politicienilor este fals, nesigur și înșelător. de fapt este un adevăr sigur și infailibil că statul nu poate fi separat de religie și nici nu poate fi păstrat fără a menține aceeași religie, așa cum învață chiar și păgânii și, chiar mai bine, sfinții noștri părinți care au fost doctori și luminatori ai Bisericii Catolice . " Gândirea sa politică conservatoare servește pentru a înțelege vremurile în care puterea religioasă catolică a fost provocată de mișcările protestante, de nașterea lumii moderne, de noile științe și comerț, atât de mult încât Pedro de Ribadeneira a definit mișcările eretice drept „jarurile iadului și dușmanii toate religiile ”.

Ediții moderne

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 56.615.435 · ISNI (EN) 0000 0001 0903 554X · SBN IT \ ICCU \ RMLV \ 024 739 · LCCN (EN) n85144371 · GND (DE) 119 178 958 · BNF (FR) cb11921773n (dată) · BNE ( ES) XX887816 (data) · NLA (EN) 35.836.005 · BAV (EN) 495/17696 · CERL cnp00924517 · NDL (EN, JA) 00.913.477 · WorldCat Identities (EN) lccn-n85144371
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Pedro_de_Ribadeneira&oldid=114173293 ”