Biserica Sfinții Michele și Gaetano

Biserica Sfinții Michele și Gaetano
Faţadă
Stat	Italia
regiune	Toscana
Locație	Florenţa
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Michele Arcangelo , Gaetano di Thiene
Arhiepiscopie	Florenţa
Stil arhitectural	stil baroc
Începe construcția	1597
Completare	Al XVIII-lea
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 46'20.84 "N 11 ° 15'06.45" E / 43.772456 ° N 11.251792 ° E 43.772456; 11.251792

Biserica Santi Michele e Gaetano , mai des numită pur și simplu San Gaetano , este un lăcaș de cult catolic situat în Piazza Antinori în continuarea via de 'Tornabuoni din Florența , unul dintre cele mai importante exemple de stil baroc din oraș.

Istorie

"Atât de multe nume pentru o biserică"

Numele antic al bisericii a fost adesea distorsionat: deci există urme ale numeroaselor variații ale numelui:

San Michele Bertelde (sau Bertilde, Bertelli, de 'Bertolli, în Bertoldi ...)
San Michele din Piazza Padella (un mic pătrat încorporat ulterior în noua bazilică)
San Michele degli Antinori
San Michele dei Diavoli (pentru că Sf. Mihail Arhanghelul a fost liderul milițiilor angelice împotriva diavolului) ^[1]

Origini

Relieful romanic de la San Michele Bertelde

Originile bisericii, deja dedicată arhanghelului Mihail și numită San Michele Bertelde , datează cel puțin din secolul al XI-lea : Mihail era de fapt un sfânt al lombardilor . O primă documentare despre biserică datează din 1055 , când a fost indicată printre posesiunile puternicei mănăstiri Nonantola de lângă Modena . Mănăstirea a avut patronajul bisericii și a condus-o printr-un prior și câteva canoane aparținând clerului laic. Ultimul act nonantolano care menționează jurisdicția datează din 1290. ^[2]

După ce a fost îngrijit de clerul florentin obișnuit, a fost folosit de călugării olivetani din San Miniato al Monte . La acea vreme, biserica avea un singur naos, cu orientarea tipică spre est, și avea o casă pentru călugări și un mănăstire. Puține urme rămân din biserica primitivă, care a fost definitiv distrusă în 1640 când a fost finalizată naosul noii biserici: trei reliefuri de marmură, probabil parte a portalului romanic, astăzi în Capela Antinori și care înfățișează San Michele, San Pietro și San Miniato .

The Theatines

În 1592, a fost acordat Părinților Theatine , unul dintre noii ordini protagoniști ai Contrareformei, care au adăugat la dedicarea tradițională lui San Michele cea a fondatorului lor San Gaetano di Thiene , dar numai după canonizare, la 12 aprilie 1671 de către Clement X.

Noii proprietari ai clădirii au decis să o reconstruiască de la zero cu un proiect ambițios, conceput chiar de religioși (precum părintele Anselmo Cangiano și părintele Andrea Castaldo, fondatorii comunității florentine) și de Don Giovanni de 'Medici ^[3] și elaborat de Matteo Nigetti că nu știm în ce măsură a ținut cont de sugestii. De asemenea, se pare că Buontalenti a făcut deja un proiect al acestuia în 1597 , transformat într-un model din lemn (acum pierdut) de Dionigi Nigetti , tatăl lui Matteo.

Vedere spre piața Antinori , Giuseppe Zocchi , 1744

Theatinii au intrat în curând în relații excelente cu aristocrația florentină, care a acordat donații, legate și pomană generoasă. Pe lângă binecuvântarea Papei florentine Clement al VII-lea, aceștia au fost subvenționați de familia Marelui Ducal: Marea Ducesă Christina de Lorena , soția lui Ferdinando I , și fiul ei Cardinalul Carlo de 'Medici , al cărui nume poate fi citit încă pe astăzi, a donat o finanțare regulată pentru construcții. Deosebit de activi erau și Antinori , care aveau clădirea în fața bisericii.

Familiile nobiliare ale anturajului curții grand-ducale, angajate să creeze una dintre cele mai somptuoase zone ale orașului din jurul Via Tornabuoni , sperau împreună cu San Gaetano să creeze cea mai frumoasă biserică barocă din Florența.

Și, de fapt, în această admirabilă lucrare arhitecturală, construită, mobilată și decorată peste un secol, între 1604 și 1701 , se poate retrăi istoria artei sacre din secolul al XVII-lea florentin.

Prima piatră a fost pusă solemn la 22 august 1604 . Matteo Nigetti a urmat lucrările până la finalizarea transeptului și a corului, când, în 1633 , l-a succedat pentru prima dată arhitectul curții Gherardo Silvani , asistat de fiul său Pierfrancesco .

În 1631 , teatinii au plasat stema celui mai ilustru binefăcător al lor, Carlo de Medici , în interiorul bisericii, în centrul bolții cruce.

Silvanii au finalizat corpul navei și capelelor laterale, continuând proiectul original. La 29 august 1649 , cardinalul Carlo a sfințit solemn templul, care încă nu avea fațadă.

În 1701 , construcția a fost finalizată cu extinderea scenografică a scării de pe Piazza Antinori.

În 1785 , în urma suprimării companiilor religioase operate de Pietro Leopoldo di Lorena , au fost afectate și unele ordine religioase, dintre care cele mai importante au fost cistercienii (Badia di Settimo și bisericile Cestello și Santa Maria Maddalena dei Pazzi), Celestini (San Michele dei Visdomini) și Teatrele. Biserica a devenit astfel parohie.

Descriere

Fațada

Fațada, construită în tipica piatră florentină, reprezintă un stil nou în comparație cu schemele bisericilor orașului, actualizate la un gust mai scenografic, de import roman, începând de la scară. Fațada a fost înfrumusețată cu sculpturi din marmură albă, care se remarcă pe fundalul plictisitor de havana. A fost pus în funcțiune începând cu 1648 și finalizat în 1683, fără sculpturi. Cosimo al III-lea , Marele Prinț la acea vreme, a subvenționat proiectul pentru decorarea fațadei între 1688 și 1693 cu plata a 40 de scudi pe lună. Arhitectul responsabil cu proiectul a fost Gherardo Silvani , care a luat cu siguranță fațada din apropiere a lui Moș Crăciun. Trinita del Buontalenti , elaborând o realizare teatrală și mai triumfătoare. La acea vreme, trebuie să fi fost influențat și de cele două modele din lemn pentru fațada Catedralei din Florența de către însuși Buontalenti și de Don Giovanni de 'Medici .

Acesta a fost proiectat pe două ordine împărțite de o cornișă proeminentă, traversată vertical de două perechi de pilaștri canulari cu capiteluri compozite, care se repetă și la capetele din partea inferioară. În partea inferioară există trei portaluri cu timpane triunghiulare care sugerează o tripartiție internă pe culoare care nu există. Deasupra timpanelor laterale există două nișe care conțin statuile San Gaetano di Thiene de Balthasar Permoser ^[4] și Sant'Andrea Avellino , unul dintre cei mai mari exponenți ai ordinului, executat de Anton Francesco Andreozzi . Ambele au un decor teatral, dar primul prezintă, de asemenea, o profunzime psihologică în gestul Sfântului Cajetan care indică oamenii, obiectul misiunii Theatinilor, care lipsește cu desăvârșire în al doilea.

Balthasar Permoser, Speranza și Poverta lângă stema Theatine

Portalul central este decorat cu stema teatrelor flancate de personificările Speranței și sărăciei , de Permoser, care amintesc regulile fundamentale ale ordinului.

Numele lui Carlo de Medici revine la inscripția cu litere mari care se întinde de-a lungul cornișei centrale înalte.

Registrul superior este dominat de oculusul vitrinei, depășit de stema Medici susținută de doi putti de marmură de Carlo Marcellini (în jurul anului 1688 ). In partea de sus , în timpanul mare sugerează forma fronton a bazilicii, în timp ce pe laturile două volute se încheie în postamente din două urne cu focul credinței, sculptat în marmură de Pietro Romolo Malavisti bazat pe un design de Giovan Battista Foggini . Remarcabile sunt efectele de clarobscur obținute cu suprapunerea volumelor, denticulelor, pătratelor adânci.

Fațada a fost restaurată de două ori în secolul al XX-lea, pentru a evita detașarea pietrelor.

Vizualizare de jos
Stema teatrelor
Statuia Sfântului Cajetan , de Balthasar Permoser
Statuia Sant'Andrea Avellino , de Anton Francesco Andreozzi

Interiorul

Interiorul decorat cu o paradă din secolul al XVII-lea (2012)

Interiorul armonios, care a rămas intact, este sub forma unei cruci latine cu o singură navă și capele laterale, trei pe fiecare parte și dotate cu pasaje intercomunicante.

Naosul este acoperit cu o boltă de butoi de lunetă împărțită prin arcuri transversale și este iluminată de ferestre mari cu arcuri rotunde , în timp ce cele două brațe ale transeptului sunt acoperite cu o boltă simplă de butoi . Absida este încadrată de un arc de triumf maiestuos, pe care este sculptată stema teatină, dominată de Cruce, și este acoperită de o mică cupolă. La intersecția dintre naos și transeptul de pe tavan se află stema monumentală a cardinalului Carlo de Medici, opera lui Bastiano Pettirosso din 1631 .

Efectul policrom este remarcabil, între pietra serena a membrilor arhitecturii, albul bolții statuilor și basoreliefurilor, marmura policromă a pardoselii și incrustările decorative. Lumina intră de la ferestrele mari din partea cea mai înaltă a navei, creând efecte de clarobscur remarcabile în comparație cu capelele slab luminate.

Între a doua și a treia capelă din stânga se află amvonul de lemn susținut de două corbeli cu capete de înger și decorat cu două putti-cariatide; sub el se află mormântul familiei Cardi, căruia îi aparținea pictorul Ludovico Cardi cunoscut sub numele de Cigoli .

Biserica are un magnific panou textil mobil din secolul al XVIII-lea, cu fundal alb, care se adaugă panoului fix galben și roșu datând dintr-o perioadă cuprinsă între secolele XVII și XVIII. Această paradă este extraordinar de completă și este a treia cea mai veche din Florența, după cea din secolul al XV-lea din Badia Fiorentina (în catifea de brocart auriu) și cea din damasc roșu din Santa Maria Novella .

Vedere a naosului
Amvonul
Stema din bolta

Ciclul apostolilor și evangheliștilor

În banda superioară a naosului se desfășoară unul dintre cele mai importante cicluri sculpturale din secolul al XVII-lea florentin, cu o serie de statui de marmură ale apostolilor și evangheliștilor mai mari decât în mod normal. Sub fiecare statuie sunt unul sau două reliefuri care descriu episoade din viața lor, realizate de diverși artiști.

Împerecherea statuii-relief a fost un motiv fără precedent pentru Florența. Înainte ca toate reliefurile să fie finalizate, au fost temporare pe pământ văruit, înlocuite ulterior cu cele din marmură. Dintre aceste dovezi rămâne doar Martiriul lui San Simone de Giovan Battista Foggini .

Partea stângă (de la altar la contra-fațadă)

Ref	Statuie	Autor	Basorelief	Autor	An
1	Sfântul Petru	Giovan Battista Foggini	Martiriul Sfântului Petru	Giovan Battista Foggini	1683
2	Sfântul Iuda Tadeu	Giuseppe Piamontini	Martiriul lui Iuda Tadeu și al Sfântului Simon	Giuseppe Piamontini	1698
3	Sfântul Matia	Gioacchino Fortini	Martiriul Sfântului Matia	Gioacchino Fortini	1696
4	Sfântul Apostol Ioan și Evanghelist	Antonio Novelli	(niciunul din cauza prezenței amvonului)		1640
5	Sfântul Evanghelist Matei	Antonio Novelli	Martiriul Sfântului Matei	cercul lui Foggini	1640
6	San Bartolomeo	Giovan Camillo Cateni	Martiriul Sfântului Bartolomeu	Giuseppe Piamontini	1698
7	Sfântul Evanghelist Luca	Giovan Camillo Cateni	San Luca portretizează Madonna și Pruncul Predica Sfântului Luca	Giovan Camillo Cateni	1693

Partea dreaptă (de la altar la contra-fațadă)

Ref	Statuie	Autor	Basorelief	Autor	An
1	Sfântul Paul	Giovan Battista Foggini	Martiriul Sfântului Pavel	Giovan Battista Foggini	1683
2	Sfântul Toma	Giovanni Baratta	Martiriul Sfântului Toma	Sculptor florentin al anilor '700	1700
3	San Filippo	Bartolomeo Cennini	Martiriul Sfântului Filip	Sculptor toscan	1658
4	Sf. Iacob cel Mic	Lodovico Salvetti	Martiriul Sfântului Iacob	Sculptor toscan	1658
5	Sant'Andrea	Antonio Novelli	Martiriul Sfântului Andrei ( 1774 )	Giovan Battista Nipples	1640
6	San Simone	Antonio Novelli	Martiriul Sfântului Simon	Antonio Novelli	1640
7	Sf. Marcu Evanghelistul	Giuseppe Piamontini	Sf. Marcu în actul predicării Martiriul Sf. Marcu	Giuseppe Piamontini	1693

Contra-fațadă

Pe fațada contra este un arc de triumf care amintește de cel al altarului principal. Oculul oval care se deschide îl reproduce doar parțial pe cel de pe fațadă. În registrul superior se află o orgă maiestuoasă construită în 1820 de către pistoianul Benedetto Tronci , care a încorporat structura organului din secolul al XVII-lea de Antonio Colonna . Sistemul scenografic cu pilaștri și timpanul din piatră falsă face parte din cutia sonoră a organului în sine și face parte din intervenția din secolul al XIX-lea. Balustrada de lemn din marmură falsă datează, de asemenea, din aceeași perioadă.

Partea de jos are, în jurul portalului central încadrat de coloane, patru dulapuri și două covoare zidite sculptate în 1640 , lucrare a lui Domenico Pieratti care înfățișează doi putti zâmbitori care susțin tancurile printr-o bulă de marmură.

Altarul mare

Altarul principal

Așezat pe un etaj ridicat de câțiva pași și separat de naos printr-o balustradă ( 1669 ), altarul major a fost sfințit la 29 august 1649 în prezența cardinalului Carlo de Medici , chiar dacă aspectul său actual datează din renovare din 1675 . Compus dintr-o combinație uimitoare de marmură prețioasă, a fost proiectat de Pierfrancesco Silvani : un fundal concav culminează cu un impunător ciborium de argint, singurul rămășiță din aparatul monumental oferit de familia Torrigiani cu ocazia canonizării lui San Gaetano și opera aurarului Florentine Benedetto Petrucci . Printre marmurile folosite se numără Rosso di Francia , Lapis Lazuli , Verde Greco , Giallo di Siena , Giallo Antico di Numidia etc. Pe laturile altarului se află stemele cardinalului Domenico Maria Corsi și ale marchizului Giovanni Corsi ( Corsi erau o altă familie nobilă cu un palat în via de 'Tornabuoni ).

La baza altarului, sub somptuosul grătar din lemn aurit, se află moaștele Sfinților Mario și Maria, figuri obscure transportate din catacombele din San Callisto în 1615 la inițiativa Marii Ducese Christina din Lorena .

Corul

Cupola cu fresce din cor

Corul este situat în spatele altarului principal și este compus dintr-o cameră de bază pătrată acoperită de o cupolă. A fost finalizat în 1630 . Albul negru / alb în două nuanțe este înmuiat aici de somptuoasele tapete fixe (realizate între sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea) și de fresce. Tarabele de lemn (în nuc ), atribuite atelierului lui Jacopo Sani , sunt distribuite în două rânduri la înălțimi scalare și sunt decorate cu capete angelice.

Pe peretele central se află marele Crucifix de bronz , o capodoperă a lui Francesco Susini , un cadou de la Don Lorenzo de 'Medici . În mod curios îl înfățișează pe Hristos punând respirație (înainte de a muri, apoi cu patru răni, fără rana în lateral), o iconografie este interzisă de cofondatorul teatrinului Paul IV Carafa, a cărui interdicție Dar un secol mai târziu a căzut acum în uitare. Crucifixul este plasat într-o nișă înconjurată de un pelican simbolic, care, la fel ca Hristos, se credea că își rupe pieptul pentru a-și oferi propria carne pentru a hrăni puietul.

Domul a fost decorat cu fresce de Filippo Maria Galletti cu Gloria Sfântului Cajetan prezentat Trinității de arhanghelul Mihail , în timp ce în pandentive există patru alegorii: Abundența, Caritatea, Cetatea și Victoria .

Pe fiecare parte a corului , în termen de două serlians folosit inițial ca coruri, este Mascioni opus 457 orgă , construită în 1933 . ^[5]

Capele laterale

Capele drepte

Capela Martelli

Pornind de la contra-fațadă, există:

Capela Roșie

Dedicat lui Sant'Andrea Apostolo , a fost decorat de Ottavio Vannini . În bolta el a pictat cu fresce un Hristos în Glorie printre stucurile aurite și i s-a însărcinat și picturile laterale ( San Giovanni indicându-l pe Hristos la Sant'Andrea și Vocația lui Sant'Andrea și San Pietro ), dar a murit în 1643 , așa că au venit completate de elevul său Antonio Ruggieri . Acesta din urmă este, de asemenea, responsabil pentru vechiul altar cu Martiriul Sant'Andrea , mutat acum în Capela Antinori , deoarece a fost înlocuit cu Madonna și Pruncul de Andrea della Robbia ( 1470 - 1480 ), care provenea deja din biserica veche. În timpanul altarului bustul fecioarei este de Antonio Novelli ( 1642 ). De asemenea, sunt de remarcat ușile de lemn ale balustradei, cu raceme de plante sculptate care cuprind inițialele lui Andrea Apostolo.

Capela Roșie
Ottavio Vannini, Vocația Sfântului Andrei și a Sfântului Petru
Ottavio Vannini, San Giovanni indicându-l pe Hristos către Sant'Andrea
Tavanul

Capela Mazzei

Dedicat Arhanghelului Mihail , a fost decorat începând cu 1634 . Angelo Michele Colonna a pictat frescele Trinității în glorie în cupolă - cu efecte iluzioniste - Îngeri în lunetele laterale și Buna Vestire în cea centrală. Jacopo Vignali a pictat în schimb pânzele, cu tripticul Eliberării lui San Pietro , Apariția unui înger la San Giovanni Evangelista din Patmos și San Michele care eliberează sufletele de la Purgatoriu , acesta din urmă s-a mutat în 1928 la Capela Tornaquinci și înlocuit cu teracotă policromă din secolul al XX-lea cu Apariția Sfintei Inimi către Santa Margherita Maria Alacoque .

Apariția Sfintei Inimi către Santa Margherita Maria Alacoque
Jacopo Vignali, Sfântul Ioan Evanghelistul din Patmos
Jacopo Vignali, Apariția Sfântului Petru
Angelo Michele Colonna, Trinitate în glorie

Capela Martelli

Mormântul cardinalului Francesco Martelli

Familia Martelli și-a dedicat capela mai multor sfinți: pe lângă proprietarii bisericii, lui Sant'Andrea Avellino , San Giovanni Battista , Imaculata Concepție și San Francesco : toate sunt descrise în retaula de Matteo Rosselli ( 1640 ). În timpanul altarului, o operă sculpturală rară a arhitectului Malavisti , cu bustul lui San Francesco , din 1635 . Pe pereții laterali există două monumente funerare pentru două figuri religioase importante ale familiei: Cardinalul Francesco Martelli și Arhiepiscopul Florenței Giuseppe Maria Martelli , realizate în 1750 de sculptorul flamand Franz Janssens . Cele două portrete în medalioane pe piramide întunecate și susținute de heruvimi sunt micro-mozaicuri realizate la Roma , care dau ideea de a fi pictate. În partea superioară sunt picturi ale lui Sigismondo Coccapani cu Alegoriile obedienței și sărăciei în luneta centrală (frescă), Predica lui San Vincenzo Ferrer și Închisoarea San Vincenzo din Zaragoza pe cele laterale (pânze) și una imaculată întâmpinată de Tatăl Etern în bolta (frescă).

Mormântul arhiepiscopului Giuseppe Maria Martelli
Matteo Rosselli , Sfinții care adoră Trinitatea și Madonna
Sigismondo Coccapani, The Immaculate Conception and the Eternal among Angels
Stema Martelli

Capele din stânga

De la fațada tejghelei la altar.

Capela Tornaquinci

Jacopo Vignali, San Michele Arcangelo eliberează sufletele din purgatoriu , Capela Tornaquinci

Familia Tornaquinci sau Tornabuoni deținea palatul grandios din dreapta bisericii. Au dedicat această capelă sub patronajul lor până în 1766 (apoi a trecut la Albergotti ) către San Zanobi și diaconii săi Sant'Eugenio și San Crescenzio . Decorul original a fost pierdut; de exemplu, Imaculata Concepție din secolul al XVIII-lea de Giacinto Fabbroni , acum în Capela Antinori , și poate pânza de Filippo Maria Galletti, acum depozitată în așteptarea restaurării, fac parte din ea. În 1928 a fost amplasată acolo reteta luminoasă a lui Jacopo Vignali cu Sfântul Mihail Arhanghel care eliberează sufletele Purgatoriului , parte a tripticului Capelei Mazzei. Cele două monumente funerare de pe laturi au fost ridicate de Albergotti în 1772 și sunt dedicate lui Marcellino Albergotti Beltrami , episcop de Arezzo care a murit în 1249 , și lui Francesco Albergotti , militar și senator florentin. Stucurile din seif sunt atribuite lui Giovan Battista Ciceri (în jurul anului 1698 ) și încadrează frescele de cocos: Îngeri și alegorii ale carității și cetății în dreapta, Îngeri și alegorii ale păcii și blândeții în stânga.

Capela Tornaquinci
Monumentul lui Francesco Albergotti
Monumentul lui Marcellino Albergotti Beltrami
Filippo Maria Galletti, Îngeri

Capela Franceschi

Pietro da Cortona, Martiriul Sfântului Laurențiu , Capela Franceschi

Cea de-a doua capelă din stânga a fost dată baronului Filippo Franceschi , soțul nobilei Maddalena Corsini și tatăl teatrului Don Lorenzo și Lorenzo Corsini Franceschi, scriitor și dramaturg. Capela a fost decorată de Angelo Michele Colonna (autorul frescelor de pe bolta și lunetele cu Gloria San Lorenzo într-o cuadratură rafinată), dar este cunoscută mai ales pentru retaula de Pietro da Cortona cu Martiriul lui San Lorenzo : lucrarea a fost comandată în 1637, dar a fost pictată de mai multe ori între Roma și Florența și plasată aici în jurul anului 1653 . Pânză importantă a liderului roman, se remarcă din celelalte lucrări ale bisericii școlii florentine prin somptuozitatea culorii, draperiile vibrante, lumina care plouă de sus și subliniază caracterul dinamic și teatral al personajelor. Pe peretele din stânga este pictura lui San Lorenzo care își distribuie bunurile săracilor și vindecă un orb de Matteo Rosselli ( 1643 ). Pe stânga, pe de altă parte, este Madonna care îi oferă Copilului lui San Francesco , una dintre ultimele lucrări ale lui Jacopo Chimenti cunoscute sub numele de Empoli ( 1636 ).

Capela Franceschi
Matteo Rosselli, San Lorenzo care distribuie bunurile bisericii săracilor și vindecă un orb
Jacopo Chimenti cunoscut sub numele de Empoli, Madonna oferind Pruncul Sfântului Francisc
Angelo Michele Colonna, Gloria lui San Lorenzo

Capela Ardinghelli

Capela Ardinghelli

Capela Ardinghelli este cea mai apropiată de altar pe partea stângă și este dedicată Adormirii Maicii Domnului, chiar dacă după dispariția familiei, teatinii au decis să o dedice din nou lui Sant ' Andrea Avellino , plasând Moartea drept altar al lui Sant „Andrea Avellino de Ignazio Hugford ( 1712 ). Pe timpanul altarului, un bust al lui Hristos este opera lui Bartolomeo Cennini (prima jumătate a secolului al XVII-lea) și amintește de un stil impunător al secolului al XVI-lea. Pânza cu Adorația Îngerilor , de Francesco Boschi , încadrează un tondo al unei Fecioare și al Copilului : în cele mai vechi timpuri, o tânără venerată de Ambrogio di Baldese se afla în tondo, dar astăzi există o altă lucrare similară. Prezentarea în Templul Mariei de Alfonso Boschi se află pe zidul opus (tot din 1643). Bolta și lunetele superioare sunt decorate cu stucuri de Antonio Novelli , în timp ce frescele luminoase sunt de Lorenzo Lippi ( Angeli musicanti și Coronazione di Maria , 1642 - 1643 ).

Între capelele Ardinghelli și Franceschi există o cameră mică care conține mormântul Serafinei Pezzuoli, o fată care a murit de boală în 1628 și a arătat ca un exemplu de acceptare senină a bolii și oferirea suferințelor sale pentru mântuirea sufletelor. Monumentul său a fost sculptat de Alessandro Malavisti și decorat cu un tondo cu un portret al lui Carlo Dolci în 1642 .

Francesco Boschi, Adorația îngerilor
Alfonso Boschi, Prezentarea Mariei în Templu
Lorenzo Lippi, Încoronarea Fecioarei
Portretul Serafinei Pezzuoli de Carlo Dolci

Transeptul

Capela Nașterii Domnului

În transeptul din dreapta și din stânga există o capelă pe fiecare parte, ambele sub patronajul familiei Bonsi , cel mai mare finanțator al bisericii după Medici. La ambele capete ale transeptului sunt amplasate monumentele funerare ale membrilor familiei, în special a doi episcopi din Béziers , scaunul episcopal și cardinal rezervat familiei Bonsi încă din 1576 : Giovanni și Pietro Bonsi . Cele două monumente din marmură policromă sunt opera lui Antonio Ginestrelli , care în 1633 a creat și cadrele încrustate din marmură pentru picturile de mai sus. În dreapta este Adorația Magilor de către Ottavio Vannini , alături de Capela Nașterii Domnului; în stânga Împăratul Heraclius aducând Sfânta Cruce înapoi la Ierusalim cu Patriarhul Zaccaria de Giovanni Bilivert , autor al lunetei cu Zborul îngerilor ( 1632 ).

Bolțile și pereții capetelor transeptului sunt pictate cu scene teatrale de la sfârșitul secolului al XVII-lea: în dreapta Viziunea lui San Gaetano primind Copilul de la Madonna de Jacopo Chiavistelli ( 1671 ) și, pe bolta, Anunțul Magilor și Păstorii de Filippo Maria Cockerels ; în stânga Sfântul Cajetan primește semnele Patimilor lui Iisus , din nou de Chiavistelli, și pătrarea Crucii în Slavă între Sfinți de Galletti.

Capela Nașterii Domnului

Situata al braccio destro, fu la prima ad essere decorata nella chiesa, su disegno dell'architetto Alessandro Malvisti , e fece da modello per tutte le altre. Gli stucchi dorati della volta sono di Sebastiano Pettirossi ( 1631 ), autore anche del busto di Dio Padre nel fastigio dell'altare. Le tele sono di Matteo Rosselli : Pala della Natività al centro e Visitazione a destra (firmate e datate 1631 ), mentre la tela di sinistra con l' Annunciazione è di Fabrizio Boschi ( 1632 ). Egli dipinse anche le lunette, forse con l'aiuto del giovane Lorenzo Lippi , con Santa Cristina in carcere a sinistra, la Madonna che porge il bambino a San Francesco a destra e gli Angeli nella volta ( 1632 circa). Negli sportelli lignei della balaustra, opera di Jacopo Maria Foggini, è inserita entro cappelli vescovili la ruota di mulino, dallo stemma dei Bonsi.

Matteo Rosselli, Visitazione
Matteo Rosselli, Natività di Cristo
Fabrizio Boschi, Annunciazione

Cappella di Sant'Elena o della Santa Croce

Cappella della Croce, volta

Posta nel transetto sinistro fu opera sempre dell'architetto Malvisti del 1644 , da alcuni considerata il suo capolavoro. Le tele laterali sono opera di Jacopo Vignali ( Apparizione della Croce a Costantino a sinistra) e di Giovanni Bilivert ( Sant'Elena che guida gli scavi per il ritrovamento della Croce a destra), e sono incorniciate da un elaborato motivo in pietra serena . Le lunette laterali sono sempre del Vignali ( Decollazione di Santa Lucrezia e Domine quo vadis? ), autore anche dell'affresco nella volta con Volo d'angeli con la Croce . Il busto in marmo del Cristo benedicente nel timpano dell'altare è di Sebastiano Pettirossi ( 1631 ), che curò anche degli stucchi nella volta.

Jacopo Vignali, Apparizione della Croce a Costantino
Giovanni Bilivert, Sant'Elena che guida gli scavi per il ritrovamento della Croce
Matteo Rosselli, Rinvenimento della santa Croce

La sagrestia

Si accede alla sacrestia da una porta nella parete destra del coro. Fu eretta nella prima metà dei Seicento e presenta su tre pareti dei grandi armadi lignei settecenteschi, con una decorazione a specchiature geometriche che ne alleggeriscono la struttura imponente. Sul lato nord si aprono quattro porte, con quelle centrali decorate da timpani con busti e oculi che danno luce all'ambiente attiguo, dove si trova il lavabo del 1611 di Orazio Mochi , ispirato alle opere del Buontalenti .

Carlo Marcellini , oltre a disegnare gli armadi, verso la fine del Seicento ridisegnò la decorazione della sagrestia, creando quattro medaglioni a stucco sorretti da putti negli angoli, con i ritratti di San Gaetano di Thiene, sant'Andrea Avellino, Paolo IV Carafa e il beato cardinale Scipione Burali . Il centro del soffitto è decorato dall'affresco di Pier Dandini con San Gaetano che presenta la chiesa alla Trinità accompagnato dalla Fede . Inoltre è conservato nella sagrestia un crocifisso ligneo cinquecentesco attribuito alla scuola del Giambologna e dono di Alessandro de' Medici, futuro papa Leone XI (anticamente si trovava nella nicchia del coro dietro all'altare maggiore finché non venne sostituito da quello del Susini). Singolare è la sua iconografia con la croce che fa tutt'uno con la palma , albero legato alla simbologia del sacrificio e del martirio fin dall'epoca paleocristiana.

la chiesa attualmente é dell'istituto Cristo Re sommo sacerdote qui viene celebrata la Santa messa tridentina

Altre immagini

Acquasantiera di Domenico Pieratti
Il lavabo di Orazio Mochi
Il campanile
Le capriate sopra la chiesa

Note

^ Cfr. ASF, Ms. 130, c. 310, 1592. 3 Settembre. Concessione ai Teatini della chiesa di San Michele Arcangelo . F. Settimanni, Memorie fiorentine (...).
^ Girolamo Tiraboschi, Storia dell'augusta badia di S. Silvestro di Nonantola , I, Modena, Società tipografica, 1784, p. 368-371.
^ Cristina Acidini Luchinat , Storia, arte, fede nelle chiese di Firenze , Giunti, 2001
^ Queste statue sono le prime opere di grandi dimensioni di questo scultore, di origini austriache e attivo alla corte dei Medici.
^ Firenze - S. Gaetano - Op. 457 - Anno 1993 ( PDF ), su mascioni-organs.com . URL consultato il 7 febbraio 2015 .

Bibliografia

Giovanni Piccirillo (a cura di), La chiesa dei Santi Michele e Gaetano , Becocci Editore, Firenze 2006.
Ezio Chini, La chiesa dei Santi Michele e Gaetano a Firenze , Edizioni Cassa di Risparmio di Firenze.
AA. VV., Chiese di Toscana: dalla pieve romanica alla chiesa dell'autostrada , Silvana Editore.
AA. VV., Cappelle barocche a Firenze , Silvana Editore.
AA. VV., La pittura in Italia: il Seicento , tomo secondo, Electa.