San Mauro Castelverde

San Mauro Castelverde uzual
Locație
Stat	Italia
regiune	Sicilia
Oraș metropolitan	Palermo
Administrare
Primar	Giuseppe Minutilla ( listă civică ) din 2-6-2015 (al doilea mandat din 10-10-2020)
Teritoriu
Coordonatele	37 ° 54'52 "N 14 ° 11'26" E / 37.914444 ° N 14.190556 ° E 37.914444; 14.190556 (San Mauro Castelverde) Coordonate : 37 ° 54'52 "N 14 ° 11'26" E / 37.914444 ° N 14.190556 ° E 37.914444; 14.190556 ( San Mauro Castelverde )
Altitudine	1 050 m slm
Suprafaţă	114,37 km²
Locuitorii	1 447 [2] (31-12-2020)
Densitate	12,65 locuitori / km²
Fracții	Borrello Alto, Borrello Basso, Botindari, Biserica Colle Santa Maria [1]
Municipalități învecinate	Castel di Lucio (ME), Castelbuono , Geraci Siculo , Pettineo (ME), Pollina , Tusa (ME)
Alte informații
Cod poștal	90010
Prefix	0921
Diferența de fus orar	UTC + 1
Cod ISTAT	082065
Cod cadastral	I028
Farfurie	PA
Cl. seismic	zona 2 (seismicitate medie) [3]
Numiți locuitorii	Maurini
Patron	San Mauro
Vacanţă	15 ianuarie (din calendar) - prima marți din iulie, „a Fera” (festival în cinstea Abatei San Mauro care durează patru zile, adică prima marți din iulie, duminica și luni anterioare și duminica următoare, numită „octavă ").
Cartografie
San Mauro Castelverde
Municipiul San Mauro Castelverde din provincia Palermo.
Site-ul instituțional
Editați datele pe Wikidata ·Manual

San Mauro Castelverde ( Santu Mauru în siciliană ^[4] ) este un oraș italian de 1 447 de locuitori ^[2] în orașul metropolitan Palermo din Sicilia .

Geografie fizica

Orașul se ridică pe muntele omonim la aproximativ 1050 m slm . Este înfășurat între Madonie la vest și Nebrodi la est; spre nord, vizavi, puteți vedea Marea Tireniană, care străbate necontestată, a cărei vedere este întreruptă doar de alte reliefuri în care există peisaje locale și sate învecinate precum Pollina și Castelbuono , precum și la sud Gangi și Geraci Siculo . Este unul dintre cele 82 de municipii ale fostei provincii Palermo și se află la aproximativ 114 km de capitala sa. Face parte din Parcul Madonie .

Teritoriu

Conformația topografică a teritoriului, care se întinde pe peste 11.000 de hectare, se află în principal în zona montană și este clasificată mai ales în teren arabil, pășuni, plantații de măslini, frasin și păduri. Există puține râuri, de extensie medie-mică, care străbate terenul: Buonanotte, Calabrò și Pollina ^[5] . În ciuda faptului că este unul dintre puținele orașe din Italia care are propria plajă ^[6] în ciuda celor peste 1000 de metri altitudine, din punctele împrăștiate puteți vedea mai multe orașe din Madonie, Nebrodi și alte provincii, fără a exclude peisajul spectaculos al Etnei. . Dintre acestea este util să menționăm „Pizzo Vuturo”, adică „vultur”, cu o altitudine de 1223 metri ^[7] sau, chiar mai bine, cei 1346 metri ai „Timpa del Grillo” de pe Nebrodi (în localitate jargonul „Pizzu di tri finàiti” , sau „al celor trei granițe”, ca zonă care delimitează provinciile Palermo, Enna și Messina, precum și granița a trei fiefuri locale importante: Gàllina, Sallèmi și Colombo ^[8] ). Din aceasta din urmă, în special, este posibil să vedem 32 de țări, inclusiv insule și dealuri inerente teritoriilor provinciilor de demarcație.

Climat

În San Mauro Castelverde, clima este temperată: verile sunt fierbinți, iar iernile destul de aspre (având în vedere și ninsoarea), astfel că vara este mult mai puțină ploaie decât iarna. Conform clasificării climatice Köppen , țara aparține centurii Csa , adică climatului temperat din latitudini medii cu vară fierbinte ^[9] . Temperatura medie este de 13,1 ° C, în timp ce precipitațiile medii anuale sunt de 513 mm. Luna cu cel mai mare indice de secetă tinde să fie luna iunie; pe de altă parte, cea mai umedă este octombrie. Cea mai fierbinte lună a anului este august, cu o temperatură medie de 22,4 ° C. Pe de altă parte, la antipode, temperatura medie în ianuarie este de 5,5 ° C, ceea ce se dovedește a fi cel mai scăzut vreodată. Diferența dintre precipitațiile din luna cea mai uscată și cea mai ploioasă este de 65 mm. În timpul anului, temperaturile medii variază cu 16,9 ° C ^[10] .

Originea numelui

Sub titlul „ Santo Mauro ” orașul a existat cu siguranță încă din vremea normanilor și este înregistrat printre conacurile județului Geraci din eparhia Messinei. Nu ar fi putut lua acest nume înainte de 15 ianuarie 584, data morții Sfântului Mauro , dar orașul, deși sub forma unei aglomerări de clădiri, probabil că exista deja. Conform tradiției, se pare că „San Mauro” a fost dat orașului în urma donației unei relicve a sfântului menționat anterior de către călugării benedictini ai unei mănăstiri existente pe locul respectiv. Numele „Castelverde” a fost adăugat cu efect din 27 mai 1863, când, în urma unificării regatului Italiei, pentru a-l deosebi de celelalte 22 de țări italiene cu același nume, Prefectura din Palermo a cerut să adauge un al doilea nume iar Consiliul municipal de atunci a deliberat la 16 decembrie 1862 pentru această identificare.

Istorie

Istoria acestei țări antice nu are o siguranță sigură. În timp ce se amestecă cu legendele milenare transmise oral, aici se face referire la operele La Rocca ^{[11] [12]} și Leonarda ^[13] (autori locali) ca texte mai fiabile.

Vechime

Se spune că primii cuceritori sau rezidenți, chiar dacă în treacăt, au fost grecii. Ca dovadă a acestui fapt, există și astăzi un băutor antic și o stradă cu același nume (cunoscută sub numele de " rièggi "), care poate sugerează o așezare primordială în acea perioadă. De fapt, urmele grecești, conform înregistrărilor Tribunalului Real Patrimonio din 1593 (documentație privind cele mai vechi recensăminte siciliene), nu erau doar un fapt, ci chiar unul viu. De fapt, pe lângă faptul că persistă un quarterio al grecilor , există și o mărturie trăită real: Joanna elena , o văduvă fără proprietate ^[14] . Mai mult, datorită poziției sale deosebite, orașul va fi cunoscut cu siguranță în cele mai vechi timpuri, deoarece, păstrat în galeria hărților geografice ale Muzeelor ​​Vaticanului , există o cartografie a Siciliei de Ignazio Danti, care menționează numele orașului în scris. . ca „S. Maura” ^[15] . Acestea fiind spuse, ne referim la câteva secole după greci.

Primele fortificații și castelul

Denumirea Terra obișnuia să indice o așezare fortificată înconjurată de ziduri de protecție, distincte clar de un conglomerat deschis numit Casale . După căderea Imperiului Roman de Apus (476 d.Hr.), Sicilia a fost cucerită de ostrogotii lui Teodoric și, în secolul al VI-lea, de bizantini. Așadar, după ce acestea din urmă au creat fortificații pentru a se apăra împotriva atacurilor saracenilor, au construit, de asemenea, fortărețe impresionante pentru a observa dușmanii. Una dintre acestea este probabil castelul mauritian (din care nu mai rămân decât câteva ruine de zid astăzi), chiar dacă, în ceea ce privește instituția și cronologia sa, a apărut o întrebare istorică relevantă. O primă ipoteză, insuficient documentată de La Rocca, vorbește despre ea ca fiind deja existentă la momentul cuceririi Siracuzei de către romani (secolul III î.Hr.). Mai departe, sub stăpânirea normandă, este sigur că în 1082 a făcut parte din eparhia Troinei, donată de contele Roger ^[5] . O altă poziție a fost evidențiată de Paruta ^[16] (cu o rezoluție similară a dr. Gioachino Drago Calascibetta ^[17] ), care ar face să se întoarcă în 1196 odată cu înființarea contesei Guerrera Creone Bernavilla, care a succedat tatălui Ruggero în stat lui Geraci chiar anul precedent. Deși fundația Mănăstirii Santa Maria di Altopiano din localitatea Batìa i se atribuie și în același an, Rocco Pirri , în lucrarea sa Sicilia Sacra ^[18] , susține indirect că această dată nu este de temelie, ci de atestarea castelului și că în 1196 San Mauro era deja locuit și a făcut un loc fortificat. Fortul a fost apoi legat de familia Ventimiglia, care din 1296 până în 1812 și-a exercitat stăpânirea aproape continuu ^[5] . O altă atestare este, de asemenea, conținută într-un pergament datând din februarie 1322. Este o chitanță emisă de Francesco Ventimiglia, contele de Geraci, unui anume Novello da Montonino, procuror județean, în care contra-dovada atât a existenței castelului și fortificația orașului ^[19] . În cele din urmă, în 1394, s-a născut lordul Fernando Lopez de Luna, deși destinul său era incert ^[20] . Mai mult, se pare că aglomerările de pe munte existau deja de ceva vreme și acest lucru este dovedit de faptul că în pereții laterali ai structurii s-au găsit dale sau cărămizi, toate materialele derivate din clădiri. Până în prezent există urme ale unei construcții construite aproape de nervuri stâncoase, probabil folosită ca bază pentru un turn central mai înalt. Sunt identificate alinieri ale zidurilor care închideau o zonă neacoperită, precum și o construcție generală alungită cu turnuri mici care amintesc de Castello a Mare din Palermo ^[21] . Biserica Santa Sofia sau del Monte rămâne, de asemenea, din perioada bizantină, deoarece a fost dedicată cultelor sfântului. Important de remarcat este faptul că, pe lângă castelul mitic, au fost înființate turnuri laterale în apărarea sa, cum ar fi Colle della Maddalena și Colle San Marco, conectate la cetate prin intermediul tunelurilor subterane. Astăzi toți au căzut în paragină.

Legenda „Pietro Verde”

Într-un manuscris latin apocrif, despre care se spunea că a fost găsit în acel moment în castel, povestește despre povestea nesigură a unui nobil feudal carolingian, Pietro Verde, care, căzut din har și refugiat, s-a refugiat în Sicilia și a aterizat la gura râului Pollina, spre Calandra dominată de atenieni. Mai târziu, după ce a cumpărat o parcelă mare în apropiere, a construit un castel într-o poziție strategică cu vedere la mare și, finalizat în 788, a fost numit „Castello Verde” (de unde și al doilea nume dat orașului în 1862). După ce s-au alăturat căsătoriei cu un alt nobil castelan al Calandrei, Maria Coco, au început primii descendenți, inclusiv fiul cel mare Diacinto și, mai târziu, întreaga sa descendență ^[22] . Această poveste, deși falsă, ar confirma încă un secol pentru atribuirea castelului: al VIII-lea.

Epoca medievală

Ocuparea saracenilor din secolul al IX-lea, mai bine cunoscută sub numele de „dominație arabă”, a fost probabil cea mai importantă perioadă în ceea ce privește schimbările universale de cultură, tradiții și teritoriu: de fapt, o mare parte a locului a fost împărțită în diferite zone cu nume diferite și partea de nord-est a fost numită Val Demone , în care a fost inserat și San Mauro. În țară, ca urme ale acestei perioade, rămân districte (Xinni; Karsa, a căror semnificație ar fi probabil „grădină”) și nume de familie (Xialabba, Zillì) cu siguranță tipice cuceritorilor estici. Din 1060 până în 1091 a avut loc înfrângerea arabilor și ascensiunea normandilor contelui Ruggero. După restaurarea religiei creștine, San Mauro a trecut la noua eparhie de Messina și regele însuși a adus puterea totalitară până la venirea burbonilor. După mai multe lupte și multiple mișcări de județe, ajungem la faimoasa bătălie de la Benevento (1266) în care Manfred de Suabia cedează și Carol de Anjou preia în Sicilia. În 1282, odată cu revoluția Vecerniei, bătrâna Trinacria s-a eliberat de jugul Angevin și a trecut la familia Aragon deoarece nu era în stare să mențină o independență puternică și le-a fost, așa cum se spune, „oferit” lor de către oamenii înșiși . Între 1282 și 1410, insula a fost guvernată succesiv de opt regi ai Aragonului și a fost un regat independent. Din perioada angevină știm că San Mauro s-a uscat economic și numai după Vecernie Sicilia a crescut din nou, deoarece Frederic al II-lea a acordat terenurile mai multor sate vecine contelui Francesco Ventimiglia, inclusiv San Mauro însuși. Împreună cu Geraci Siculo, Castelbuono și Pollina a fost întotdeauna legat de familia lor și nu a făcut niciodată obiectul vânzărilor sau al donațiilor.

Epoca modernă

În 1492, cetățenii s-au răzvrătit împotriva ventimilienilor și au obținut că nu ar trebui plătită nicio taxă în zilele de piață. Ca dovadă a acestui fapt, există o placă cu inscripția „fera franca și locuri libere” în calea descendentă Corso Umberto I.

După feudalism, devenind un oraș din provincia Palermo, datorită unui mandat a fost ridicat la district (mandamento) și ulterior a obținut Curtea Magistratului. Ca urmare a legii Zanardelli din 30 martie 1890, orașul a fost listat printre acele municipalități în care Curtea Magistratului menționată mai sus a trebuit desființată. După ce a păstrat-o încă vreo treizeci de ani la sediul descentralizat din Castelbuono, a trecut ulterior puterii judiciare din Cefalù de care depinde și astăzi ^[23] .

Simboluri

Prevederea decretului DPR din 17 ianuarie 2000 a dus la acordarea stemei și a stindardului către municipalitatea San Mauro Castelverde ^[24] .

Blazonul stemei este după cum urmează:

Descrierea bannerului este după cum urmează:

În plus, ca simbol al autorității municipale, se folosește și un buzdugan ceremonial în argint, având atât simbolurile municipiului, cât și o reprezentare de vârf a sfântului patron.

Monumente și locuri de interes

Arhitecturi religioase

Biserica San Mauro Abate

Lângă belvedere se află biserica hramului, San Mauro abate, cu clopotnița sa specială cu sfere semi-suprapuse din cărămizi vitrate și multicolore ^[25] . Cu siguranță a încorporat bisericile existente de atunci San Giovanni Evangelista și San Vito și, potrivit lui Leonarda, a fost construită pentru prima dată în 1050, dovadă fiind data gravată în cel mai mare clopot al clopotniței. Printr-o fereastră de sticlă așezată pe podeaua bisericii, puteți vedea vechea clădire pe care a fost construită la cererea oamenilor, în special de cărbuni, de păstori și de Bartolo Barrica, un medic care a trăit și și-a făcut avere la Paris. Interiorul are trei nave. În partea de jos a culoarului din stânga puteți admira fercolo-ul sfântului, cu opt coloane elicoidale, închise de o Madonna și cu îngeri în vârf. Picturile pe pânză sunt cele ale lui San Benedetto da Norcia care îl primește pe tânărul Mauro, din 1779 de către un artist necunoscut; apoi cea a Sant'Eligio și San Vito. De asemenea, sunt prezente organul, amvonul și simulacrul patronului ^[26] , conținând o relicvă a craniului sfântului închisă într-un craniu de argint ^[27] . De asemenea, este de remarcat o mare cruce de lemn cu o pictură a Addoloratei în centru. În sfârșit, așezată astăzi în vârful navei centrale, se află statuia de marmură a „Madonei dell'Udienza”, de la școala pseudo-Gaginiană, datată 1477. Fațada are trei ordine verticale, cu un portal de gresie și sculpturi de maestrul Luca Murena din Nicosia (1650). Clopotnița caracteristică cu turnul său de majolică colorată a fost construită în 1620 și apoi restaurată de mai multe ori.

Biserica Santa Maria della Catena și mănăstirea Badia

Adiacent bisericii San Mauro se află biserica Santa Maria della Catena și mănăstirea Badia, ambele închinate Madonna della Catena, odată aflate în custodia maicilor dominicane. Datat în secolul al XVI-lea, este implantat pe o structură anterioară din care se păstrează cripta și camerele subterane cu diverse fresce din secolul al XV-lea care descriu episoade biblice. Astăzi are o singură navă și în interior păstrează pictura Madonna del Rosario, o pictură cu cadru din lemn din anii 1800 (odată în biserica San Giorgio), două picturi cu prezența topografică a satului (una provenind din fosta mănăstire a Capucinilor și cealaltă de la biserica din Porto Salvo), o statuetă a lui San Sebastiano, adusă de la Roma de Don Vincenzo Greco în 1674, o alta a lui Iisus flagelată și un racord al Sfintei Cruci (expus pentru binecuvântările lui Vineri în martie) cu diferite picturi care înfățișează îngeri; din nou, o ostensibilitate de aur din 1779 cântărind aproximativ șase kilograme și, sus, pe acoperiș, o mică stemă cu fresce.

Biserica Santa Maria de 'Francis

Biserica Santa Maria de 'Francis

Biserica Santa Maria de 'Francis este situată în partea centrală a satului, în piața în care se află primăria și, prin urmare, este cea mai populară. A fost construită fie de francezi în timpul domniei angevine, după 1266, fie de familia nobilă a francilor care stăteau în oraș în acel moment. Cu un plan de cruce latină, cu siguranță mărit și modificat, astăzi este așezat la un nivel superior cu trei nave și, în ușa principală din gresie, este gravată data din 1634. Absida, în spatele altarului, merită cu siguranță menționată. major, conținând o icoană de marmură cu Madonna în centru, databilă în 1522, de la școala Gaginiană. Coridorul stâng (cunoscut sub numele de "Sacramento") oferă o pictură veche a Santa Lucia (care a fost păstrată anterior în biserica cu același nume de lângă via Garibaldi); în altă parte, pictura lui San Gaetano da Thiene împărțind banii săraci și cea a lui San Francesco di Paola făcând miracolul învierii. Încă în stânga, dar pe altar, există un mic cibori angelic în marmură de la școala Gagini și, vizavi, jumătatea de marmură a SS. Mântuitorul cu o mână asupra lumii și cealaltă binecuvântare. Acesta din urmă, sculptat de Ercole Ferrata , a fost adus de la Roma în oraș de binemeritul Don Vincenzo Greco ^[28] . În culoarul drept, pe lângă picturi importante precum cea a „Madonei del lume”, se află faimoasa statuie din marmură a „Madonei della Provvidenza” (cunoscută și sub numele de Madona del Soccorso ), lucrarea lui Domenico Gagini și construită în 1480; în plus, încă în interiorul naosului în cauză, există rămășițele unui poliptic din lemn din secolul al XIV-lea al școlii gotico-sieneze, înfățișând Fecioara cu Copil, provenind din biserica San Nicola. Demn de remarcat, pe lângă vechiul font baptismal de Antonello Gagini , este clopotnița, care poartă două curmale pe pereți (1726 la sud și, la vest, 1765) chiar dacă, după două secole de incompletitudine, a fost terminat în 1960 prin voința preotului Domenico Leonarda , căruia, mai mult, îi datorăm și pardoseala actuală de marmură a bisericii.

Biserica San Giorgio

Cultul în cinstea lui San Giorgio a fost probabil introdus de normani, care l-au făcut co-patron al orașului. Potrivit La Rocca, însă, a existat încă din cele mai vechi timpuri: biserica în cauză, dedicată acestuia, pare să fi fost întemeiată cu mult timp în urmă, deoarece sfântul a fost considerat primul protector al orașului. Clădirea joacă și astăzi rolul de biserică mamă. Aceasta (secolele XII-XVII) a fost construită în stil arabo-normand și apoi lărgită și modificată. Din acest ordin rămâne portalul de gresie, care duce în naosul central și cupola clopotniței. Biserica ^[29] are trei nave și există o statuie a Maicii Domnului cu un altar alăturat, o alta a Sfântului Iosif cu copilul și, în mod simbolic, o imagine a Sfântului Gheorghe ucigând monstrul. Și din nou: o icoană de marmură a altarului mare de Andrea De Marta (1514), precum și o statuie a lui San Giorgio însuși împreună cu o pictură a lui San Lorenzo, altarul crucificării, o pictură a îngerului păzitor, altarul conținând sarcofagul cu rămășițele de Santa Vittoria ^{[ neclar ]} , o pictură despre depunerea lui Hristos și alta dedicată Madonnei centurii. Există, de asemenea, piatra funerară a preotului Don Francesco La Rocca și cea a lui Giovanni Ventimiglia. În sacristie există portrete ale protopopilor maurinieni din 1601 până în 1892. Se crede că clopotnița a fost construită în 400 datorită celor patru „C” găsite pe unele dintre zidurile sale: această ipoteză, în ciuda tuturor, pare puțin probabilă.

Printre celelalte biserici, în afară de cele împrăștiate pe întreg teritoriul și cele acum profanate sau care nu mai există, se numără cele din San Nicolò, colegiul Maria, San Giacomo, fosta biserică a Santissimo Salvatore, Santa Sofia și San Pietro; la porțile orașului, însă, biserica din Porto Salvo.

Arhitecturi semnificative

La intrarea în oraș, în fața străzii principale, se află un modest, dar frumos monument ridicat eroilor Marelui Război din 1915-18. Lucrarea, realizată de sculptorul Francesco Sorge din Palermo, descrie un soldat de bronz (primul soldat mauritian care a căzut în luptă, Giuseppe Madonia ) care își întoarce privirea spre mare, un simbol al libertății, și în fiecare an, de obicei pe data de patru luna noiembrie, cei căzuți în luptă sunt comemorați în prezența combatanților și a veteranilor, a autorităților religioase, civile și militare. Inaugurat în 1929 în prezența prefectului Cesare Mori , în timpul lucrărilor de săpături pentru baza fundațiilor au fost găsite câteva monede din epoca romano-imperială și, mai precis, potrivit cărturarilor și numismaticilor vremii, aparținând vârsta lui Antonino Pio (138-161 d.Hr.) ^[30] .

În prezent există aproximativ zece cadrane solare, toate de tip vertical, denumite în mod necorespunzător „cadrane solare”. Acestea sunt poziționate pe zidurile bisericilor și clădirilor private, atât în ​​centrul istoric, cât și în unele cartiere (Casale Botindari și Karsa), unde au avut o funcție socială precisă, precum și cea de măsurare a timpului. În cadrul celor 66 de arcade și a numeroaselor curți (" bàgli ") împrăștiate prin oraș, merită menționat este clădirea municipală (cu trei etaje și surmontată de un ceas din 1884, precum și un fost depozit Ventimiglia), construit și finalizat în timpul „Administrația lui Mauro Leonarda, inaugurată la 18 septembrie 1889, dar deja concepută și proiectată cu ceva timp în urmă, între 1873 și 1875, de către primarul Giuseppe Pace Turrisi ^[31] .

În plus, fosta mănăstire a Capucinilor, care se află în locul cunoscut odinioară ca San Filippo d'Argirò, atât pentru că în San Mauro erau douăzeci și cinci de religioși de acest ordin, cât și prin implicarea directă a lui Don Nicola Agnello, arhidiacon al Catedralei. de Cefalù, atât de mult încât în ​​1746 autorizația necesară pentru instituirea sa a fost obținută de la Sfântul Scaun; vreo zece ani mai târziu, însă, permisul regal. A fost finalizată și inaugurată la 22 iunie 1762 împreună cu noua biserică anexă, închinată Fecioarei Durerilor, invocată de locuitori pentru mijlocirea pentru construirea mănăstirii menționate ^[32] .

În cele din urmă, există și ruinele pavilionului de vânătoare Ventimiglia (în zona Sant'Ippolito), turnul San Cono (în cartierul omonim) și sanctuarele votive împrăștiate pe întreg teritoriul.

Situri și arhitecturi extraurbane

Colle Calandra

Părăsind satul, după dealul Maddalena și dealul San Marco (locul actualului cimitir), este așezat dealul Calàndra . S-ar putea ca numele să provină dintr-o etimologie locală („calànnara”) care indică o pasăre trecătoare comună, alunul. Din vechile tradiții locale avem știri despre faptul că, deoarece nu era departe de oraș, era o realitate veche care a fost apoi distrusă. Se pare, de asemenea, că a existat încă din vremea lui Cicero (secolul I î.Hr.) și că a dat lumii copii iluștri, precum un anume Demetrius și Cecilius, ai căror descendenți, însă, nu par să fi fost martori. Calatta a fost probabil, împreună cu Alèsa (actuala Tusa), o colonie de Hèrbita (Nicosia de astăzi). Pe acel deal, totuși, rămâne o vagă amintire a unui oraș dinaintea țării care a intrat în ruină și care a sugerat un loc feeric. Despre aceasta este cunoscută legenda „truatùra” , care nu poate lipsi din moment ce este un oraș care a dispărut de mult: imaginația populară și-a îngropat cu siguranță miturile și bogățiile de tot felul. Termenul „ truatùra ” indică în mod corespunzător o comoară ascunsă de ani de zile care poate fi găsită prin îndeplinirea unor condiții specifice. În acest caz, conform celor spuse, la fiecare șapte ani, la 6 ianuarie la miezul nopții, puteți găsi o cantitate mare de obiecte de aur luând tot ce puteți. Deoarece nu cunoaștem ultimul an în care a fost dizolvat, este necesar să facem un efort considerabil: umpleți un pahar până la capăt la băutorul așa-numitului "Pìscio" și luați-l, fără a lăsa să cadă o picătură. , spre vârful dealului nostru; ceea ce înseamnă să mergi pe o cărare dificilă, în toiul iernii, noaptea și, mai presus de toate, să nu lași să cadă apă. Unii care au făcut tot posibilul pentru a îndeplini această întreprindere nu au găsit nimic: ori nu a fost anul potrivit sau, poate, este un mit care acum este risipit.

Biserica Buna Vestire

Situat la aproximativ câțiva kilometri sud de oraș, are origini foarte vechi. A fost numită și biserica Santa Maria dei Tracchi poate pentru că era „solitară”, precum și „dură”, referindu-se la grosimea pădurilor din jur. De formă dreptunghiulară, se pare că a fost ridicat în anul 152 d.Hr. conform datei de pe piatra de închidere a portalului de gresie. Mai mulți savanți fac ipoteza că, dacă această dată este dată ca fiind certă, aceasta trebuie să fi fost ridicată ca refugiu pentru persecuții împotriva creștinilor împăratului roman de atunci Antoninus Pius (138-161 d.Hr.). Cu toate acestea, este mai sigur că structura care poate fi admirată astăzi este diferită de cea originală, întrucât a fost reconstruită la cererea lui Don Vincenzo Greco în 1640. Cu toate acestea, probabil prin tradiție, se crede că 152 anul construcție: aceasta explică probabil mai bine faptul că biserica a fost vizitată, în secolul al VI-lea, de San Gregorio Magno , papa din 590 până în 604, în timpul vizitei sale în Sicilia, devenind o destinație de pelerinaj extraurban ^[33] . Se non c'è nulla che possa non escluderne il suo inestimabile valore come passaggio di epoche storiche, certo è che, quantomeno a livello più prettamente devozionale, i maurini, fino a non molti anni addietro, ringraziavano la Madonna dell'Annunziata per il buon raccolto l'otto settembre di ogni anno, giacché l'intera zona ove sorge la chiesetta era dedita alla coltivazione della manna e dei cereali.

L'edicola con l'impronta di San Gregorio Magno

Tra le campagne, nella zona della chiesa dell'Annunziata, vi è una piccola grata con una impronta su pietra lasciata da Papa Gregorio I in preghiera ^[34] . Si racconta infatti che il pontefice, passando da quella zona e vedendo la chiesetta da lontano, dopo essersi genuflesso per rendere grazie a Dio, abbia lasciato miracolosamente l'impronta del ginocchio, tutt'oggi racchiusa in un'edicola votiva poco distante dall'edificio chiesastico ^[35] .

La rocca della dragonia e le rocche dei Saraceni

Scendendo per la contrada "Malìa" e salendo ai margini della strada, ci si imbatte nella rocca della Dragonia , luogo certamente asperrimo di condizioni e, secondo l'antico costume mitico, abitato dai draghi. Vi si può ammirare un antico bevaio i cui i blocchi sono stati scavati a mano da uno scultore allora famoso di Castel di Lucio. Per le rocche dei Saraceni , invece, si sale un'altra zona scoscesa a partire da Gàllina . Qui si trova ancora una piccola fontana circondata da pietra, anche se doveva esserci anche una grotta non più esistente.

Contrada e chiesa di San Giuseppe

Scendendo, infine, per la SP 52 si incontra la piccola borgata di "San Giuseppe" con annessa chiesetta. In essa si può ammirare una statuetta del Santo Padre e del Bambin Gesù. Ogni anno, nel primo giorno del mese di maggio, si celebra una festa in onore di San Giuseppe artigiano con una messa solenne e con una piccola processione. Come momento ludico della festa vi è la tradizionale rottura delle "pignàti", gioco consistente nella rottura di pentole di terracotta, colme di premi, da parte dei concorrenti che, a turno, bendati, cercano di squassarle con un bastone per poi riceverne l'intero contenuto. Proseguendo lungo la strada di San Giuseppe troviamo il "piano Triàri" (delle tre aie) da cui, a sinistra, si accede alla contrada "Santa Rosalia" , un tempo ricca di vigneti. E ancora quella del "Vuscìgliu" (quercia) e, scendendo ancora, "Xinni" e "Karsa" (giardino), nomi di contrade arabe floridissime per legname e agrumeti.

Altre chiesette rurali

Delle chiese delle contrade omonime si hanno quelle di Borrello, Karsa e Botindari . Località turistiche esse stesse, sono borgate (o frazioni, come Borrello Alto e Basso, appunto) in cui, soprattutto durante il periodo invernale, la gente "migra" per poi tornare in paese in primavera.

Gole di Tiberio

Ingresso delle Gole di Tiberio

Al confine del territorio, proseguendo dal bivio di Borrello verso Gangi, scendendo un paio di chilometri dall'asse della SP 60 si possono visitare le Gole di Tiberio . Risalenti al periodo del Triassico superiore, per le sue valenze geologiche in quanto facenti parte del Parco delle Madonie, sono state riconosciute dall'UNESCO come uno dei siti Geoparks Network ^[36] . Esse si trovano lungo il predetto fiume a circa 100 m slm . (ea 10 km di distanza dal mar Tirreno) tra i comuni di San Mauro Castelverde, Pollina e Castelbuono. Pur senza riferimenti storici correlati, nella cultura popolare locale si tramanda che il luogo in cui sono abbia preso la denominazione di Tiberio per il fatto che lì vi fosse una villa d'età romano-imperiale intitolata proprio all'omonimo imperatore (regnante a Roma tra il 14 e il 37 dC), già amante dei luoghi d'acqua. Per via del continuo flusso d'acqua, si è creduto che esso fosse legato al mare per via subacquea lungo la zona del " mirìcu " (antico lemma locale stante a significare "ombelico"). In riferimento sempre alla tradizione orale, si narra della presenza di un particolare anfratto, posto all'interno delle insenature rocciose, in cui sarebbe stato conservato un tesoro appartenuto ai briganti: pare che essi fossero soliti utilizzare le grotte come nascondiglio per mettere al sicuro i frutti delle loro refurtive. Un enorme masso incastonato tra due pareti del fiume, visibile anche oggi durante una traversata, ne avrebbe poi consentito loro il passaggio su di esso in quanto via di fuga. La caverna, distribuita su tre piani, era probabilmente conosciuta dai locali ma nessuno, per timore dei malviventi, ebbe mai il coraggio di avvicinarsi.

Società

Evoluzione demografica

Abitanti censiti ^[37]

Tradizioni e folclore

Questa voce o sezione sull'argomento Eventi è ritenuta da controllare . Motivo : La sezione contiene descrizioni dettagliate e inserimenti non enciclopedici tipo volantino pro loco. Da allineare Wikipedia:Modello di voce/Centro abitato#Tradizioni e folclore . Partecipa alla discussione e/o correggi la voce.

I riti della Settimana Santa

Suddivisi nell'arco di più giorni, i riti della Settimana Santa a San Mauro Castelverde si aprono la Domenica delle Palme . Al corteo processionale mattutino, che si snoda lungo il percorso urbano che segue le antiche maioliche della Via Crucis , incastonate su mura cittadine, prendono parte sia confratelli, vestiti con abiti propri delle diverse congregazioni di appartenenza, sia la folla dei fedeli, preceduta solitamente da fanciulli agghindati con tuniche bianche e da altri figuranti con abiti caratteristici. Dopo la benedizione dei ramoscelli di ulivo o, più spesso, del rametto di palma artisticamente intrecciata che ognuno porta con sé, la processione seguita dalla chiesa madre di San Giorgio per poi giungere, passando per la chiesa di San Mauro abate, in quella di Santa Maria de' Francis. Qui, dopo la celebrazione di una messa, le palme consacrate verranno conservate dai devoti sino all'anno successivo, in quanto simboleggianti l'allontanamento del malocchio e la propiziazione di un buon raccolto ^[38] . A distanza di diversi giorni, segue la “ cena ” del Giovedì Santo . Essa consiste in un'antica funzione secentesca, che si svolge di sera presso la matrice di San Giorgio. Dodici confrati della congregazione del SS. Sacramento (nata nel 1629), nel ruolo di apostoli, attendono un sacerdote, nei panni di Gesù , che lavi loro i piedi. Essi siedono attorno a una tavolata in cui sono collocati dei cibi che possiedono una valenza legata al mito di Cerere e al risveglio della natura. A fine rituale e dopo aver bevuto un particolare decotto, i cibi della tavola vengono divisi dal sacerdote ai dodici “apostoli” che hanno il compito di ripartirli in piccole porzioni ai vicini di casa, ai conoscenti o ai bisognosi. Tra tali alimenti configurano pane, arance, finocchi, lattuga e biscotti di mandorla. Un tempo, inoltre, gli altari della chiesa venivano coperti da enormi teli dipinti a mano, usanza oggi entrata in disuso ^[38] . La giornata successiva, quella del Venerdì Santo , è generalmente ricca di appuntamenti. Sin dalla mattinata si svolge la “ Visària ” (letteralmente "via sacra") che consiste nel percorrere il tragitto della Via Crucis cittadina, composta da pannelli in maiolica settecenteschi. Dalla Chiesa di Santa Maria de' Francis inizia una processione, per poi giungere, dopo aver attraversato le tortuose vie del paese, nella chiesa San Giorgio. A ogni stazione si è soliti effettuare una riflessione su particolari insegnamenti del Cristo, cui tutti possono cimentarsi senza distinzioni di classe sociale o di formazione. Talvolta essa viene ravvivata con la presenza di diversi figuranti che rappresentano il processo di Gesù e la crocifissione. Il pomeriggio è la volta della processione alla quale prendono parte, oltre a fedeli e confraternite, i simulacri della Madonna addolorata e del Cristo morto. Prima dell'avvio del corteo, nella chiesa di San Giorgio, dopo la lettura della passione di Gesù, avviene il rituale della “ pirdunanza ”: qui i confratelli, che indossano una corona di spine, e tutti i credenti che vi partecipano, percorrono, percuotendosi il corpo con una sorta di flagello in segno di penitenza, il corridoio della navata centrale della chiesa, inginocchiandovisi di continuo. Qui fanno scena i cosiddetti " lauriètri ", ossia piatti e ciotole opportunamente preparati a metà Quaresima con stoppa o canapa, chicchi di grano, lenticchie, scagliola e acqua, tenuti al buio e fatti germogliare fino al tale giorno. Di colore giallo e verde, sono di indubbia derivazione precristiana (si ricordino a tal proposito i giardini di Adone , composti di piatti di orzo, lattuga e finocchio fatti germogliare al buio in onore del dio Adone, amato da Afrodite ). Essi vengono talvolta abbelliti con nastrini colorati e portati ai fianchi delle statue del Cristo e della Madonna, personificando il campo di grano in erba ^[38] . In serata, nella chiesa di Santa Maria de' Francis, si svolge “ a scinnuta da Cruci ” (la scesa del Cristo dalla croce), nel corso della quale Gesù è deposto dalla croce e accompagnato nel sepolcro, ricavato dalla cripta della chiesa. I riti della Settimana Santa continuano il sabato notte con la tradizionale benedizione del fuoco, del cero pasquale e del fonte battesimale, con l'adorazione e lo scoprimento del Cristo risorto, per poi concludersi la Domenica di Pasqua mediante un'animata messa ^[38] .

La festa patronale: " a Fera "

I festeggiamenti del 15 gennaio in onore di San Mauro abate, data canonica, vengono solennizzati il primo martedì di luglio. Ciò ha ragioni legate sia al clima che alla logistica. In particolare, il fercolo del santo ^[39] ha subito nei secoli diverse trasformazioni: si è passati da una Vara a quattro colonne, tutte dorate con in cima la statuetta della Resurrezione, esistente prima del 1600, a quello attuale a otto colonne, commissionato nel 1650 ad opera dei carbonai, con dodici puttini e con la statuetta dell'Immacolata Concezione alla sommità di esse. Al centro del c'è, naturalmente, la statua di San Mauro Abate intronizzato. La sua ragguardevole mole, portata in processione da circa 30 persone ^[40] , oltre 8/12 guide, obbliga a compiere sempre lo stesso percorso processionale per alcune vie del paese, dovendosi essa spostare dalla propria chiesa a quella della matrice di San Giorgio, ove era custodita la reliquia di San Mauro abate. Anticamente i confratelli erano soliti distribuire, in questo giorno, la " cuccìa " (grano bollito) ai poveri, ma da quando la festa solenne ha iniziato ad essere commemorata a giugno, è accaduto che essa fosse concomitante alla fiera del bestiame del 30 maggio. Per cui, probabilmente a causa di ciò, il nome tradizionale dei festeggiamenti ('a Fera) deriva da tale fatto. Ancora oggi il primo martedì di luglio è il giorno solenne dell'intera festa ma è assai caratteristica la processione dell'ottava, con la benedizione dei campi verso i quattro punti cardinali e la messa vespertina che si svolge all'aperto presso piano San Mauro. Tale benedizione, in epoca passata, era propiziatrice di un buon raccolto di grano, sostegno e cibo preferenziale della classe contadina: le spighe che adornano il fercolo nei quattro giorni della festa ne sono testimonianza diretta. Tutte le quattro giornate sono sottolineate da processioni solenni, alle quali partecipano le confraternite, con antichi costumi, la banda musicale, i portatori della vara (testimoni della sua pesantezza), le autorità civili e militari nonché tanti fedeli, anche se emigrati o trasferiti, che ritornano in paese per non dimenticare il proprio passato ^[41] .

L'Ascensione di Maria: " Acchianata a Maronna "

Suddetta funzione, voluta dall'arciprete Giordano Silvestri dopo la seconda metà del XIX secolo, si svolge la sera del 15 agosto nella chiesa parrocchiale di Santa Maria de' Francis e rappresenta l'assunzione di Maria Vergine al cielo. Un apposito meccanismo di argani e corde, opportunamente collegati con una statua della Madonna, permettono di scenografare l'ascesa al cielo della beata Vergine. La rappresentazione accade ormai da decenni. Subito dopo la celebrazione eucaristica, si apre il sipario di un antico apparato scenografico e le nuvole si diradano pian piano per dare spazio a una coppia di angeli che reggono una corona di stelle. Essi, scendendo dal cielo, determineranno l'apertura del sepolcro della Madonna. Da questo momento comincerà l'ascesa al cielo, al termine della quale gli apostoli compariranno dai lati del sepolcro e lo scopriranno vuoto. Il marchingegno che permette alla statua della Madonna di salire è antico e costituito da corde, carrucole, organi motori e altro ancora ^[41] .

Degustazioni tipiche

Le degustazioni locali costituiscono una sorta di sagra paesana all'insegna dell'artigianato e della cucina casereccia, che cercano di far conoscere e apprezzare i costumi delle antiche tradizioni. Tali degustazioni prendono di solito forma nei quartieri o nelle piazze del borgo. In parallelo ai sapori delle fave, del pane fatto in casa, della salsiccia, dei fiorelli e di quant'altro, si raccontano storie di costumi e tradizioni proprie del luogo attraverso foto dei mestieri di una volta. Fino al 2014 si è svolta la sagra della capra ^[42] , degustazione della capra bollita cucinata con ortaggi e aromi locali, fonte indiscussa di turismo, e quella del cutruruni , ovvero pastella fritta. A queste sono subentrate la sagra del caciocavallo ^[43] e, nei vari quartieri, la degustazione di pane e dolci ^[44] . Entrambe si svolgono nel periodo estivo.

Cultura

Archivio storico comunale

In alcuni locali sotterranei del palazzo municipale, che un tempo furono carcere mandamentale, oggi vi è la sede dell'archivio storico comunale (contenente atti che vanno dal 1622 al 1652 e dal 1798 al 1980), inventariato nel 1993 e inaugurato nel 1997 dall'allora Presidente della Camera dei Deputati Luciano Violante . Esso, complessivamente, comprende 2736 documenti provenienti da cinque fondi diversi ^[45] .

Biblioteche e musei

Qualsi limitrofi al palazzo municipale si trovano, in un unico complesso strutturale, la biblioteca comunale ^[46] (con un notevole numero di libri antichi e una sala dedicata al poeta maurino Paolo Prestigiacomo ) e il museo etno-antropologico e dell'amicizia dei popoli (che custodisce molti oggetti antichi legati all'uso quotidiano e artigianale e altri appartenenti al ciclo dell'ulivo, della vite e del lino).

Teatro

Degno di nota anche il teatro comunale, ovvero una delle arene più grandi e belle di tutto il comprensorio madonita che, ancor prima di essere tale, fu insieme chiesa e convento (difatti all'inizio del 1500 fu inizialmente fondato, nella zona a Est dell'“albero del Rosario”, come convento dei Padri di San Francesco, detti “conventuali”, che rimasero stabili in paese per circa un secolo e mezzo) ^[47] .

Scuole

Le scuole presenti tutt'oggi sono quelle materne, elementari e medie, riunite nell'Istituto Comprensivo "Pollina-San Mauro Castelverde" ^[48] . Il potenziamento dell'insegnamento scolastico ha assunto un grande rilievo sin dopo l'Unità d'Italia. Della scuola ruolo cardine ebbe il Comune, poiché ne provvide sempre a tutte le spese, compresi gli stipendi per gli insegnanti. Ad esempio la scuola elementare maschile era tenuta, prima del 1860, dai Padri delle Scuole Pie (fondate nel Seicento da don Vincenzo Greco), mentre quella femminile ebbe inizio il 29 marzo 1756, quando i coniugi Bernardo e Paola Maraseo fondarono il Collegio di Maria ^[49] . Successivamente le sedi furono svariate e in abitazioni private, prese in affitto dal Comune stesso. La presenza di una cultura a carattere agricolo di San Mauro Castelverde faceva sì che moltissima gente risiedesse per buona parte dell'anno nelle campagne disseminate in tutto il territorio. Nacquero, a partire dalla fine del secondo Dopoguerra, scuole multiclasse di campagna nelle borgate più abitate, come quelle di Casale Botindari, Borrello e Karsa (uniche tre rimaste attive sino agli anni '90 del Novecento), nonché quelle di Palminteri e Passo Zorba ^[50] .

Ostensorio dei Papi

Restaurato non molto tempo addietro ^[51] , si tratta di un prezioso gioiello di fine '400 - inizio '500 che presenta delle scene della passione di Cristo. Di produzione orafa lombarda, fu forgiato sotto la probabile influenza di Leonardo da Vinci ^[52] . Fu utilizzato dai pontefici presso il Vaticano e successivamente arrivò nella parrocchia di San Giorgio a San Mauro grazie a Don Vincenzo Greco, il cui atto di consegna è documentato nel 1663. Detto anche "reliquiario della Vera Croce", i due frammenti di quest'ultima vi furono inseriti in un secondo momento, certificate da bolla papale di Alessandro VII. Dopo la donazione, esso si portò in processione per molto tempo ogni 14 settembre, data della festa dell'esaltazione della sacra croce.

Economia e artigianato

Di carattere rurale, l'economia del paese è basata interamente sull'agricoltura e la pastorizia; a esse sono direttamente collegati artigiani e professionisti. Diverse unità trovano impiego in uffici pubblici e privati o nelle aziende locali o extra urbane. Nonostante lo spopolamento e l'esodo, il reddito annuale è prevalentemente costituito dal ricavo dei prodotti caseari, dall'olio, dal grano e dagli agrumi. Un'ulteriore entrata importante è rappresentata dalle pensioni degli anziani e degli invalidi, nonché dalle indennità di disoccupazione. Queste, non molti anni addietro, hanno dato impulso all'edilizia. Molto sviluppato è l'artigianato (fabbri, falegnami etc.) e valenti i professionisti del mestiere ^[53] .

Turismo

L'attrazione turistica di maggior rilievo presente nel territorio di San Mauro Castelverde sono le Gole di Tiberio ^[54] nel fiume Pollina, sito naturalistico Geopark riconosciuto dall'Unesco. Inoltre è stata inaugarata nell'estate 2020, presso l'ex convento dei Cappuccini, la Zip Line Sicilia ^[55] , la prima attrazione nel suo genere dell'isola con cui poter "volare" sospesi nel vuoto verso il Mar Tirreno nella cornice naturale del Parco delle Madonie.

Infrastrutture e trasporti

San Mauro Castelverde, dall'alto del suo territorio, è collegato ai centri urbani vicini grazie a due arterie stradali: la SP 52 (lato Finale di Pollina, Cefalù e Palermo) e la SP 60 (versante Gangi). Degna di nota la strada San Mauro- Castel di Lucio , che in pochi chilomentri collega entrambi i paesi. Diversi i progetti viari rotabili incompiuti: le San Mauro- Tusa , San Mauro-Geraci Siculo e San Mauro- Castelbuono , seppur in parte iniziate, non furono mai portate a termine ^[56] . Gli autobus partono ogni mattina verso entrambi i suddetti versanti (uno lato Palermo e un altro lato Petralie). A circa 20 km vi è la possibilità di viaggiare in treno grazie alla presenza della Stazione di Pollina-San Mauro Castelverde .

Sport

Molto sentito è sempre stato il calcio. Sino a non molti anni addietro la squadra di calcio maurina fu l'US San Mauro che giunse in seconda categoria. Poi la società si sciolse sin quando, nel 2013, dopo ben quattordici anni d'assenza, rinacque con il nome di ASD San Mauro Castelverde ^[57] . Nel 2016 si è classificata al secondo posto (nel girone unico di Barcellona) sfiorando la promozione in seconda categoria durante i play off ^[58] , cosa che avverrà l'anno seguente a seguito della vittoria del campionato ^[59] . Tra gli altri sport praticati, oltre alle "olimpiadi maurine" ^[60] , si annoverano l'automobilismo, l'equitazione e la caccia.

Altre attività

Il periodo di maggior attività e momenti ricreativi è di certo quello estivo. Sono presenti attività di danza e motorie per adulti, nonché ludiche per i più piccoli. La banda musicale del paese è quella dell'Associazione "L'Eremo" ^[61] .

Amministrazione

Lo stesso argomento in dettaglio: Sindaci di San Mauro Castelverde .

Elenco dei sindaci del XXI secolo ^[62]

Gemellaggi

Targa ricordo del gemellaggio con Rush.

San Mauro Castelverde è gemellato con:

• Quilmes , sede di un'antica comunità di emigranti maurini (patto rinnovato nel marzo del 2018) ^[65]
• Rocca Massima ^[66]
• Rush , con cui condivide lo stesso santo patrono (San Mauro Abate)
• Viagrande , con cui condivide lo stesso santo patrono (San Mauro Abate) ^[67]

Altre informazioni amministrative

Il Comune di San Mauro Castelverde è compreso nella regione agraria n.4, denominata "Montagna litoranea delle Madonie" ^[68] . Fa parte, inoltre, del Movimento " Patto dei sindaci " dal 2011 ^[69] .

Note

Bibliografia

• Francesco La Rocca, Tradizioni e Memorie della terra di S. Mauro , manoscritto del Settecento ritrattato e pubblicato da Gioacchino Drago Calascibetta, Palermo, USEC, 1976.
• Mauro Leonarda, Ricerca ed esame delle notizie tradizionali e storiche di Santo Mauro Castelverde , ristampa anastatica dell'edizione del 1894, San Mauro Castelverde, Amministrazione comunale, 1987.
• Mario Ragonese, San Mauro Castelverde , Palermo, Arti Grafiche Siciliane, 1976.
• Mario Ragonese, Sulle origini di San Mauro Castelverde tra storia e leggenda , Palermo, Arti Grafiche Siciliane, 1986.
• Pola Giallombardo, Proverbi e modi di dire dell'area madonita , Palermo, Gaefra Editore, 2001.
• Paolo Polizzotto, Malìa , Palermo, Pitti Edizioni, 2004. ISBN 88-901364-1-3 .
• Giovanni Nicolosi, U cuntu. Siamo il nostro passato. Un museo immaginario di mutevoli forme , Palermo, Anteprima, 2006.
• G. Rampulla, La Valle del Fiume Tusa nella Contea di Geraci: Pettineo, Migaido e Castel di Lucio , voce S. Mauro, Patti, Kimerik, 2007. ISBN 978-88-6096-157-0 .
• Giovanni Nicolosi, Ninghili Ninghili. La tradizione orale di San Mauro , Palermo, Fotograf, 2008.
• G. Antista (a cura di), Alla corte dei Ventimiglia. Storia e committenza artistica , atti del convegno di studi (Geraci Siculo, Gangi, 27-28 giugno 2009), Geraci Siculo, 2009.
• Giovanni Nicolosi, La Sicilia dell'Ottocento prigioniera dei briganti maurini , Palermo, Pietro Vittorietti Edizioni, 2012. ISBN 978-88-7231-150-9 .
• Domenica Barbera, La terra di Santo Mauro alla fine del XVI secolo , Arianna (collana Zabbara-Novecento), 2014.

Voci correlate

• Gole di Tiberio
• Parco delle Madonie
• Provola delle Madonie
• Stazione di Pollina-San Mauro Castelverde

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su San Mauro Castelverde

V · D · M Comuni del Parco delle Madonie
Caltavuturo · Castelbuono · Castellana Sicula · Cefalù · Collesano · Geraci Siculo · Gratteri · Isnello · Petralia Soprana · Petralia Sottana · Polizzi Generosa · Pollina · San Mauro Castelverde · Scillato · Sclafani Bagni

V · D · M Comuni della città metropolitana di Palermo
Alia · Alimena · Aliminusa · Altavilla Milicia · Altofonte · Bagheria · Balestrate · Baucina · Belmonte Mezzagno · Bisacquino · Blufi · Bolognetta · Bompietro · Borgetto · Caccamo · Caltavuturo · Campofelice di Fitalia · Campofelice di Roccella · Campofiorito · Camporeale · Capaci · Carini · Castelbuono · Casteldaccia · Castellana Sicula · Castronovo di Sicilia · Cefalà Diana · Cefalù · Cerda · Chiusa Sclafani · Ciminna · Cinisi · Collesano · Contessa Entellina · Corleone · Ficarazzi · Gangi · Geraci Siculo · Giardinello · Giuliana · Godrano · Gratteri · Isnello · Isola delle Femmine · Lascari · Lercara Friddi · Marineo · Mezzojuso · Misilmeri · Monreale · Montelepre · Montemaggiore Belsito · Palazzo Adriano · Palermo · Partinico · Petralia Soprana · Petralia Sottana · Piana degli Albanesi · Polizzi Generosa · Pollina · Prizzi · Roccamena · Roccapalumba · San Cipirello · San Giuseppe Jato · San Mauro Castelverde · Santa Cristina Gela · Santa Flavia · Sciara · Scillato · Sclafani Bagni · Termini Imerese · Terrasini · Torretta · Trabia · Trappeto · Ustica · Valledolmo · Ventimiglia di Sicilia · Vicari · Villabate · Villafrati
Comuni della Sicilia

Portale Sicilia : accedi alle voci di Wikipedia che parlano della Sicilia