Iluzia lui Dumnezeu

Iluzia lui Dumnezeu Motivele pentru care nu credem
Titlul original	Dumnezeu Iluzia
Autor	Richard Dawkins
Prima ed. original	2006
Prima ed. Italiană	2007
Tip	Înţelept
Subgen	Diseminare științifică, religie
Limba originală	Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

The God Delusion (The God Delusion, 2006 ) este o lucrare a etologului britanic Richard Dawkins , profesor de Înțelegere publică a științei la Universitatea din Oxford . Cartea a fost publicată în limba italiană în septembrie 2007 .

The God Delusion a ajuns pe locul 2 pe lista bestsellerurilor Amazon.com în noiembrie 2006 . ^{[1] [2] [3]} La începutul lunii decembrie 2006, a ajuns la locul 4 în lista celor mai bine vândute New York Times după nouă săptămâni în topuri. ^[4] Începând cu aprilie 2007 este listat pe locul zece. ^[5]

Richard Dawkins semnând autografe

Rezumat

Dawkins susține că credința într-un creator supranatural se califică ca o iluzie ( iluzie în engleză, un termen din titlul original al cărții), pe care o definește ca o credință falsă și persistentă, menținută chiar și în fața unor dovezi contradictorii puternice. Este de acord cu observația lui Robert Pirsig că „ atunci când o persoană suferă de delir vorbim de nebunie, dar când se întâmplă acest lucru multor oameni vorbim de religie ” ^[6].

Dawkins scrie că The God Delusion conține patru mesaje care „dezvoltă conștiința”:

• ateii pot fi fericiți, echilibrați, morali și intelectuali mulțumiți;
• selecția naturală și teoriile științifice similare sunt superioare „ipotezei lui Dumnezeu” - iluzia designului inteligent - în explicarea lumii vii și a cosmosului . Necesitatea de a găsi o explicație pentru originea omului provine din faptul că ființele extrem de complexe sunt, de asemenea, extrem de improbabile și nu pot fi explicate întâmplător. Selecția naturală explică modul în care indivizii mai complecși se pot naște din indivizi mai simpli. A ipoteza existența unui zeu creator înseamnă a ipoteza existența unei ființe extrem de complexe, adică mai puțin probabil decât omul însuși, ceea ce nu ar explica nimic prin simpla re-prezentare a problemei amplificate. Cine a creat o ființă de o asemenea complexitate? Dawkins sugerează că, dacă există, este el însuși rezultatul unui proces de evoluție naturală;
• copiii nu trebuie „etichetați” cu religia părinților lor, în același mod în care nu sunt „etichetați” cu credințele politice ale părinților lor. Copiii, susține Dawkins, nu au ales în mod conștient să aparțină unei religii. Nu trebuie să vorbim despre un „copil catolic ” sau „copil musulman ”, așa cum nu ar trebui să vorbim despre un „copil comunist”;
• ateii ar trebui să fie mândri, nu rușinați, deoarece ateismul indică o minte independentă și sănătoasă.

Potrivit autorului, credința religioasă este periculoasă, deoarece poate împinge oamenii să întreprindă acțiuni atroce. Dawkins susține teza fizicianului american Steven Weinberg ; conform căruia religia este o insultă la demnitatea omului, fără ea ar exista oameni buni care fac fapte bune și oameni răi care fac fapte rele; cu toate acestea, religia poate determina oamenii buni să facă lucruri rele. ^[7] Războaiele de religie, cruciadele, tribunalul sfântului birou, bombele kamikaze islamice sunt exemple de acțiuni care au creat durere și au vărsat sânge. Dawkins se întreabă câți oameni buni au comis aceste crime din cauza credinței lor religioase.

Dawkins răspunde și celor care susțin că „Dumnezeu trebuie să existe, pentru că multe miliarde de oameni cred în el”, reamintind că nimic nu devine adevărat doar pentru că cineva crede că este adevărat. În trecut, milioane de oameni credeau că pământul este plat, ar trebui să deducem că pământul era cu adevărat?

Cartea abordează, de asemenea, problema etică, susținând că textele sacre nu sunt baza eticii moderne. În ele există atât episoade edificatoare, cât și episoade contrare eticii moderne. Cei care susțin că textele sacre sunt ghiduri etice ignoră aceste ultime episoade. Potrivit lui Dawkins, criteriul pe baza căruia decide ce să ignori și ce nu poate fi dedus din aceleași texte care le conțin, dar poate fi urmărit înapoi la idei noi, adică la un proces de modernizare care a avut loc timp de secole și asta nu se poate atribui religiilor. Fenomene precum abolirea sclaviei, avansarea democrației, condamnarea torturii indică faptul că umanitatea se maturizează din punct de vedere moral. Cu toate acestea, episoade precum uciderea avortoniștilor și masacrele efectuate de fanatici religioși par să indice că această maturizare are loc în ciuda efectului restrâns al religiilor.

O altă temă pe care se așează autorul este imunitatea de care se bucură religiile. Religiile sunt imune la orice critică, nimeni nu are dreptul să critice sau să pună la îndoială „adevărurile” unei credințe religioase. În societatea noastră, chiar și în rândul ateilor, s-a stabilit ideea că este absolut normal să obiectăm împotriva celor care cred în astrologie, în horoscop, dar nu și celor care cred în nașterea unui copil dintr-o femeie nefertilizată, în înviere. a unui om mort de trei zile, în faptul că revoluția pământului în jurul soarelui a fost oprită temporar pentru a permite victoria armatei israeliene și alte episoade similare. Judecând ceea ce este raportat într-un text sacru, nu ascultăm bunul simț, cu atât mai puțin motivul. Dacă citim că un zeu, jignit de un act de nesupunere a omului, decide după ani de zile să ierte infracțiunea, nu ne oprim să reflectăm la cât de ciudat este că:

• zeul alege să fie torturat și răstignit, să spele cu propriul sânge ofensa pe care el însuși crede că a suferit-o, mai degrabă decât să-i comunice omului că este iertat;
• zeul alege să ierte numai pe cei botezați și, prin urmare, să considere vinovați, printre alții, chiar și pe copiii care au murit înainte de a fi botezați și probabil când erau prea tineri pentru a comite vreun păcat.

Cine îl împiedică pe acest zeu să aleagă un mod mai ușor de a ierta omenirea? De ce alege acest zeu calea masochismului, suferinței, torturii și morții? ^[6]

Înțelesul titlului

Titlul original englez este The God Delusion . Dawkins însuși explică în capitolul 1 că Dumnezeu (traducerea literală a lui Dumnezeu creștin) este o metaforă care indică ideea uneia sau mai multor divinități creative cărora li se atribuie caracteristici tipic umane. Dawkins numește această idee „zeu personal”. Totuși, în prefață, Dawkins explică semnificația termenului iluzie : referindu-se la Penguin English Dictionary , autorul definește iluzia ca o „falsă credință sau impresie”. În italiană, traducerea literală este delirio (nu trebuie confundat cu delirium ). Cu toate acestea, din moment ce cuvântul „delir” în contexte non-psihopatologice a luat un sens diferit ^[8] , ediția italiană folosește „iluzie”. Semnificația în italiană a titlului original abordează, așadar, o perifrază de tipul „Iluzia delirantă a ideii unei divinități creative umanizate”.

Reacții din lumea culturală

Cartea a produs în mod evident atât reacții pozitive, cât și negative, în funcție de diferitele medii. Cartea a fost publicată cu avizul unor cercetători precum laureatul Nobel James D. Watson și psihologul de la Harvard Steven Pinker .

Cartea a fost numită „Cea mai bună carte” la British Book Awards , unde Dawkins a fost numit autorul anului.

London Review of Books îl critică pe Richard Dawkins pentru că nu a efectuat cercetări adecvate asupra subiectului cu care se ocupă, și anume religia, și pentru crearea unui sofism pentru a-și dezvolta concluziile împotriva validității teismului ^[9] .

Teologul Universității din Oxford, Alister McGrath (autorul The Dawkins Delusion ( Iluzia lui Dawkins ) și Dumnezeul lui Dawkins ) spune în argumentul că Dawkins este ignorant al teologiei creștine și, prin urmare, nu poate discuta despre religie și credință în mod inteligent. ^[10] Ca răspuns, Dawkins a răspuns: „Ce, trebuie să intrați mai adânc în chestiunea elfului înainte să nu credeți elfii?” ^[11] și - în ediția de broșură ( EN ) a cărții sale - se referă la argumentele biologului american Paul Zachary Myers, care a scris o satiră asupra acestui tip de logică adusă de McGrath, numind-o „Răspunsul curții” ( cf. Haine noi ale împăratului ). ^[12]

Filosoful creștin Keith Ward , în cartea sa din 2006 Is Religion Dangerous? , contorii Dawkins și alții susțin că religia este periculoasă din punct de vedere social.

Eticistul Margaret Somerville , ^[13] sugerează că Dawkins „exagerează în procesul religiei” ^[14] , în special rolul său în conflictul uman. Mulți dintre apărătorii lui Dawkins susțin că criticii săi au înțeles greșit adevăratul său punct: în timpul unei dezbateri la Radio 3 Hong Kong , David Nicholls, scriitor și președinte al Fundației Atea din Australia, reiterează sentimentele lui Dawkins conform cărora religia este „un aspect inutil”. a problemelor globale. ^[15]

În cartea sa Mânia lui Dumnezeu , filosoful german Peter Sloterdijk numește Iluzia lui Dumnezeu „un monument nepieritor al banalității ateismului anglican” și Richard Dawkins un exemplu al modului în care „anumiți atei profesați pot fi înșelați de propriul lor zel” ^[16] .

La 3 octombrie 2007, John Lennox , profesor de matematică la Universitatea din Oxford , dezbate public cu Dawkins la Universitatea din Alabama la Birmingham , opunându-se validității pretențiilor sale împotriva credinței creștine. ^{[17] [18] [19]}

Dawkins susține că „existența lui Dumnezeu este o ipoteză științifică ca multe altele”. ^[20] Nu ^{este de} acord cu principiul „ magisteriilor non-suprapuse ” (NOMA) al lui Stephen Jay Gould : într-un interviu acordat revistei TIME , Dawkins spune:

Cred că compartimentele separate ale lui Gould sunt doar un stratagem pentru a atrage oamenii religioși între știință. Există o mulțime de locuri în care religia nu este ținută departe de știință. Orice credință în miracole este total contradictorie nu numai cu faptele științei, ci și cu spiritul științei. ^[21]

Astrofizicianul Martin Rees afirmă că atacul lui Dawkins asupra religiei de masă este inutil. ^[22] În ceea ce privește afirmația lui Rees din cartea sa Habitatul nostru cosmic că „astfel de întrebări se află dincolo de știință; ele sunt totuși provincia filosofilor și teologilor”, Dawkins întreabă „ce abilități îi pot conduce pe teologi la întrebări cosmologice profunde pe care oamenii de știință nu le pot face? " ^{[23] [24]} În altă parte, Dawkins scrie că „există toată diferența în lume între o credință pe care cineva este dispus să o apere citând dovezi și logică și o credință care nu este susținută de altceva decât tradiția, autoritatea sau revelatie." ^[25]

Ediții

• Richard Dawkins , Iluzia lui Dumnezeu , traducere de Laura Serra, Arnoldo Mondadori Editore , 2007, pp. 400, capac. 10, ISBN 978-88-04-57082-0 .

• Richard Dawkins , Iluzia lui Dumnezeu , traducere de Laura Serra, Arnoldo Mondadori Editore , 2010 (ediția a 3-a), pp. 400, capac. 10, ISBN 978-88-04-57082-0 .

Notă

Bibliografie

• Alister E. McGrath, Johanna Collicutt McGrath. Iluzia Dawkins: fundamentalismul ateist și negarea divinului . Caltanissetta, Alfa & Omega, 2007. ISBN 978-88-88747-71-2
• Thomas Crean, Nu numai din materie. Ca răspuns la „Iluzia lui Dumnezeu” de Richard Dawkins , Edizioni San Domenico, Bologna 2009.

Elemente conexe

• Critica religiei
• Dezbatere între creaționism și evoluționism
• Tratat de ateologie , eseu din 2005 al filosofului francez Michel Onfray .
• De ce nu putem fi creștini (și cel mai puțin dintre toți catolicii) , eseul din 2007 al matematicianului italian Piergiorgio Odifreddi .
• Dumnezeu există. Cum s-a răzgândit cel mai faimos ateist din lume , eseul filosofului britanic Anthony Flew
• Triunghiul Penrose
• Iluzia Dawkins , răspuns la Dawkins de către omul de știință și teolog Alister McGrath
• Eu eu

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate din sau despre Iluzia lui Dumnezeu
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Iluzia lui Dumnezeu

linkuri externe

• ( EN ) Iluzia lui Dumnezeu , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Ediții și traduceri ale Iluziei lui Dumnezeu , pe Biblioteca Deschisă , Internet Archive .
• ( RO ) Iluzia lui Dumnezeu (cântec), pe MusicBrainz , Fundația MetaBrainz.
• ( RO ) Iluzia lui Dumnezeu (album), pe MusicBrainz , Fundația MetaBrainz.
• Descrierea The God Delusion pe site-ul oficial al Fundației Richard Dawkins , la richarddawkins.net . Adus la 28 mai 2007 (arhivat din original la 12 februarie 2010) .
• Newsnight Book Club - Extrase din The God Delusion , la news.bbc.co.uk.
• Dawkins: lectura The God Delusion la Randolph-Macon Woman's College , pe richarddawkins.net .
• Richard Dawkins intervievat de Brian Lehrer , pe wnyc.org .
• Revizuirea Iluziei lui Dumnezeu pe site-ul Uniunii Ateilor și Agnosticilor Raționalisti

Portal Areligiosity	Portalul de filosofie
Portalul literaturii	Portalul Religiilor