Tipologie (teologie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Înălțarea , pagină din Speculum humanae salvationis ca. 1430.

Tipologia (studiul / colectarea de tipuri de greacă τύπος și -λογία) este o metodă de interpretare biblică , care constă în căutarea în Vechiul Testament pentru prefigurarea (interpretat ca o promisiune sau anunț) de ceva care a fost apoi împlinit în Noul Testament. Se bazează pe similitudinea dintre o persoană sau eveniment din Vechiul Testament (rareori mitologie și legende antice), numită „tip”, și o persoană sau eveniment din Noul Testament , numită „antitip”.


Origini

Scara lui Iacob din Speculum Humanae Salvationis ca. 1430, prefigurând Înălțarea

Tipologia se află la originea a ceea ce se numește alegorie medievală . Acesta datează din primele zile ale Bisericii primare și este o modalitate de a reconcilia pauzele dintre Biblia ebraică (Vechiul Testament) și Noul Testament. Creștinii au studiat aceste două părți ale Revelației și le-au dat o valoare similară, dar Vechiul Testament le-a creat probleme; acesta este cazul, de exemplu, al legilor casherut evreiești (reguli dietetice).

Vechiul Testament a fost privit de unii nu ca o relatare literală, ci ca o alegorie sau prefigurare a evenimentelor Noului Testament. Unele evenimente din Vechiul Testament au fost văzute ca o prefigurare a vieții lui Hristos. Denumirea tehnică pentru a discerne Noul Testament de Vechi este tipul .

O bună imagine de ansamblu asupra acestui gând a fost dată de Pavel în Coloseni 2: 16-17: „Dar nu permiteți nimănui să judece ce beți sau mâncați, cu privire la respectarea sărbătorilor religioase, a sărbătorii lunii noi sau a Sabatului . sunt amprente ale lucrurilor viitoare; realitatea se găsește în Hristos ".

Tipologia Părinților

Dezvoltarea acestei abordări a Bibliei ebraice a fost influențată de gândirea iudaismului elenistic din Alexandria din Egipt , potrivit căreia Filon și alții l-au considerat în mod esențial alegoric, pe baza gândirii lui Platon . Sistemul a fost creștinizat de Origen și răspândit de mari figuri precum Hilary of Poitiers și Saint Ambrose .

Sfântul Augustin s -a gândit deseori la învățătura lui Ambrose „Litera ucide, dar spiritul trăiește” [1] și, la rândul său, a fost un susținător influent al acestui sistem, deși a subliniat adevărul istoric literal al Bibliei [2] . Isidor din Sevilla și Rabano Mauro , în lucrările lor de compilare și sinteză a cunoștințelor anterioare, au stabilit interpretările standardizate ale corespondențelor și semnificațiile lor [3] . Istoricul antichității Henri-Irénée Marrou, în eseul său, Décadence romaine ou Antiquité tardive? , prezintă pe scurt această tipologie a Părinților Bisericii : „În acest fel, la început atât de desconcertant când ne gândim la istorie, se hrănește un sector al gândirii Părinților Bisericii asupra textelor Bibliei: acesta este aspectul exegeza spirituală care se referă strict la modul în care în tipologie - „tip” și „antitip” sunt termeni împrumutați din Noul Testament, care la rândul lor se referă, în funcție de caz, la două episoade istorice care corespund ca prefigurare și împlinire; tipologia este opusă alegorie în sens strict, întrucât juxtapune cuvinte și lucruri - ca printre păgânii care interpretează Homer , mituri și argumente filosofice - și nu, ca în tipologia creștină a evenimentelor istorice reale legate de alte fapte istorice, „discernând pe o poveste reală , o poveste chiar mai adevărată. " [4]

Exemple de tipologii

Jonah a înghițit de balenă.
Capitala secolului al XII-lea al naosului Abației Mozac

Interpretarea alegorică medievală a poveștii lui Iona vede în ea înmormântarea și învierea lui Hristos, în timp ce stomacul balenei este mormântul [5] . De fapt, Iona a numit burta balenei „ Șeol ”, țara morților. Astfel, ori de câte ori se găsește o aluzie la Iona în arta sau literatura medievală, este de obicei o alegorie a înmormântării și învierii lui Hristos.

Alte exemple de tip din Biblie:

  • În deșert, Moise a așezat un șarpe de bronz pe un toiag care vindeca pe oricine fusese mușcat de un șarpe și îl privea [6] . Isus a proclamat că șarpele a anunțat-o, întrucât „așa cum șarpele de bronz a fost ridicat de Moise în deșert, tot așa trebuie să fie ridicat Fiul omului” (Ioan 3:14) și „Cel ce nu a cunoscut păcatul, Dumnezeu l-a tratat El ca păcat în favoarea noastră, ca să putem deveni neprihănirea lui Dumnezeu prin El ". [7]
  • În timpul bătăliei împotriva amaleciților , „Când Moise și-a ridicat mâinile, Israel a fost cel mai puternic. Când i-a aruncat, Amalec a fost mai puternic”. [8] Comentatorii au interpretat mâinile ridicate ale lui Moise ca un semn precursor al mâinilor ridicate ale lui Hristos răstignit, în măsura în care, de vreme ce mâinile sale au fost ridicate în momentul morții sale, lupta împotriva păcatului a fost câștigată.

O altă tipologie alegorică frecventă se referă la cei patru profeți principali Isaia , Ieremia , Ezechiel și Daniel, care ar reprezenta pe cei patru evangheliști , Matei , Marcu , Luca și Ioan , în timp ce cele douăsprezece triburi ale lui Israel au prefigurat pe cei doisprezece apostoli .

Tipologie în artă

Biblia pauperum , ca 1470

Tipologia a fost adesea exprimată în artă; multe combinații tipologice pot fi văzute în sculpturile catedralei, bisericilor și altor suporturi. Lucrările ilustrative populare organizând perechi tipologice au fost printre cele mai populare din Evul Mediu târziu , cum ar fi manuscrisele iluminate și incunabulele .

Cele mai cunoscute două sunt Speculum humanae salvationis și Biblia pauperum de Nicola di Hanappes .

Notă

  1. ^ Citat de la Paul, 2 Co 3, 6
  2. ^ El este autorul unui comentariu asupra sensului literal al Genezei.
  3. ^ Émile Mâle , The Gothic Image, Religious Art in France of the Thirteen Century, p 131-9, traduction de la III ed, 1913, Collins, Londra
  4. ^ ( FR ) p. 77 Henri-Irénée Marrou, Décadence romaine ou Antiquité tardive? , Paris, Seuil, 1977, p. 179, ISBN 978-2-02-004713-5 .
  5. ^ "La fel cum Iona a rămas în pântecele monstrului marin trei zile și trei nopți, la fel, Fiul omului va rămâne în inima pământului trei zile și trei nopți." (Matei 12, 38–42; vezi și Matei 16, 1–4, Luca 11, 29–32)
  6. ^ Numere 21, 8
  7. ^ 2 Corinteni 5, 21
  8. ^ Exodul 17, 11

Bibliografie

  • Père Édouard Cothenet, Typologie biblique. De câteva figuri vives , Paris, Éd. du Cerf, col. „Lectio divina”, Hors série, 2002, 288 p. ISBN 2-204-06997-3
  • Jean Daniélou , SJ, Sacramentum future, Études sur les origines de la typologie biblique , ed. Beauchesne, Paris, 1950, 263 p.
  • Esprit & Vie nº82 / mai 2003 - II, p. 19-20.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Tipologia_(teologia)&oldid=113980624 ”