Ieși din lume
| Ieși din lume | |
|---|---|
| Autor | Elémire Zolla |
| Prima ed. original | 1992 |
| Tip | înţelept |
| Subgen | ezoteric |
| Limba originală | Italiană |
Ieșiți din lume este o carte a lui Elémire Zolla publicată în 1992 .
Subiectele cărții
Textul plin de corp este compus din numeroase eseuri scurte unite de un ideal comun, care este tocmai cel al titlului: experiențe, culturi, personaje istorice care mărturisesc ieșirea din lume, din determinismul spațiului și timpului, din ego -centrismul, din îndatoririle sociale, „fisuri și pasaje s-au deschis treptat spre posibil”. Subiectele sunt foarte variate, iar temele tratate mai mult în trecut în trecut în alte texte sunt preluate, adevărate „cai de lucru” ale autorului: șamanismul cu tot ceea ce îl înconjoară ( transă , halucinogene etc.), îmbunătățirea gândirii mitice , căutarea arhetipurilor în natură, corespondențele descoperite prin etimologii , natura iluzorie a escatologiilor pământești (aproape prejudecată față de politica în general), limitele intelectualilor progresivi, pericolele fanteziei, tentația modernă a „ satanismului ” etc.
Capitolul de deschidere este dedicat realității virtuale create de computere, apoi la începuturi. Autorul face un semn optimist: „ochelarii magici vor arăta natura iluzorie a întregii realități”, permițând unora să atingă scopul suprem al vieții (conform hinduismului ), și anume eliberarea în viață. Zolla abordează apoi tema sincretismului : spre deosebire de bunul simț religios, care îl condamnă, el arată difuzarea sa universală [1] . În Thailanda , de exemplu, budismul , hinduismul și șamanismul se amestecă armonios. În Occidentul creștin, pe de altă parte, sincretismul este excepția: singurul moment al succesului a fost în timpul Renașterii din secolul al XV-lea , grație unor filozofi precum Pletone și Pico della Mirandola .
Există un eseu care arată cum originile primordiale ale legii se referă la sacru, la relația cu divinul și la simbolismul astronomic. Aceasta privește toate instituțiile juridice: conceptul de justiție, procesul, contractul, până la legea comerțului și a familiei. Critica legii are sens dacă se adresează nu atât legilor externe, cât nevoii sale psihologice, ca restabilirii unui echilibru magic prin colecții și pedepse: în aceasta Hristos a fost stăpânul. Ici și colo, Zolla își exprimă rezervele cu privire la misticismul creștin , pe care îl studiase pe larg: pătruns de un dualism puternic, îl plătește cu obsesii și perversiuni diabolice (așa cum arată viața ascetilor ), o umbră oglindă a moralității. Pe de altă parte, oricine este conștient de coincidența contrariilor și le transcende, cum ar fi Eckart sau Cusano , sau ca în tantra indiană [2], este imun la ea.
A doua parte a cărții este dedicată personajelor individuale (uneori celebre, alteori semi-necunoscute), împărțite pe zone geografice, care, pentru un anumit aspect al operei lor sau al gândirii lor, au atins idealul de eliberare. Pentru Rusia, el se concentrează în special pe Florensky , un filosof și om de știință, victima stalinismului. El readusese știința modernă la condițiile sale de gândire, adică la metafizică ; respingând legea continuității, prin care fiecare lucru trece cantitativ în altul, recuperează conceptul de formă sau arhetip. Din lumile germanice ne introduce, printre altele, figurile lui Bosch , un pictor aparținând probabil unei secte gnostice; Ruskin , critic de artă victorian; și Jung , care descrie vindecarea psihică ca realizarea unei „identități superioare”. [3] El dedică o disertație lui Tolkien , care a încălcat regulile studiului academic al literaturii, încercând nu doar să studieze și să arhiveze vechiul, ci să-l reînvie, subliniind ceea ce este peren, deci „mai prezent pentru noi decât aici I "m". Basmele nu sunt despre lucruri tranzitorii, ci permanente: nu despre becuri electrice, ci despre fulgere. Din lumile latine ne face să ne întâlnim cu Collodi , care a ascuns în spatele măștii unei fabule copilărești o serie de simboluri ezoterice (începând cu cea a păpușii ); Reghini , fondatorul neo-păgânismului Școlii italice; Lévi-Strauss , antropolog care s-a certat cu istoricismul, Eliade , istoric al religiilor etc. El dedică un excursus primirii artei primitive în Occident, în special a artei aztece: artiștii moderni au confundat aceste sculpturi cu un fel de expresionism deformativ, în timp ce în realitate sunt instrumente pentru accesarea stărilor modificate de conștiință. În cele din urmă vin părțile mai scurte despre Israel , Islam , India și Japonia .
Ediții
- Ieșiți din lume , „Biblioteca Adelphi” n. 247, Milano, Adelphi , 1992, 611 pp. ISBN 978-8845908798
- Ieșiți din lume , editat de Grazia Marchianò, „Lucrările lui Elémire Zolla”, Veneția, Marsilio, 2012, 477 pp. ISBN 978-88-317-1282-8
Notă
- ^ "Niciodată o idee sau o credință nu este circumscrisă de semnificanți: profesii egale de credință într-o singură dogmă ascund experiențe interioare opuse; o experiență interioară identică poate fi găsită exprimată în dogme opuse "(" Adevăruri secrete expuse în dovezi ", p. 10)
- ^ «Tot ceea ce se întemeiază pe voința întinsă și sumbruă, pe alegerile violente ale unui lucru față de celălalt, este fragil. Dur și inflexibil este într-un cadavru, corpul viu, invers, elastic "(p. 557)
- ^ Cu referire la persoana bolnavă, „pentru a-l vindeca va trebui să-l facă să-și sacrifice personalitatea bolnavă unei instanțe care nu este deloc morală colectivă și nici măcar un anumit instinct, ci o identitate superioară, el însuși eliberat de colectiv și totuși nu mai este legat de sinele său "(p. 363)
