Zalmoxis

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Zalmoxis (în greacă veche : Ζάλμοξις; cunoscut și sub numele de Salmoxis Σάλμοξις, Zamolxis Ζάμολξις sau Samolxis Σάμολξις), în italiană sau Zalmosside Zalmoxide, este o figură semi-mitică a reformatorului social și religios , succesorul lui Deceneo , considerat singurul adevărat Dumnezeu dacii (cunoscuți și printre tracii din tribul geților ) [1] . Potrivit lui Herodot [2] , geții, care credeau în nemurirea sufletului , pur și simplu considerau moartea ca pe o călătorie de reîntregire a lui Zalmossides, în conștiința dobândirii nemuririi [1] .

Etimologie

Pictură care înfățișează Zalmoxis, în Bulgaria

Mai multe etimologii sunt sugerate pentru nume, dar niciuna dintre ele nu este acceptată în unanimitate [1] . Diogenes Laertius ( sec. III - sec . IV ) a afirmat că Zalmosside înseamnă „piele de urs ”. În viața sa Pythagorae, Porfirie ( secolul al III-lea ) spune că Zalmon este cuvântul „ limbă trasă ” pentru „ascuns”. Hesychius ( secolul al V-lea ) consideră zemelen - ζέμελεν - un cuvânt în limba frigiană cu sensul de „ sclav străin ”.

Ortografia corectă a numelui este încă incertă [1] . Manuscrisele din Historiæ ale lui Herodot au toate patru diferite: Zalmoxis , Salmoxis , Zamolxis , Samolxis , cu o preponderență pentru Salmoxis . Mai târziu autorii au arătat o preferință clară pentru Zalmoxis . Hesychius îl citează pe Herodot folosind lecția Zalmoxis .

Varianta -ml- este favorizată de cei care intenționează să obțină numele dintr-o presupusă rădăcină tracică care înseamnă „pământ”, zamol (în rusă este zemlya ). Au existat, de asemenea, comparații cu numele lui Zemelo și / sau Žemelė , zeitatea pământului, una frigiană și cealaltă lituaniană (rețineți corelația cu etimologia lui Semelè , mama lui Dionysus tracic ) și cu zeul lituanian Zjameluks.

Cu toate acestea, varianta -ml- ar putea fi și cea mai veche formă, așa cum indică manuscrisele lui Herodot . Forma -lm este cu siguranță dacică - tracică , ca în Zalmodegikos , numele unui rege al geților ; după cum sa menționat mai devreme, Porfirie înregistrează existența unui cuvânt trac , sunând zalmon , cu sensul de „ascuns”.

Omul

Herodot a aflat de poveștile raportate de grecii din Pont , potrivit cărora Zalmossides era într-adevăr un om, sclav (sau discipol) al lui Pitagora , care l-a învățat „științele cerurilor” de pe insula Samos . Zalmossides a fost eliberat și i-au fost încredințate multe bunuri [1] : așa că s-a întors în țara sa și a instruit poporul său , geții , cu privire la doctrinele referitoare la nemurirea sufletului. Zenon mai scrie că Zalmossides a fost sclavul lui Pitagora.

«Înainte de a ajunge la Istro a fost primul care a supus geții care cred că sunt nemuritori. De fapt, tracii care ocupă orașul Salmidesso și locuiesc dincolo de Apollonia și orașul Mesambria, numit Scirmiadi și Nipsei, s-au predat fără să lupte împotriva lui Darius: în schimb geții s-au îndreptat către o rezistență încăpățânată, dar au fost imediat supuși, fiind în același timp cei mai curajoși și cel mai drept dintre traci. Se consideră nemuritori în acest sens: cred că nu mor, ci că morții merg la zeul Salmoxis. Unii dintre ei numesc aceeași divinitate Gebeleizis. La fiecare 5 ani trimit din când în când pe unul dintre ei ales prin sorți ca mesager la Salmoxis, recomandându-i să raporteze din când în când ceea ce au nevoie. Și îl trimit în felul următor: unii dintre ei au sarcina de a ține trei javelini, alții iau mâinile și picioarele celui care este trimis la Salmoxis și scuturându-l, îl aruncă sus pe vârful sulițelor. Dacă străpuns el moare, ei cred că zeul le este favorabil; dacă nu moare, dau vina pe mesager, spunând că este un om rău, și după ce l-au acuzat în felul acesta trimit altul ca mesager: recomandările îi sunt date în timp ce este încă în viață. "

( Herodot, Istorii , IV, 93-94 )

Povestea sclaviei pitagoreice este privită cu suspiciune de Herodot , care nici măcar nu are încredere în existența reală a lui Zalmossides, argumentând că, în orice caz, Zalmossides ar fi trebuit să trăiască cu mult înainte de Pitagora .

La un moment dat, Zalmossides a călătorit în Egipt , unde a adus cunoștințe mistice despre nemurirea sufletului, învățându-i pe oameni că după moarte vor merge într-un loc unde se vor bucura de toate binecuvântările posibile pentru eternitate.

A fost apoi construită o cameră subterană pentru Zalmosside (după alții era o carieră naturală) pe muntele sacru Kogainon (sau Kogaionon ), unde s-a retras timp de trei ani (în alte conturi ar fi locuit în Hades în acești trei ani) . Cariera se află în Munții Bucegi din România și se numește Cariera Ialomicioara . După dispariția sa, oamenii lui l-au considerat mort și l-au compătimit, dar după trei ani, s-a arătat încă o dată geților , care erau astfel convinși de învățăturile sale [3] ; un episod pe care unii îl consideră o înviere (de aceea poate fi văzut ca o „zeitate viață-moarte-renaștere”, la fel ca Tamuz ).

Platon , în dialogul Carmides , face referire la faptul că Zalmossides a fost, de asemenea, un mare doctor care a vindecat trupurile și mințile cu o abordare holistică , nu doar corpul, așa cum era credința grecilor . În Platon este menționat ca fiind priceput în domeniul vrăjilor [1] .

Potrivit lui Eric Robertson Dodds , [4] figura lui este cea a unui șaman sau a daímōn (din greaca veche δαίμων ), în timp ce povestea sclaviei sub Pitagora ar trebui respinsă ca absurdă, în armonie cu îndoielile lui Herodot. [4] Originea acestor tradiții, potrivit lui Dodds, a fost rodul unei elaborări originale a coloniștilor greci din Pont, motivată de uimirea pentru analogiile cu doctrinele despre nemurirea sufletului școlii pitagoreice . [4]

Dumnezeul

După moartea lui Zalmosside, cultul său a dat naștere unei religii enoteiste . În timpul domniei lui Burebista , 713 î.Hr. , anul în care tradiția i-a plasat nașterea, a fost considerat primul din calendarul dacic .

Aristotel îl egalează pe Zalmossides cu Okhon al fenicienilor și cu Atlasul libienilor .

Este posibil ca Zalmossides este Sabatius , tracă Dionysus sau Zeus [1] . Mnasea di Patara îl identifică cu Cronus [1] .

Domnia sa ca zeu nu este foarte clară, întrucât unii îl consideră un zeu al cerului, un zeu al morții sau Misterele .

Notă

  1. ^ a b c d e f g h Wikisource-logo.svg Zalmoxis , în Encyclopædia Britannica , 1911.
  2. ^ Herodot, Historiæ , IV 94-95-96
  3. ^ Daniel Ogden, Magie, vrăjitorie și fantome în lumea greacă și romană , p. 11, ISBN 978-0-19-538520-5 .
  4. ^ a b c ER Dodds , Les Grecs et l'irrational , Flammarion, 1977 (par.V. Les chamans grecs et l'igine du puritanisme, p. 148), (traducere în franceză a: The Greeks and the Irrational , University of California Press, 1951).

Bibliografie

Izvoare antice
Surse moderne
  • ( FR ) Sorin Paliga, La divinité suprême des Thraco-Daces , în Dialogues d'histoire ancienne (Persée revue) .
  • ( RO ) Dan Dana, Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului , Iași, Polirom, 2008.
  • ( RO ) Victor Kernbach, Miturile Esențiale , București, Editura Științifică și Enciclopedică, 1978.
  • ( BG ) Dimitar Popov, Bogat s mnogoto imena (Dumnezeul cu nume multiple) , Sofia, 1995.
  • ( BG ) Ivan Venedikov, Mitove na bulgarskata zemya: Mednoto Gumno (Miths of the Bulgarian Land: The Copper Threshing Floor , Sofia, 1982.
  • ( EN ) Mircea Eliade , Zalmoxis: The Vanishing God , University of Chicago Press, 1986 [1972] , ISBN 0226203859 , ISBN 9780226203850 .
  • Mircea Eliade, De la Zalmoxis la Genghis-Khan , traducere de Alberto Sobrero, Roma, Astrolabio-Ubaldini, 1975, ISBN 8834003896 , ISBN 9788834003893 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 316 437 988 · GND (DE) 118 772 201 · BNF (FR) cb131763621 (data) · WorldCat Identities (EN) VIAF-316 437 988
Mitologie Portal de mitologie : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă de mitologie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Zalmoxis&oldid=113829533 ”