Abația Santa Maria di Valdiponte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Abația Santa Maria di Valdiponte
Montelabate.jpg
Vedere asupra mănăstirii
Stat Italia Italia
regiune Umbria
Locație Montelabate din Perugia
Religie catolic
Arhiepiscopie Perugia-Città della Pieve
Consacrare Secolul al X-lea
Stil arhitectural Romanic
Editați datele pe Wikidata · Manual

Abația Santa Maria di Valdiponte este un vechi complex monahal benedictin situat la nord de Perugia , lângă localitatea Montelabate , denumirea cu care este cunoscută astăzi.

Istorie

Fundatia

Data întemeierii nu poate fi stabilită exact, dar poate fi plasată în secolul IX - X : prima dovadă documentară, de fapt, datează din 969 : Papa Ioan al XIII-lea , cu un privilegiu , confirmă proprietățile monahale către starețul Petru și îi încredințează restaurarea și reformarea mănăstirii în conformitate cu vechea regulă a Sfântului Benedict [1] , semn că trebuie să aibă deja o parabolă temelie-creștere-decadență în spatele ei.

Pentru a spune adevărul, exegeza acestui document prezintă unele dificultăți: este primită, de fapt, doar în exemplare din secolul al XVIII-lea , de către cărturarul perugian Annibale Mariotti [2] și de tatăl său Giancolombino Fatteschi, respectiv din 1787 și 1797 , nu din original, ci dintr-un alt exemplar care nu a ajuns la noi (probabil același), iar Vittorio De Donato, editorul celor mai vechi pergamente ale mănăstirii, a putut să-l atribuie Papei Ioan al XIII-lea numai prin intermediul numelor a scrisului și a datei (în cărturari anterioare precum Amatori i-a fost atribuită autorul Papei Ioan al XIX-lea , datându-l după aproximativ un secol, anul 1030 [3] ). Mai mult, aparenta omonimie dintre acest stareț din Valdiponte și egumenul contemporan din San Pietro di Perugia (amândoi, de fapt, se pare că avea numele de Pietro), care a fost, de asemenea, destinatarul, după toate probabilitățile, al unui taur de Ioan al XIII-lea, l-a împins pe Giorgio Cencetti să ipotezeze posibilitatea ca documentul original să fie de fapt adresat acestuia din urmă și că pergamentul din care au fost luate copiile în secolul al XVIII-lea acum în arhiva Valdiponte a fost de fapt un fals de către un călugăr sau notar [4] ] .

Prima atestare certă a lui Valdiponte, dintr-un document original, este apoi mențiunea făcută într-un testament din septembrie 995 , care este și cel mai vechi document păstrat în Arhivele Statului din Perugia [5] .

Expansiunea

Secolele XI - XII constituie, pentru mănăstire, faza de extindere a proprietății funciare și de afirmare a poziției sale hegemonice pe un teritoriu vast, care, fără a număra companiile mai îndepărtate și izolate, va ajunge la Lacul Trasimeno spre vest , spre la sud orașul Perugia, la est, se va extinde și în eparhia Gubbio , la nord până la actualul Umbertide [6] . Mecanismul de construcție a acestei averi este cel tipic pentru fundațiile monahale ale perioadei, donațiile pro anima sau transferul de drepturi.

Decisiv pentru averile ulterioare ale mănăstirii a fost momentul supunerii sale directe la Sfântul Scaun și eliberarea de orice pretenție a puterii episcopale locale. Valdiponte a atins acest obiectiv într-un mod nu tocmai liniar, în cursul unei povești care l-a văzut unit cu alte două instituții monahale importante din zonă, din nou S. Pietro di Perugia și San Salvatore di Monteacuto. Plasați sub jurisdicția episcopului Andrei al lui Benedict al IX-lea ( 1034 ) și al lui Grigorie al VI-lea , succesorii acestora, Clement al II-lea și Leon al IX-lea , pentru a opri dispersia bunurilor lor [7] , au anulat dispozițiile, confirmând posesiunile lor către stareții lor respectivi. mobil și imobil, precum dreptul de a primi zeciuială și primele roade, facultatea de a alege orice episcop pentru hirotonirea clericilor, precum și statutul lor de supunere imediată la papa [8] .

Secolele XI și XII au cunoscut răspândirea mișcărilor de reformă monahală în Europa , începând cu cele care au apărut la Cluny și Cîteaux , pentru a ajunge la noile propuneri dezvoltate în Camaldoli , Vallombrosa etc; Totuși, Valdiponte rămâne străin de această tendință generală spre reînnoire: abația nu devine parte a niciunei structuri congregaționale și va continua să fie benedictină a respectării primitive, autonomă și autocefală, direct dependentă de Roma (abia în 1749 reforma cisterciană ).

Începând cu secolul al XIII-lea , natura documentației se schimbă: sursa este întotdeauna alcătuită exclusiv din fondul diplomatic (primele înregistrări păstrate în registru apar abia în 1265 ), dar donațiile și achizițiile devin mai rare și dau loc un număr din ce în ce mai mare de concesiuni de închiriere sau de nivel , de durată medie și lungă, a terenurilor deținute de abație pentru mireni din zona dependentă de mănăstire.

Situată într-un punct strategic important între cele două orașe Perugia și Gubbio , mănăstirea menține relații cu ambele municipii ; din documentație, cei cu Perugia apar mai intens, dar în general liniștiți, cei cu Gubbio mai sporadici, dar cu vârfuri de tensiune: poate cea mai mare frecare dintre mănăstire și aceasta din urmă a avut loc în anii 1270 - 1276 , cu încercarea lui Gubbio de a asigura controlul peste castrumul Fiblini , un episod care trebuie plasat în contextul mai larg al relațiilor dintre oraș și Perugia la acea vreme: rolul de mediere jucat de abație este, de asemenea, mărturisit de faptul că era atunci scaunul pentru stipularea compromis între cele două municipalități din 21 iunie 1259 [9] .

Per total, al XIII-lea este secolul celei mai mari averi pentru Valdiponte: în septembrie 1277 starețul, împreună cu reprezentanții tuturor principalelor organisme religioase din zonă (stareții San Paolo di Valdiponte și San Salvatore di Monte Acuto; priorii din Sant „Agnese, Santa Maria Rossa, San Giovanni del Prugneto, Spitalul din Castiglione Ugolino, tutorii din San Giustino d'Arno și San Girolamo), este invitată de autoritățile municipale perugiene la două întâlniri pe apeduct, în reședință și în prezența episcopului și a fra Bevignate, pentru a oferi un ajutor concret pentru realizarea lucrării, pe care energiile și resursele întregii comunități au fost concentrate în acei ani, culminând cu Fontana Maggiore de Nicola și Giovanni Pisano [ 10] ; în rubrica 412 din Statutul perugian din 1279 , același stareț este menționat în mod explicit, împreună cu cele ale lui S. Pietro, S. Salvatore di Monte Acuto, S. Paolo di Valdiponte, episcopul Perugia și protopopul S. Lorenzo, printre omnes prelat [i] stateis, comitatus et districtus Perusii cu care podestà și căpitanul poporului, ajutați de consulii de artă și de sapientes , vor trebui să negocieze pentru a ajunge la numirea în comun a doi judecători responsabil de disputele dintre ecleziastici și laici din oraș și din mediul rural [11] . Ca o confirmare a acestei poziții de conducere, există, de asemenea, numeroasele întreprinderi de arhitectură și construcții care s-au succedat în această perioadă: în timpul mănăstirii Oratore ( 1205 - 1222 ), cloistrul a fost reconstruit, dovadă fiind o inscripție pe o capitală , în 1234 biserica a fost restaurată împreună cu corul ; în 1269 clopotnița a fost construită de starețul Trasmondo ( 1266 - 1285 ), iar egumenul însuși avea și sala capitolelor în frescă de un artist necunoscut; în 1297 starețul Deodato ( 1286 - 1302 ) a construit loggia superioară a mănăstirii pentru a o avea la nivelul bisericii. Încă în 1315, Abatele Uguccione Monalducci ( 1302 - 1338 ) a fost construit un nou portal cu o fereastră de trandafir [12] .

Începutul declinului

Secolul al XIV-lea a adus o reînnoire decisivă și importantă în metodele de gestionare a proprietăților, dintre care se reflectă și bogăția și varietatea mai mare a surselor documentare, dar a început faza „retragerii în sine” a mănăstirii, care a renunțat, cu stareții săi, pentru a avea un impact asupra realității sociale acum prea complexe și consolidate a orașului, precum și asupra vieții sale religioase. Toate acestea, deși în această perioadă funcția de stareț este adesea ocupată de membrii unor importante familii perugiene, în contextul strategiilor de putere ale fracțiunilor individuale: acest lucru nu ajută la restabilirea păcii în cadrul mănăstirii și, de fapt, situația va ajunge o fază critică: la începutul secolului al XIV-lea, după moartea lui Deodato, și mai ales în 1318, sub egumenul Uguccione I Monalducci, când a apărut o adevărată „frondă” de nemulțumire [13] .

În 1404 , după moartea ultimului stareț obișnuit, Giacomo, abația a devenit comendam , care pentru o lungă perioadă de timp ( 1527 - 1651 ) membrii familiei Cesi di Todi au fost proprietari: acest lucru afectează negativ vitalitatea și capacitatea de inițiativă tipică „mănăstirii antice: în plus, institutul de comendă este considerat de mai mulți cărturari ca fiind cauza principală a singularității care caracterizează arhiva Valdiponte, adică faptul că nu conține documente de origine imperială și doar câteva din proveniența papală; potrivit lui Amatori (preluat de Ettore Ricci), acele documente, care trebuie să fi fost acolo, au fost furate de stareții comendatori și puse în custodie în altă parte [14] .

Sfârșitul secolului al șaisprezecelea este un moment de reorganizare a arhivei, operațiune făcută necesară prin contingențe practice precum rezolvarea disputelor patrimoniale cu canoanele San Mariano di Gubbio pentru deținerea bisericii S. Pietro in Vigneto, și din care este ocupat de călugărul Marcantonio Pandora, editor al primului Summarium al pergamentelor care au ajuns până la noi. Declinul mănăstirii a continuat inexorabil în secolul al XVII-lea , atât de mult încât, la moartea ultimului călugăr, Pompeo Berardi, abația a fost secularizată. Regula a fost reintrodusă acolo doar în 1749 [15] : în acea perioadă ( 1743 - 1754 ) cardinalul Filippo Maria de Monti era stareț lăudător, care era mai solicitat decât predecesorii săi în îngrijirea abației, finanțând operațiuni de restaurare arhitecturală și angajându-se în recuperarea drepturilor și bunurilor mănăstirii. Când cistercienii au pus stăpânire pe abație, Biserica se afla încă într-o stare de degradare gravă și a fost folosită ca grânare la care au avut acces fiarele de sarcină. [16]

Închiderea

După interludiul republican [17] și napoleonic , în care a fost suprimată și mănăstirea din Valdiponte și proprietățile sale expropriate ( 1808 - 1815 ), închiderea definitivă a mănăstirii va avea loc în 1859 - 1860 , cu înlăturarea celor deja menționate. d. Alberico Amatori, care a fost ultimul său stareț și primul scriitor de amintiri istorice. Arhiva uriașă este găzduită în depozitele Bibliotecii Augusta , operele de artă sunt plasate în Galeria Națională din Umbria . Clădirea, care a devenit proprietate privată , a fost lăsată într-o stare de neglijare: în timpul celui de- al doilea război mondial a fost folosită în anii 1943 - 1944 ca depozit pentru operele de artă conservate în Galeria Națională din Umbria, pentru unele dintre cele în Pinacoteca din Brera și pentru cele mai valoroase colecții ale Bibliotecii Augusta [18] . În cele din urmă, în 1956 a fost achiziționat de Fundația Gaslini din Genova , care o deține și astăzi [19] .

Abatele serie

Stareți obișnuiți

Stareți lăudați (din 1404 )

Stareți obișnuiți (din 1749 )

Notă

  1. ^ ... quia vero monasterium ipsum destructum esse videtur, your namque studio tuaque labore reedify et ad pristinum revoke statum Desideramus atque servos Dei monacos castamque vitam degentes secundum regulam blessed Benedicti sub monastica discipline inibi adgregare : cf. Cele mai vechi lucrări ale abației S. Maria Val di Ponte (Montelabbate) , editată de Vittorio De Donato, 2 vol., Roma, Institutul Istoric Italian pentru Evul Mediu , 1962 și 1988, I, doc. n. 1, p. 3.
  2. ^ Pe a cărui figură puteți vedea lucrările recentei conferințe, publicate în Annibale Mariotti 1738-1801. Cultura științifică, istorică și politică în Umbria de la sfârșitul secolului al XVIII-lea , lucrările Conferinței de studii (Perugia, 13-14 decembrie 2001), editat de Mario Roncetti, Perugia, Buletinul Deputației Naționale de Istorie pentru Umbria, XCIX, Fascicolo II ( 2002).
  3. ^ Evaluările lui Amatori, pe care le-a exprimat în manuscrisul său Scurtă știre pentru istoria mănăstirii din Valdiponte , pot fi găsite în Ettore Ricci, Santa Maria di Valdiponte , în „Buletinul Deputației Regale de Istorie a Patriei pentru Umbria”, XXXIII (1936), pp. 249-324: p. 263 și sunt preluate și în Raffaello Zampa, Ilustrație istorico-artistică a mănăstirii Montelabbate din municipiul Perugia , S. Maria degli Angeli, Tip. Porziuncola, 1908, pp. 6-7. În schimb, Mariotti a arătat deja anul 970, înșelat de folosirea „ apelului devreme” și data corectă a lui Kehr 969: vezi. PF Kehr, Papsturkunden în Umbrien , în Id., Papsturkunden în Italia. Reiseberichte zur "Italia Pontifică" , 6 vol., Vatican, Biblioteca Apostolică a Vaticanului, 1977, I (1896-1899), pp. 387-434: p. 409; Id., Regesta pontificum Romanorum. Italia Pontifică. Vol. IV: Umbria. Picenum. Marsyas , Berolini apud Weidmannos, 1909, rist. anast. 1961, pp. 76-77. Pentru întâlnirea cu De Donato cf. Cele mai vechi lucrări , I, pp. X, XIX și note introductive la doc. n. 1, p. 1. Pentru identificarea sa ca Leone scriniario și Guido dater și bibliotecar, el a folosit opera lui Santifaller, cf. L. Santifaller, Eseu al unei liste de oficiali, angajați și scriitori ai cancelariei papale de la început până în anul 1099 , în „Buletinul Institutului Istoric Italian pentru Evul Mediu și Arhivele Muratoriene”, LVI (1940), pp. 90-99.
  4. ^ Giorgio Cencetti, Abbey of S. Pietro in the history of Perugia , in the Historical Conference for the Millennium of the Abbey of S. Pietro in Perugia , "Bulletin of the National History Deputation for Umbria", LXIV / 2 (1967) , Perugia, 1967, pp. 46-68: pp. 51-53.
  5. ^ Cele mai vechi ziare , eu, doc. n. 2, p. 4. A se vedea, de asemenea, Sergio Mochi Onory , Cercetări privind puterile civile ale episcopilor din orașele din Umbria în timpul Evului Mediu timpuriu , Roma, Revista istoriei dreptului italian, 1930, pp. 141, 201-202; Attilio Bartoli Langeli, regizorul. Urso (Perugia, 995) , în Id., Notari , Roma, Viella, 2006, pp. 37-58.
  6. ^ Cele mai vechi lucrări , II, p. XII.
  7. ^ Episcopul îl folosise pentru a mări tabelul capitolului catedralei din Perugia, cf. Amintiri istorice ale castelelor și vilelor din zona Perugia colectate de Annibale Mariotti. Porta Sole , Perugia, Arhiva mănăstirii San Pietro, 294 cm, pp. 270-271.
  8. ^ Ugolino Nicolini, Note despre Grigorie al VII-lea și relațiile sale cu mănăstirile benedictine umbre , în Aspetti dell'Umbria de la începutul secolului al VIII-lea până la sfârșitul secolului al XI-lea . Proceedings of the III Congress of Umbrian Studies (Gubbio, 23-27 mai 1965), editat de Facultatea de Litere și Filosofie a Universității din Perugia, Gubbio, Centrul de Studii Umbriene, 1966, pp. 273-282: pp. 275-276; O biserică de-a lungul veacurilor. Convorbiri despre istoria eparhiei Perugia , coordonate de Giovanna Casagrande și Luciano Tosi, 3 vol., Perugia, Quattroemme, 1995, I: Originile și epoca medievală, editat de Giovanna Casagrande, pp. 17, 83, 85-86.
  9. ^ V. Ansidei, L. Giannantoni, Codurile depunerilor din municipiul Perugia , în „Buletinul Deputației Regale de istorie a patriei pentru Umbria”, III (1897), pp. 191-210: p. 201, și Pio Cenci, Relațiile dintre Gubbio și Perugia în perioada municipală , în „Buletinul Deputației Regale de istorie a patriei pentru Umbria”, XIII (1907), pp. 521-572: p. 555.
  10. ^ Arhivele Statului din Perugia (= ASP), sistemul judiciar antic , Capitano del Popolo , 4/4, c. 77r.
  11. ^ Statutul municipiului Perugia din 1279 , text publicat de S. Caprioli, Perugia, Deputation of patria history for Umbria, 1996 (Surse pentru istoria Umbriei, 21), 2 vol., I, rubr. 412, pp. 375-376: Qualiter potestas et capitaneus tractent cum domino episcopo et aliis prelatis quod questions inter clericos et laicos in civitate Perusii per iudices communes decidantur.
  12. ^ Bernardino Sperandio, Biserici romanice din Umbria, Perugia, Quattroemme, 2001, p. 94. Clădirea originală a bisericii a mănăstirii, datând din momentul înființării sale și, prin urmare, din Evul Mediu timpuriu, este astăzi așa-numita „criptă”.
  13. ^ ASP, corporații religioase suprimate, S. Maria di Valdiponte (= VdP), Diplomat, perg. 1311.
  14. ^ Ricci, Santa Maria di Valdiponte , pp. 256-257; Cele mai vechi hârtii , I, p. X.
  15. ^ Papa Benedict al XIV-lea acordă mănăstirea benedictinilor cistercieni din provincia romană, cu o bulă din 3 septembrie 1749 (ASP, corporații religioase suprimate , Santa Maria di Valdiponte , Diplomatico , perg. 1787) și cu un instrument notarial din același an , confirmat de capitol în 1750, cu obligația de a plăti o taxă anuală de 900 de scudi romani starețului comendator.
  16. ^ P. Matracchi, C. Belligi, E. Dottorini și M. Macchiarini, Abația benedictină Santa Maria di Valdiponte din Montelabate din Umbria. Pentru o arheologie a șantierelor de construcții ( PDF ), în Restaurarea arheologică , vol. 24, n. 2, Firenze University Press, 2016, p. 5, DOI : 10.13128 / RA-19507 ( arhivat la 25 februarie 2020) . Găzduit pe archive.is .
  17. ^ Giuseppe M. Croce, Ordinele monahale masculine în statul papal în perioada revoluției franceze (1789-1799) , în „Benedictina”, XL (1993), Fasc. 2, pp. 409-452.
  18. ^ Arhiva Superintendenței pentru Lazio, Umbria și Marche, Arhivele Umbriei, Roma, Ministerul de Interne (Publicații ale Arhivelor Statului, XXX), 1957, p. 30; Lamberto Becchetti, Abbey of S. Maria di Valdiponte in Corbiniano known as of Montelabate , Perugia, Era Nuova Editions, 1997, pp. 17-20.
  19. ^ Ibidem, pp. 9-11.

Bibliografie

  • Alberico Amatori, Din amintirile istorice ale mănăstirii SM Valdiponte din Corbiniano , ms. păstrat în Arhiva Oratoriului San Filippo Neri din Perugia.
  • Lamberto Becchetti, Abbey of S. Maria di Valdiponte in Corbiniano known as di Montelabate , Perugia, Era Nuova Editions, 1997.
  • Fiorella Bertinelli, Cronologia criptei din Montelabate , în „Esercizi”, I (1978), pp. 27–32.
  • Galeria Națională din Umbria. Ghid istorico-artistic , editat de V. Garibaldi și P. Mercurelli Salari, Milano, Silvana Editoriale, 2006.
  • Ludovico Iacobilli, Lives de 'Santi e Beati dell'Umbria , 3 vol., Foligno, lângă Heredi d'Agostino Alterij, 1647-1661 (rest. Anast. Bologna, editor Forni, 1971).
  • Augustin Lubin, Abbatiarum Italiae brevis notitia , Romae, typis Io. Iacobi Komarek Boemi apud S. Angelum Custodem, 1693.
  • Gisberto Martelli, Cele mai vechi cripte din Umbria , în Aspecte din Umbria de la începutul secolului al VIII-lea până la sfârșitul secolului al XI-lea . Proceedings of the III Congress of Umbrian Studies (Gubbio, 23-27 mai 1965), editat de Facultatea de Litere și Filosofie a Universității din Perugia, Gubbio, Centrul de Studii Umbriene, 1966, pp. 323–354.
  • Donatella Nebbiai, Lucrările abației S. Maria di Val di Ponte din 1200 până în 1206 , teză de licență, Universitatea din Perugia, Facultatea de literatură și filosofie, ay 1975-76.
  • Alba Pagani, Proprietatea funciară a unei abații benedictine umbre: S. Maria di Val di Ponte în anii 1265-1347 , Universitatea din Perugia, doctor în istorie urbană și rurală, ciclul XIII.
  • Angelo Pantoni, biserici perugiene dependente de mănăstiri , în „Benedictina”, XI (iulie-decembrie 1957), pp. 177-218.
  • Id., Mănăstiri sub regula benedictină din Perugia și împrejurimi , în „Benedictina”, VIII (1954), pp. 231-256.
  • Augusto Penchini, Abația S. Maria di Valdiponte în anii 1265-1290. Studiu asupra ms. "Miscellanea 25" , teză de licență, rel. Vincenzo Nicolini, AY 1972-73, Universitatea din Perugia, Facultatea de Literatură.
  • Cele mai vechi lucrări ale abației S. Maria Val di Ponte (Montelabbate) , editată de Vittorio De Donato, 2 vol., Roma, Institutul Istoric Italian pentru Evul Mediu , 1962 și 1988.
  • Ettore Ricci, Santa Maria di Valdiponte , în „Buletinul Deputației Regale de Istorie a Patriei pentru Umbria”, XXXIII (1936), pp. 249-324.
  • Mirko Santanicchia, Complexul mănăstirii Santa Maria in Val di Ponte (Montelabate). Idei pentru o lectură istorico-arhitecturală a monumentului , în „Arhiva Perugino-Pievese”, supliment la „Legătura Arhiepiscopiei Perugia-Città della Pieve”, I (iulie-august 1998), pp. 23-26.
  • Bernardino Sperandio, Biserici romanice din Umbria , Perugia, Quattroemme, 2001.
  • Sandro Tiberini, Dominatus loci și domnia aterizată pe teritoriul perugian între secolele XII și XIII: despre un document din 1218 în fabrica de hârtie a S. Maria di Valdiponte , în „Buletinul Deputației de istorie a patriei pentru Umbria”, XC ( 1993), pp. 29–78.
  • Id., Domniile rurale din nordul Umbriei. Perugia și Gubbio, secc. XI-XIII , Roma, Ministerul Patrimoniului și Activităților Culturale, Oficiul Central pentru Patrimoniul Arhivistic, 1999 (Publicații ale Arhivelor Statului, Eseuri, 52).
  • Raffaello Zampa, Ilustrație istorico-artistică a mănăstirii Montelabbate din municipiul Perugia , S. Maria degli Angeli, Tip. Porziuncola, 1908.

Alte proiecte

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Abbazia_di_Santa_Maria_di_Valdiponte&oldid=121549598 ”