Afshin

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Khaydar ibn Kavus Afshin (în arabă : حيدر بن كاوس افشین; ... - Samarra , mai-iunie 841 ) a fost un persan general dell'Ushrusana.

Noto, cu titlul său suveran Afshin, a fost în secolul al IX-lea un activ în general la califatul curții Abbasid din Sāmarrā ' . El a fost fiul unui prinț vasal al regiunii Transoxiana din ' Osrushana . [1] [2]

Numele și mediul familial

Afshin era un titlu ereditar de prinți suverani ai ' Osrushana pe vremea cuceririi islamice a Persiei . [2] Termenul este o formă arabizată a persanului mijlociu Pishin și ' avestico Pisinah, propriul său nume etimologic incert. [2] Minorsky sugerează că atât titlul Afshin sursă sogdiana . [3]

Când a avut loc prima invazie arabă dell'Ushrusana, sub comanda lui Qutayba ibn Muslim (712-14), regiunea era nelocuită și nu exista o prezență a elementelor iraniene , [1] guvernate de principiile lor care foloseau titlul tradițional Afshin . [4]

„Afshin” este considerat în general un termen persan, [1] [5] [6] [7] [8] [9] și, deși două surse clasice (și unii oameni de știință) nu au definit turca , [9] [10] El a venit din Tabaristan , o regiune de cultură persană [1] [9] și nu a fost considerat turc. [9] Confuzia apare deoarece termenul „turc” a fost folosit pe scară largă de către scriitorii arabi ai vremii pentru a indica noile trupe ale califului, deși au fost incluse printre elemente în perioade de origini persane, inclusiv Ferghana și Osrushana. [9] [11] [12]

Tineret

Potrivit lui Ya'qūbī , în timpul domniei celui de-al treilea calif Abbasid al-Mahdi (775-85), Afshin dell'Ushrusana a fost amintit printre diferiții conducători persani și turci din Transoxiana și stepele din Asia Centrală care au făcut un act explicit de supunere l. [2] Cu toate acestea, abia pe vremea lui Harun al-Rashid a fost cel care, în 794-95, barmecidul al-Fadl b. Yahya al-Barmaki a condus o expediție la Transoxiana unde a primit supunerea domnului local Akin, cunoscut sub numele de Kharākana. [13] El nu se înclinase niciodată în fața oricărui alt potențial.

Cu toate acestea, alte expediții au fost organizate împotriva lui Osrushana de către al-Ma'mun când era încă guvernator în Marv și după ce a devenit calif. Kavus, fiul lui 'Afshin Karākana, care fusese supus de al-Fadl b. Yaḥyā, a respins actul de alianță cu arabii implicit în actul de supunere, dar la scurt timp după ce al-Maʾmūn s-a întors la Bagdad ca învingător al războiului civil împotriva fratelui său al-Amīn (817-18 sau 819-20), unul a izbucnit ciocnirea puterii și au avut loc acte de ostilitate în familia conducătoare a Usrusana.

Potrivit celor mai multe surse istorice, succesorul lui al-Maʾmūn , al-Muʿtaṣim , nu numai că l-a făcut pe Afshīn guvernator al Azerbaidjanului și un ofițer superior pentru a-l sprijini în activitățile sale de comandant militar, dar i-a plătit și rambursarea deosebit de generoasă și fastuoasă a cheltuielilor. [14] Nell'831-833, Afshin a reușit să sufoce o răscoală periculoasă în Egipt , la care au participat musulmani și copți , aliați pentru a reacționa la povara fiscală excesivă pe care amândoi au suferit-o comunitățile.

Afshin și Babak

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Babak Khorramdin .

În ' 835 , califul al-Mu'tasim l-a numit pe Afshin Wali Azerbaidjan [15] pentru că l-a învins pe Babak Khorramdin , liderul mișcării anti-persane khurramita islamică . [2]

La sfârșitul rezistenței forțelor târgul Babak, Afshin a reușit în cele din urmă să învingă și să cucerească Castelul Babak, unde se baricadase în august 837 . Ya'qūbī (Ta'rikh, II, 579) a spus că Afshin a eliberat 7.600 de prizonieri arabi închiși în fortăreață și a distrus castelul. [2] Capul khurramita a reușit să se sustragă capturării și a fost plasat sub protecția prințului local Christian , Sahl ibn Sunbat , [16] care ulterior i-a înmânat-o deși Afshin. Întorcându-se din campania Babak, califul l-a numit și guvernator al Sindului, precum și al Armeniei și Azerbaidjanului.

Zona rurală anatoliană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Jefuirea Amorium .

El a luptat alături de al-Mu'tasim în campania din 838 împotriva „ Imperiului Bizantin , în timpul căreia a ajuns la fortăreața Amorio (locul de naștere al dinastiei imperiale), care a fost asaltată și răpită . Cu acea ocazie, Afshin a comandat aripa dreaptă a armatei califale. [2]

În timp ce două formațiuni musulmane au pătruns pe teritoriul bizantin, separate de 150 de mile, împăratul bizantin Theophilus a decis să atace una dintre cele două echipe înainte ca cele două armate să poată să se alăture și să dezlănțuie puternicul lor atac. A fost forța condusă de împăratul Afshin atacat la 21 iulie 838 . Bătălia care a urmat s-a încheiat cu o victorie musulmană decisivă. Deși bizantinii au avut inițial cea mai mare parte a efectului produs de arcași pe turcii călare și credința greșită că împăratul a murit în luptă a demoralizat armata creștină, care a fost dirijată, fugind cu capul în interiorul Anatoliei . Împăratul și cei care au supraviețuit ciocnirii sunt, de asemenea, retrăși în dezordine, nepermițându-le să împiedice afshin să avanseze în direcția Ancyra ( Ankara modernă), unde s-a alăturat armatei comandate de același calif.

De la Ancyra, armata musulmană a avansat spre cetatea Amorium bizantin. Un musulman, care reușise să iasă din orașul în care era ținut, le-a dezvăluit atacatorilor punctul slab al unei părți a zidului de fortificație care se întindea în jurul Amorium. Califul și-a concentrat eforturile acolo și o gaură era atât de deschisă și prin ea forțele militare ale islamului au reușit să intre în oraș și să-l cucerească.

Rușinea lui Afshīn

Buna stea Afshin a început să scadă, aparent ca urmare a geloziei pe care o evidențiaseră deja cu privire la Abu Dolat și „Abd Allāh b. Tahir , guvernatorul Khorasanului , motivat de teama că Afshin era de fapt un parvenit și un rival periculos în lupta pentru putere în Transoxiana .

El a spus că l-a încurajat pe Mazyar, fiul lui Qārin - un prinț iranian și Spahbed al Tabaristanului , la sud de Marea Caspică - să se ridice împotriva guvernatorului Khorasan, lucru de care se temea Afshin că ar putea să-l împiedice în ambițiile sale care vizează să pună mâna pe ele. în ansamblu Transoxiana, [17] în speranța că îl privează pe califul Abd Allāh b. Ṭāhir al guvernării sale și că Afshīn ar putea să-l succede în acest post. Revolta din Māzyār a fost însă reprimată de ʿAbd Allāh b. Tahir în 839 și poziția lui Afshin au devenit din ce în ce mai slabe, ca urmare a pierderii favorizării califului. S-a susținut că au fost găsite urme ale corespondenței dintre el și Māzyār, în timp ce guvernatorul Khorasan, bAbd Allāh b. Ṭāhir, a dezvăluit că a interceptat o parte din averea lui Babak pe care Afshīn l-ar fi cucerit în acea campanie, la un pas de a fi transferat de generalul turc pe pământurile sale din Ushrūsana. Când a venit la Mazyar Sāmarrā ' , Afshin a fost arestat.

Māzyār a asistat la interogatoriul generalului, confirmând că Afshīn a conspirat cu el. Alții prezenți au adăugat mai multe întrebări despre sinceritatea convertirii sale la „ Islam din zoroastrianismul natal”. Afshin a răspuns la fiecare acuzație. El a asigurat că obiectele legate de religia zoroastriană și cărțile legate de această religie aflate în posesia sa erau moșteniri familiale dinainte de a deveni musulman . El a explicat că, atunci când a pedepsit un cuplu de fanatici musulmani care au distrus idoli în Osrushana, [18] a folosit în mod rezonabil conducerea sa, având ca scop menținerea armoniei între locuitorii teritoriului său, divers din punct de vedere al religiilor practicate. El le-a explicat detractorilor săi că salutările cu care poporul său i se adresează în scris, numindu-l „Lord of Lords”, a fost pur și simplu o tradiție locală și că acest lucru nu i-a invalidat credința religioasă monoteistă personală. [19]

Fiecare replică a lui era inutilă. Al-Mu'tasim construise pentru el o închisoare specială (o formă de minaret ), cunoscută ulterior drept „Perla”. Aici a petrecut ultimele nouă luni din viață, înainte de moartea sa în mai-iunie din 841 .

Notă

  1. ^ A b c d C. Edmund Bosworth (2005), "OSRUŠANA» în: Encyclopaedia Iranica. Site consultat în data de 4-12-2011 „În timpul raidurilor arabe din Transoxiana, Osrušana avea propria linie princiară iraniană, Afšin ( Ibn Khordādhbeh , p. 40), dintre care cel mai faimos era generalul califului al. -Muʿtaṣim (833-42), Afšin Khaydhrar sau Ḥaydar sau Khaydar b. Kāvus (d. 841) „...„ Regiunea nu a fost foarte urbanizată și și-a păstrat mult timp vechea feudalitate iraniană și societatea sa patriarhală ”.
  2. ^ A b c d și f g CE Bosworth,"Afshin" , Enciclopedia Iranică.
    „În timpul domniei califului al-Mahdi (158-69 / 775-85) Afshin dell'Oshrusana este amintit printre diferiții conducători iranieni și turci din Transoxiana și stepele din Asia Centrală care i s - au supus nominal ( Ya'qūbī , II, p. 479). "
  3. ^ V. Minorsky , Studies in Caucasian history, Cambridge University Press, 1957 (nota la p. 111).
  4. ^ JH Kramers, sv "Usrūshana '", în: Enciclopedia Islamului , editat de: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel și WP Heinrichs, Leyde, EJ Brill, 2007.
  5. ^ Bernard Lewis , „Limbajul politic al Islamului”, University of Chicago Press, 1991, p. 482: „Rebeliunea iranizantă a lui Babak în Azerbaidjan a dat ocazia sentimentelor din capitală să se întărească împotriva bărbaților care simpatizau cu tradiția mai explicit iraniană. Victor (837) asupra lui Babak era al-Afshin, care era conducătorul persan ereditar al unui district de dincolo Oxus, dar și un magistral general pentru calif. "
  6. ^ Clifford Edmund Bosworth (traducător cu comentarii), The History of al-Tabari Vol. 33 "Storm and Stress along the Northern Frontiers of the 'Abbasid Califhate: The Califhate of al-Mu'tasim AD 833-842 / AH 218-227 ", Albany, SUNY Press, 1991, nota 176 la p. 59: "Abilitatea lui Abu Dulaf de voluntari din Irakul de jos ar fi în principal arabi și se pare că, de fapt, a existat ostilitate între el, ca reprezentant al influenței arabe la curtea califală, și Iranul Al-Afshin"
  7. ^ PB Golden, „Khazar Turkic Ghulams in caliphal Service” în Journal Asiatique, 292 (2004), p. 292: Unii dintre soldați erau sclavi, alții, cum ar fi al-Afshin, descendentul unei familii iraniene din Asia Centrală (Ustrushana / Ushrusana), în mod clar, nu erau ".
  8. ^ Roy Mottahedeh, "The Califhate Abbassid in Iran", Cambridge History of Iran, IV, ed. RN Frye, 1975, pp. 57-89 (la p. 75): „Al Mu'tasim a ales pentru această sarcină pe Afshin, regele iranian al Ushrusuna”.
  9. ^ A b c d și D. Pipes, „Early Muslim Turks in Service” pe: Journal of Turkish Studies, 2, 1978, pp. 85-96: „Deși două surse clasice îl consideră turc, el a venit din Farghana, o regiune culturală iraniană și nu a fost considerat de obicei turc”
  10. ^ D. Sourdel , „Califatul Abbasid”, pp. 104-39 în: PM Holt , Ann Lambton și Bernard Lewis (eds.), The Cambridge History of Islam, I. Cambridge, Cambridge University Press, 1970, p. 125: „și în cele din urmă a lui Mazyar, un șef local din Tabaristan, împotriva căruia califul l-a trimis pe generalul turc Afshin, cuceritorul lui Babak”
  11. ^ MA Shaban, Islamic History, Cambridge University Press, v. 2, 1978, p. 63: «Aceste noi trupe erau așa-numiții„ turci ”. Trebuie spus fără ezitare că acesta este cel mai înșelător nume greșit care i-a determinat pe unii cercetători să cânte ad nauseam cu privire la interpretarea complet nefondată a epocii următoare, în timpul căreia atribuie în mod nerezonabil toate evenimentele dominației turcești. De fapt, marea majoritate a acestor trupe nu erau turci. S-a subliniat frecvent că sursele arabe folosesc termenul turc într-un mod foarte slab. Hefaliti sunt denumiți turci, la fel și popoarele Gurgan, Khwarizm și Sistan. Într-adevăr, cu excepția sogdienilor, sursele arabe se referă la toate popoarele care nu sunt supuse imperiului sassanian drept turci. În Samarra au fost prevăzute cartiere separate pentru noi recruți din fiecare localitate. Grupul din Farghana a fost chemat după districtul său, iar numele a continuat să fie folosit, deoarece era ușor de pronunțat. Însă grupuri precum Ishtakhanjiyya, Isbijabbiya și grupuri din localități similare care erau în număr redus la început, au fost grupate sub termenul general turc, din cauza dificultăților evidente pe care arabii le-au avut în pronunțarea unor astfel de nume străine. Khazarii care proveneau și din localități mici, care nici măcar nu puteau fi identificați, deoarece erau în mare parte nomazi, erau probabil singurul grup care merita să fie numit turc pe motivul afinității rasiale. Cu toate acestea, alte grupuri din Transcaucasia au fost clasificate împreună cu khazarii sub descrierea generală. "
  12. ^ Uthman Isma'il Sayyid Ahmad Bili, Prelude to the Generals, publicat de Garnet & Ithaca Press, 2001, p. 47: „Numele de turc a fost dat tuturor acestor trupe, în ciuda includerii printre ele a unor elemente de origine iraniană, Ferghana, Ushrusana și Shash - locurile erau de fapt centrele în care materialul sclav era colectat împreună ... Judecând din numele specifice originii lor, Soghd, Farghana, Urshusuna, Shahs, majoritatea dintre ei ar fi putut fi de origine iraniană ".
  13. ^ Al cărui nume, conform lui Tabari (III, p. 1066), era Kharākana; după Gardizi . Vezi Habibi, p. 130.
  14. ^ Encyclopaedia Iranica, "Babak Khorrami" (GH Yusofi) Filed 06 octombrie 2007 în Arhiva pe Internet .
  15. ^ F. Daftary, 2 , în MS Asimov și CE Bosworth (eds), mișcări sectare și naționale în Iran, Khurasan și Transoxania în timpul timpurilor omaiyade și abaside timpurii [Istoria civilizațiilor din Asia Centrală: Age of Achievement, 8750 For to the Sfârșitul secolului al XV-lea], UNESCO, 1998, p. 50, ISBN 92-3-103467-7 .
  16. ^ CJF Dowsett, "Un pasaj neglijat în" Istoria albanezilor caucazieni ", su: Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane 19 (1957), 3, p. 463:" Printre prizonierii capturați de Bogha al-Kabir în 854, John Catholicos și Tovma Arcruni menționează trei prinți albanezi: Atrnerseh, domnul Khachen, Sahl ibn-Sunbat, domnul Shake, Esay Abu Musa, domnul Ktish din Artsakh ".
  17. ^ Tabari , Ta'rikh ... 1269, 1305.
  18. ^ Să ne amintim că mazdeismul nu folosește izolate și că, prin urmare, se referă în mod evident la alte culte, al căror rezultat a fost budismul , fără a exclude forma șamanismului și animismului .
  19. ^ Tabari v. 33, p. 187f.

Bibliografie

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Afshin&oldid=122568806 ”