Asediul Ierusalimului (701 î.Hr.)

În jurul anului 701 î.Hr., Sanherib , regele Asiriei , a atacat orașele fortificate ale Regatului lui Iuda într-o campanie de supunere. Sanherib a asediat Ierusalimul , dar nu a reușit să-l captureze: este singurul oraș menționat ca fiind asediat pe Stela Sanheribului , din care nu este menționată capturarea.

fundal

Același subiect în detaliu: campania Levantină a lui Sanherib .

Mai multe regate din Levant au încetat să mai plătească impozite regelui asirian Sanherib (705-681 î.Hr.) la începutul domniei sale. Ca răzbunare, conducătorul a început o campanie de supunere a rebelilor, inclusiv a Regatului lui Iuda . După ce i-a învins pe rebelii Ekron din Filistia , Sennacharib s-a mutat împotriva lui Iuda și, în drum spre Ierusalim , a distrus mai întâi orașul Azekah , după care a cucerit Lachish , al doilea oraș evreiesc cel mai important, a tabărat acolo și a trimis un corp la Ierusalim. armată să o supună.

Asediul

Surse de ambele părți au revendicat victoria, iudaii (sau autorii biblici) din <i> Tanakh </i> și Sanherib în prisma sa. Sanherib a raportat asediul și capturarea multor orașe din Iudeea, dar numai asediul, nu capturarea, a Ierusalimului.

Contul evreiesc

Interiorul așa-numitului „ Tunel al lui Ezechia ” - fotografie din 2010 .

Ierusalim Livrat de Sennacherib ( 1860) gravură pe lemn de Julius Schnorr von Karolsfeld

Povestea asediului asirian este relatată în mai multe texte biblice ebraice: Cartea lui Isaia , Cărțile Cronicilor și Cărțile Regilor II.

Când asirienii și-au început invazia, regele Ezechia a început pregătirile pentru a proteja Ierusalimul. În încercarea de a priva asirienii de apă, izvoarele din afara orașului au fost blocate și un tunel de 533 metri a fost săpat la izvorul Gihon pentru a alimenta orașul cu apă proaspătă. Pregătirile suplimentare pentru asediu au inclus fortificarea zidurilor existente, construirea de turnuri și ridicarea unui nou zid de armare. Ezechia a adunat cetățenii în piață și i-a încurajat reamintindu-le că asirienii dețineau doar „ brațe de carne ” în timp ce evreii aveau protecția lui Iahve .

Regele II 18: 2 relatează în acest moment că Sanherib, în timp ce asedia Lachish , a primit un mesaj de la Ezechia oferindu-i tribut în schimbul retragerii asiriene. Potrivit Bibliei ebraice, Ezechia a plătit Asiriei 300 de talanți de argint și 30 de talanți de aur, un preț atât de mare încât a fost forțat să golească templul și tezaurul regal de argint și să scoată aurul de pe stâlpii ușii Templului lui Solomon . Cu toate acestea, Sanherib a mers pe Ierusalim cu o armată mare. Când a sosit forța asiriană, comandantul său de teren Rabshakeh a adus un mesaj de la rege. În încercarea de a demoraliza evreii, comandantul lagărului a anunțat oamenii de pe zidurile orașului că Ezechia îi înșeală și că Iehova nu poate izbăvi Ierusalimul de regele Asiriei. El a enumerat zeii altor popoare învinși de Sanherib, apoi a întrebat: „Cine dintre toți zeii acestor țări a putut să-și salveze pământul de la mine?”

În timpul asediului, Ezechia s-a îmbrăcat într-un sac în semn de doliu , dar profetul Isaia l-a asigurat că orașul va fi eliberat și că Sanherib va eșua. ^[1] În timpul nopții, un înger a ucis 185.000 de soldați asirieni. ^[2] Unii cercetători cred că acest număr a fost transcris incorect, un studiu sugerând că numărul era inițial 5.180. ^[3]

Contul asirian

Prisma Sanheribului .

„ Prisma lui Sanherib ” detaliază evenimentele campaniei asiriene împotriva lui Iuda. A fost descoperit în ruinele Ninivei în 1830 și este acum păstrat în Institutul Oriental din Chicago ^[2] . Povestea datează din jurul anului 690 î.Hr.

Textul Prismului se mândrește cu modul în care Sanherib a distrus 46 de orașe din Iuda și l-a prins pe Ezechia în Ierusalim „ ca o pasăre în cușcă ”. Textul descrie în continuare modul în care „splendoarea terifiantă” a armatei asiriene a provocat fuga întăririlor arabe și a mercenarilor din Ierusalim. El adaugă că regele asirian s-a întors în Asiria, unde a primit mai târziu un mare tribut de la Iuda. Această descriere variază inevitabil oarecum de la versiunea ebraică din Tanakh . Victimele asiriene masive menționate în Tanakh nu sunt menționate în versiunea asiriană. Știm, de asemenea, că, din punct de vedere istoric, prezența lui Sanherib în Palestina a fost greoaie din punct de vedere politic și militar chiar și după asediu: de ex. asirianul a cedat orașele din jurul Ierusalimului conducătorilor vasali asirieni din Ekron , Gaza și Ashdod , ca dovadă a puterii sale. Armata asiriană, aparent neplăcută de pierderi mari, a fost angajată în campanii continue între 702 î.Hr. și 699 î.Hr. și imediat după aceea în 697 î.Hr. (campanii împotriva medilor din Munții Zagros ), în perioada de doi ani 696 - 695 î.Hr. ( campanii împotriva vasalilor rebeli din Anatolia ) și, în cele din urmă, în 690 î.Hr., când Sanherib a intrat în deșerturile arabe de nord, cucerind Dumat al-Jandal .

Teorii istorice despre rezultatul asediului

Herodot a scris că armata asiriană a fost depășită de șobolani când au atacat Egiptul. ^[4] Unii cărturari biblici interpretează acest lucru ca o aluzie că armata asiriană a fost decimată de o boală transmisă de șoareci sau șobolani, cum ar fi ciuma bubonică. ^[3] ^[5] Chiar și fără să se bazeze pe această explicație, John Bright a sugerat că era o epidemie de un fel care a salvat Ierusalimul.

Ce-ar fi dacă? , o colecție de eseuri despre istoria contrafactuală , istoricul William H. McNeill speculează că relatările despre moartea în masă în armata asiriană din Tanakh ar putea fi explicate printr-un focar de holeră (sau alte boli transmisibile de apă) după izvoarele de dincolo de oraș zidurile fuseseră blocate, lipsind astfel forța de asediere de o alimentare cu apă sigură.

Henry T. Aubin scrie în Salvarea Ierusalimului: Alianța dintre evrei și africani în 701 î.Hr. că armata asiriană a fost condusă de o armată egipteană sub comanda Kushite ( nubiană ).

Urmări

Ce-ar fi dacă? el speculează că retragerea armatei asiriene de pe zidurile Ierusalimului a servit la susținerea noii tradiții monoteiste de atunci a iudaismului . McNeill crede că aparenta înfrângere a lui Sanherib de către YHWH a susținut ideea monoteismului într-un moment în care un popor cucerit a adoptat de obicei zeul sau zeii cuceritorilor lor, deoarece ai lor nu au reușit să-i protejeze. Înfrângerea extraordinară a lui Sanherib sugerată de McNeill, pentru o boală neînțeleasă încă, s-ar fi dovedit a fi YHWH superioară zeilor celei mai puternice națiuni cunoscute atunci evreilor, Asiria. McNeill conchide că, dacă Sanherib ar fi luat orașul, evreii ar fi putut adopta politeismul și, în consecință, religiile abrahamice nu ar exista.

În cultura populară

O poezie a lui Lord Byron din 1813 , Distrugerea lui Sanherib , comemorează campania lui Sanherib în Iudeea dintr-o perspectivă evreiască. Scris într-un tetrametru anapestic, poezia a fost populară în recitațiile școlare.

Notă

^ Malamat, Abraham și Ben-Sasson, Haim Hillel. A History of the Jewish People , Harvard University Press, 1976 ISBN 9780674397316
^ ^a ^b Copie arhivată , pe gonzaga.org . Adus la 15 iulie 2013 (arhivat din original la 6 octombrie 2014) .
^ ^a ^b "A History of Israel", John Bright , SCM 1980, p.200
^ Istoria lui Herodot , Cartea 2, versetul 141
^ "Sennachrib", New Bible Dictionary, InterVarsity Press , Ediția a II-a, Ed. JDDouglas, N.Hillyer, 1982

Bibliografie

Surse

Prisma lui Sanherib (ed. În Luckenbill )
Cărțile Regilor , II, 18.1-37 ^[1] și 19.1-37 ^[2]
Herodot , Istorii , II, 141, 2

Educaţie

( EN ) Brinkman JA, Sennacherib's Babylonian Problem: An Interpretation , în Journal of Cuneiform Studies , vol. 25, nr. 2, 1973, pp. 89–95, DOI : 10.2307 / 1359421 , JSTOR 1359421 .
( EN ) Frahm E, Noi surse pentru „prima campanie” a lui Sennacherib , în Isimu , vol. 6, 2003, pp. 129–164.
( EN ) Grabbe L, Like a Bird in a Cage: The Invasion of Sennacherib in 701 BCE , A&C Black, 2003, ISBN 978-0-8264-6215-2 .
(EN) AK Grayson, Assyria: Sennacherib and Essarhaddon in Boardman J and IES Edwards (eds), The Cambridge Ancient History, Volume III Part II, Cambridge, Cambridge University Press , 2003 [1991], ISBN 978-0- 521-22717 -9 .
Nicolas Grimal , Istoria Egiptului Antic , Milano, RCS libri, 2004 [Laterza, 1998] .
(EN) Kalimi I, Campania lui Sennacherib către Iuda: viziunea cronicarului în comparație cu sursele sale „biblice” din Sennacherib la porțile Ierusalimului: poveste, istorie și istoriografie, Leiden, Brill Publishers , 2014, ISBN 978-90-04- 26561 -5 .
Mario Liverani , Orientul Antic , Milano, RCS libri, 2004 [Laterza, 1988] .
( EN ) Luckenbill DD, Ancient Records of Assyria and Babylonia ( PDF ), University of Chicago Press, 1927, pp. 290–296.

Elemente conexe

Asediul Ierusalimului

Controlul autorității	LCCN (EN) sh85069911 · GND (DE) 4213282-4 · BNF (FR) cb12073202v (data)

Portalul Războiului

Portal de istorie

Portalul antic al Orientului Apropiat

^ 2 Regi 18.1-37 , pe laparola.net .
^ 2 Regi 19.1-37 , pe laparola.net .

[Malamat-1] Malamat, Abraham și Ben-Sasson, Haim Hillel. A History of the Jewish People , Harvard University Press, 1976 ISBN 9780674397316

[pritchard-2] Copie arhivată , pe gonzaga.org . Adus la 15 iulie 2013 (arhivat din original la 6 octombrie 2014) .

[Bright-3] "A History of Israel", John Bright , SCM 1980, p.200

[4] Istoria lui Herodot , Cartea 2, versetul 141

[5] "Sennachrib", New Bible Dictionary, InterVarsity Press , Ediția a II-a, Ed. JDDouglas, N.Hillyer, 1982

[6] 2 Regi 18.1-37 , pe laparola.net .

[7] 2 Regi 19.1-37 , pe laparola.net .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[1]

[2]