Bazilica Santa Pudenziana

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bazilica Santa Pudenziana
Santa Pudenziana (Roma) .jpg
Faţadă
Stat Italia Italia
regiune Lazio
Locație Roma
Adresă via Urbana, 160 - Roma
Religie catolic al ritului roman
Eparhie Roma
Stil arhitectural timpuriu creștin , renascentist , baroc
Începe construcția Secolul al V-lea
Completare 1588
Site-ul web www.stpudenziana.org/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 53'55 "N 12 ° 29'44" E / 41.898611 ° N 12.495556 ° E 41.898611; 12.495556

Bazilica Santa Pudenziana este un lăcaș de cult catolic din Roma , situat în via Urbana (vechiul vicus Patricius ) din cartierul Monti .

Datând din secolul al V-lea , dedicat lui Santa Pudenziana , sora lui Santa Prassede și fiica senatorului roman Pudente ; este biserica națională a filipinezilor și sediul titlului cardinalului cu același nume .

Istorie

Timp de secole sa crezut că aceasta a fost cea mai veche creștină biserica din Roma: biserica ar fi fost construită pe domus senatorului Pudente, care este situat la nouă metri sub bazilica. Pudente, împreună cu cele două fiice ale sale Pudenziana și Prassede, ar fi fost convertit de apostolul Petru care ar fi locuit în casa prietenului său timp de șapte ani.

Originea și datarea bisericii, deși foarte vechi, sunt încă în discuție. Lucrările de restaurare , efectuate în anii patruzeci , au condus la concluzii diferite în comparație cu versiunea tradițională: structurile bisericii ar face parte din Băile Novato din secolul al II-lea , la un secol după sosirea lui Petru și transformarea băilor în o biserică ar fi avut loc la sfârșitul secolului al IV-lea , sub pontificarea papei Siricius . Studii recente, pe de altă parte, susțin că amplasarea într-o clădire termică trebuie considerată nefondată, deoarece nu au fost găsite bazine, acvifere și mai ales bazine, artefacte tipice ale unei clădiri de acest gen.

Numele de Pudenziana este atestat înMartyrologium Hieronymianum din 19 mai și în catalogul cimitirului Priscilla unde sfânta este înmormântată cu sora ei Prassede.

Corpul bazilicii este în mare parte rezultatul unei restaurări din secolul al XVI-lea . La sfârșitul secolului al IV-lea, clădirea fusese transformată într-o biserică cu un portic . În actele sinodului din 499 , biserica aparține titulus Pudentis . Clopotnița a fost adăugată în secolul al XIII-lea și o cameră din culoarul stâng a fost închisă pentru construcție. Lucrările de restaurare finalizate în 1588 au schimbat structura bisericii prin demolarea porticului, îndepărtarea corului medieval și construirea unor stâlpi pentru întărirea coloanelor.

Descriere

De interior

Fațada a fost restaurată în 1870 prin voința cardinalului titular Lucien-Louis-Joseph-Napoléon Bonaparte , nepotul lui Napoleon . Clopotnița romanică cu cinci ordine a fost construită în secolul al XIII-lea .

Inițial cu trei nave, a fost restructurat ca o singură navă în 1588 de către Francesco Capriani cunoscut sub numele de Volterra din comanda cardinalului Enrico Caetani [1] . Cupola , de asemenea , de Capriani, este fresce de Niccolò Circignani cunoscut sub numele de Pomarancio (Îngeri și sfinți înainte de Hristos).

În interior, lucrări de Bernardino Nocchi , Giovan Battista Della Porta ( Hristos îi dă cheile cerului Sfântului Petru ), Achille Tamburini (crucifix de bronz), Lazzaro Baldi (Nașterea Domnului) și (Nașterea Domnului), Carlo Maderno (Cappella Caetani) si altii.

Pe podul corului din stânga presbiteriului se află organul de țeavă , transmis electric cu 17 opriri pe două manuale și pedală, construit în 1955 de frații Ruffatti .

Mozaicul absidei

Mozaicul absidei

Mozaicul absidal, care îl înfățișează pe Hristos înconjurat de apostoli , datează din jurul anului 390, dar nu este cel mai vechi mozaic absidal supraviețuitor din Roma, o supremație care aparține celor din cele două abside din Santa Costanza (360). O parte a mozaicului a fost distrusă în timpul lucrărilor de renovare de către Francesco Capriani cunoscut sub numele de Volterra , care a sacrificat o parte din zona inferioară prin afectarea figurilor unor apostoli și poate un Agnus Dei raportat din unele desene din secolul al XVI-lea.

Mozaicul îl înfățișează pe Hristos întronat înconjurat de apostoli (au rămas zece, celelalte probabil au dispărut odată cu renovările din secolul al XVI-lea) și două femei care îi oferă câte o coroană, a căror identitate face obiectul discuției: după unii sunt sfinții Pudenziana și Praxedes , fiicele lui Pudente; după alții, ei ar reprezenta „Biserica” și „ Sinagoga ”, adică templele creștinilor și evreilor ; conform unei a treia interpretări, cele două figuri feminine alegorice ar fi Biserica Evreilor și Biserica Neamurilor care oferă coroane lui Hristos, așa cum se obișnuia să le ofere Împăraților Romani. Numai figura lui Hristos are un halou și ține în mână o carte deschisă, pe care stă inscripția DOMINUS CONSERVATOR ECCLESIAE PUDENTIANAE .

Figurile ies în evidență în fața unei exedre cu arcade, în spatele căreia poți întrezări profilul unui oraș, care ar putea fi identificat cu Ierusalimul , din care ar fi întrezărite bisericile construite de Constantin I. Această interpretare este făcută plauzibilă prin prezența, în centrul mozaicului, a unei cruci acoperite cu pietre prețioase care, conform tradiției, a fost ridicată de împăratul Teodosie al II-lea în 416 pe Calvar , probabil în memoria unei apariții miraculoase a crucii. Alături de Cruce, cele patru ființe vii ale Apocalipsei ( îngerul , boul , leul și vulturul ) se remarcă pe un cer animat de nori roz și albastru, una dintre cele mai vechi reprezentări ale Tetramorfului care au coborât la noi într-o locație monumentală.

Se discută despre semnificația pe care maestrul acestui mozaic, un artist de mare imaginație și putere comunicativă, a dorit să o ofere prin asamblarea multor simboluri și elemente iconografice . Cu siguranță predomină un sens legat de Hristos-învățător sau de Hristos-filosof, dacă nu de Hristos-rege, care poate fi dedus dintr-o comparație cu iconografia vremii. Este probabil că, având în vedere și ordinea celor patru simboluri ale tetramorfului , mintea iconografică care a elaborat acest mozaic a fost legată de cercurile culturale care s-au deplasat în jurul San Girolamo : ordinea celor patru Vii este de fapt ceea ce apare în comentariu a lui San Ieronim către Origen , care la rândul său a comentat profeția lui Ezechiel . [2] În general, însă, aluzia la Hristos ca sursă a Mântuirii este evidentă, în raport cu a doua venire ( tetramorful ) și cu protecția acordată bisericii construite pe domusul din Pudente.

Înmormântări în bazilică

Conexiuni

Logo Metropolitane Italia.svg Se poate ajunge din stațiile Cavour și Termini .

Notă

  1. ^ Mariano Armellini, Bisericile Romei. De la origini până în secolul al XVI-lea , Roma, Editura Romană, 1887.
  2. ^ Maria Andaloro, The late antique horizon and the new images , Milano, Jaca Book, 2006

Bibliografie

  • Matteo Braconi, Mozaicul absidei S. Pudenziana. Istoria, restaurările, interpretările, TAU Editrice, Todi 2016.
  • Santa Pudenziana din Bisericile din Roma Wiki
  • Santa Pudenziana în Mariano Armellini , Bisericile Romei , Roma, 1891
  • Vitaliano Tiberia, Mozaicul Santa Pudenziana din Roma: restaurarea , Todi, Ediart, 2003. ISBN 88-853-1150-4

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 227 969 406 · LCCN (EN) n2004014700 · GND (DE) 4357118-9 · BAV (EN) 494/8332 · WorldCat Identities (EN)lccn-n2004014700
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Basilica_di_Santa_Pudenziana&oldid=121509411 ”